הגירה חוזרת והלם תרבותי הפוך
הגירה נתפסת בדרך כלל כתהליך הכרוך בהנחה של הפסדים שונים ודורשת התאמות להקשר חדש. בין הציפיות כאשר עוזבים את היעד שלנו הם האתגרים שאמורים להיות להתגבר.
החזרה למקום המוצא, שהיא לעתים חלק ממעגל הנדידה, בדרך כלל תופסת אותנו לא מוכנים יותר , שכן כאשר בוחנים כי אחד חוזר לנקודה שבה אחד כבר, תהליך של הסתגלות משמעותי אינו נחשב הכרחי. הנחה זו אינה מביאה בחשבון שמקום המוצא, עמה ובמיוחד המהגר עצמו, חלו שינויים עמוקים במהלך הנסיעה. התנאים המשתנים של התשואה מאפשרים לנו לשקול חזרה כמעבר שני.
החזרה כהעברה שנייה
ההשלכות הרגשיות של הגירה חוזרת יכולות לפעמים להיות מזעזעות עוד יותר מאלו של ההגירה הראשונה.
תחושת הזרות וחוסר הכשרון ביחס למקום שנחשב לנו כשלעצמנו, יכולה להיות מקור לבלבול וחוסר ודאות גדולים. ההשפעות הפסיכולוגיות של הגירה חזרה כבר מושג תחת השם הלם תרבותי הפוך.
המשבר הכלכלי וההגירה
השתקפות ומחקר בנושא התשואה החריפה בתקופה האחרונה בשל הדינמיקה של ההגירה, אשר צמחו או צמחו כתוצאה מהמשבר הכלכלי העולמי בשנת 2007. ההידרדרות במשק והמשך הגידול באבטלה במדינות המקבלות להגירה יש השפעה רבה יותר על אוכלוסיית המהגרים, שגם היא אין את המשאבים של תמיכה משפחתית שאליה אנשים מקומיים יש גישה .
המשבר הביא גם לעלייה בעוינות החברתית כלפי אוכלוסייה זו, המשמשת שעיר לעזאזל לרבים ממחלואי המערכת. במקביל, יש לפעמים תפיסה כי התנאים של הקשר של המקור אולי השתפר, המהווה גורמים המשפיעים על כך הרבה יותר מהגרים לוקחים את ההחלטה לחזור לארץ מן השורשים שלהם.
החזר נתונים סטטיסטיים
סטטיסטית, החזרה מתרחשת בממדים גדולים יותר אצל גברים ובעלי כשירות נמוכה . נשים ואנשי מקצוע מיומנים נוטים להיות יישוב גדול יותר ביעד. זה גם ציין כי המרחק התחתון נסע ההגירה להגדיל את ההסתברות לחזור.
בין המוטיבציות לתהליך החזרה כוללות אלה הקשורות לתחום הכלכלי, כגון אבטלה או חוסר ביטחון בעבודה במקום היעד; מניעים משפחתיים המורכבים, למשל, מההורים שגדלו וזקוקים לתשומת לב או לרצון לספק לילדים הנכנסים לגיל ההתבגרות בסביבה מבוקרת יותר או לפי ערכי הקשר. הסיבות להסתגלות בסביבת היעד והאפליה עשויות להיות גם סיבות לשוב.
המחקר מדגיש כי ככל שהשהייה והבחנה תרבותית גדולה יותר במקום היעד, להגביר את קשיי הסתגלות בהגירה חזרה . יודגש כי לנסיבות ולציפיות הנוגעות להגירתנו, בנוסף למאפיינים של החוויה במהלך השהייה, יש השפעה ניכרת על אופן החזרה או החזרה למקום המוצא.
דרכים שונות לעזוב ולחזור
ישנן דרכים שונות לחוות את ההחזר. אלה הם חלק מהם.
התשואה הרצויה
עבור אנשים רבים, ההגירה נחשבת כאמצעי להשיג מטרות פחות או יותר בטון , זה מרמז על משך הזמן במקרים מסוימים ובמקרים אחרים לא מוגדר. היא מתבססת על הציפייה והרצון, כי ברגע שיושגו מטרות אלו, הם יחזרו למקום המוצא כדי ליהנות מההישגים שהושגו במהלך הטיול.
את המטרות ניתן לשנות: לבצע התמחות אקדמית, עבודה זמנית לטווח קצר, לחסוך כסף כדי לספק הון מספיק כדי לבצע התחייבות או לקנות בית. לפעמים הגירה מונעת על ידי היבטים שליליים במקום המוצא, כגון חוסר ביטחון בעבודה או חוסר ביטחון, ולאחר מכן הגירה זמנית נחשב כאשר תנאים אלה משתנים או משופרת. הגירה יכולה גם להיחשב כהפוגה לצבור חוויות וחוויות בזמן מוגדר.
באותם מקרים שבהם רעיון השיבה קיים מאוד מלכתחילה, יש בדרך כלל הערכה חזקה והזדהות עם המנהגים והמסורות של ארץ המוצא. מסורות אלה מבקשות להיות מחדש במקום הקבלה וזה מקובל לקבוע סדר עדיפויות קשרים חברתיים עם ארצו גולים. במקביל לאמור לעיל, עשויה להיות התנגדות לאינטגרציה או להתבוללות מלאה עם תרבות המטרה . זה גם נפוץ עבור אנשים שיש להם רצון עז לחזור, יש הערכה גבוהה של הקשרים המשפחתיים והחברתיים בארץ המוצא, אשר מבקש להמשיך לשמור ולהאכיל למרות המרחק.
החזרה במקרים רבים היא אז התוצאה ההגיונית של פרויקט ההגירה: תקופות העבודה האקדמיות או המתוכננות מתקיימות, היעדים הכלכליים או החווייתיים המוצעים מוערכים במידה מסוימת. במקרים אלו ההחלטה לחזור בדרך כלל חיה עם מידה גבוהה של אוטונומיה, ולאו דווקא תוצאה פסיבית של נסיבות חיצוניות. בדרך כלל יש זמן של הכנה, המאפשר התאמת הציפיות למה ניתן למצוא בתמורה. הם גם מכירים את ההישגים של הנסיעה, כמו גם את היתרונות שהם יכולים להביא את החיים החדשים בארץ המוצא.
אנו גם מעריכים את התמיכה שניתן לקבל מהרשתות החברתיות והמשפחתיות שהמשיכו להתקיים במהלך הטיול. לכל אלה יש השפעה חיובית על ההסתגלות בתמורה, אך הם אינם פוטרים אנשים מקשיים, שכן למרות שניתן לחזור למקום הפיזי, אי אפשר לחזור למקום המדומיין שאליו האמינו שייכים.
החזרה המיתית
לפעמים הציפיות והמטרות הראשוניות משתנות ; לא ייתפס כי המטרות המוצעות נענו או שהתנאים העוינים שהניעו את ההגירה לא השתפרו. אולי גם, עם חלוף הזמן, שורשים חזקים נבנו בארץ היעד והחלישו את אלה של ארץ המוצא. הכוונה לחזור אז יכולה לדחות במשך שנים, עשורים ואף דורות, ולעתים אף יותר מאשר כוונה קונקרטית, מיתוס של געגועים.
אם הוא נתפס כי המטרות לא הושגו ויש להשיב מוקדם מהצפוי, התשואה יכולה להיות מנוסה ככישלון. הסתגלות פירושה התמודדות עם תחושת אי-שביעות רצון, כאילו נשאר משהו תלוי ועומד. המהגר יכול לעבור מ"גיבור "למשפחה ולסביבה החברתית, כדי להפוך למשקל של הישרדות משפחתית.
התשואה הבלתי צפויה
יש אנשים שעזבו את ההגירה כראשיתה של חיים חדשים בהקשר של רווחה טובה יותר, ולכן באופן עקרוני החזרה אינה בין התוכניות שלהם. אחרים מגיעים עם גישה של פתיחות מחכה לראות איך הנסיבות ללכת ולהחליט לאחר כמה זמן להכות שורש בגורלם. אחרים, למרות שהם באים עם הרעיון של לחזור, יש הזדמנויות או לגלות היבטים שמובילים אותם לשנות את דעתם לאורך זמן. יש גם מהגרים שנשארים ללא הגבלת זמן עם האפשרויות הפתוחות מבלי להוציא מכלל אפשרות.
אחד ההיבטים הבסיסיים שמובילים אנשים לבחור להישאר ללא הגבלה במקום היעד שלהם, הוא את התפיסה כי איכות החיים שלהם גדול יותר ממה שהם יכולים להיות בארץ מוצאם . איכות החיים המתוארת על ידי כמה מהגרים כתנאים כלכליים טובים יותר, תחושת ביטחון ברחובות, שירותי בריאות טובים יותר, חינוך או תחבורה, תשתיות, רמות נמוכות יותר של שחיתות וחוסר ארגון. גם היבטים הקשורים למנטליות, כגון המקרה של נשים אשר מצאו מכסות אמנציפציה ומכסות שוויון שלא נהנו ממקומות מוצאם. עבור אחרים, הצורך לחיות בחו"ל מגיב להיבטים פנימיים, כגון האפשרות לספק את רצונם להרפתקאות וחוויות חדשות. חלק מהמהגרים אומרים כי החיים בחו"ל מאפשרים להם להביע את עצמם יותר מאשר בסביבה שהם חשבו להגביל.
במקרים בהם החזרה אינה נחשבת עוד לאופציה אטרקטיבית, לעתים קרובות יש אינטרס להשתלב בתרבות היעד. אינטרס זה אינו מרמז בהכרח על התרחקות או דחייה של תרבותו של האדם, ולא על הקשר המשפחתי או החברתי של ארץ המוצא. נוצר דינמיקה לאומית, שבה אנשים חיים בין שתי התרבויות באמצעות נסיעות תקופתיות ותקשורת קבועה. דינמיקה לאומית זו מקודמת כיום על ידי הזילות של טיסות אוויר ואפשרויות התקשורת המוצעות על ידי טכנולוגיות חדשות. במקרים מסוימים, הדינמיקה הטרנס-לאומית משפיעה על כך שהתשוקה לזהות הלאומית הולכת ופוחתת, רוכשת אופי היברידי וקוסמופוליטי מובהק יותר.
לראות את מקום המקור בעיניים רעות
כאשר יש הערכה גבוהה של היבטים מגוונים שיכולים לחיות במקום היעד ואנשים נאלצים לחזור לארצות מוצאם, בדרך כלל מסיבות משפחתיות או כלכליות, ההסתגלות בתשואה הופכת מורכבת יותר, בהיותה הכרחית רמת חיים הנתפסת כנחותה בכמה תחומים. זה יכול לגרום רגישות יתר והערכת יתר של ההיבטים הנחשבים שליליים במקום המוצא. לאחר מכן אתה יכול לחוות את הכל כמו מסוכן יותר, מאורגן וחסר ביטחון מאשר אנשים אחרים שאינם עוברים את החוויה הזאת של הסתגלות לתפוס.
רגישות יתר זו עלולה ליצור מתחים עם בני משפחה וחברים אשר תופסים את החוזרים עם עמדות של בוז לא מוצדק. החזרה לפעמים גם אומר כי האדם צריך להתעמת עם שאלות על אורח החיים שלהם זה לא לפי המזימות השוררות במקום מוצאם.
זה הרגיל אז תחושה של מוזרות מתגלה ואת ההכרה של המרחק שהוקם עם סביבת המוצא. תחושה זו גורמת לחזירים רבים לחיות את השהייה בארץ המוצא כמעבר, כאשר התנאים קיימים כדי לחזור לארץ ההגירה הראשונה שלהם או הגירה חדשה למדינה שלישית מתבצעת.
התחושה של אי-הימצאותם כאן או מנוסה יכולה להתנסות בנוסטלגיה לכמה מהגרים, בשל אובדן ההתייחסות הלאומית, אך ניתן לחוות אותה גם כשחרור של סכימות. בחלק, תסמונת הנוסע הנצחי נוצרת, אשר כל הזמן שואפת לספק את הצורך שלהם חוויות חדשות סקרנות במקומות שונים.
השיבה הכפויה
התנאים השליליים ביותר להחזרה מתעוררים ככל הנראה כאשר האדם רוצה להישאר במקום היעד ותנאים חיצוניים לאלץ אותו ללא חלופה לחזור. זה מקרה של אבטלה ממושכת, מחלה משלהם או של קרוב משפחה, תוקף של תושבות משפטית או אפילו גירוש. במקרים בהם הכלכלי הוא הגורם המפעיל, הוא מוחזר כאשר כל האסטרטגיות הישרדות כבר מותש.
עבור חלק מהאנשים, ההגירה הייתה דרך להרחקת מצבים משפחתיים או חברתיים שהם מעיקים או סותרים. השיבה, אם כן, מרמזת על נטישת הקשר שנראה להם משביע רצון יותר עבורם ועם המפגש עם מצבים וקונפליקטים שביקשו להתרחק מהם.
במקרים בהם ההגירה עוזבת את העבר כדי להתגבר, יש בדרך כלל מוטיבציה גבוהה להשתלב באופן מלא עם הדינמיקה של הקשר היעד, לפעמים אפילו מנסה למנוע את העם של המדינה שלהם.
בחלק מהמקרים, עם חזרתם, לא היה רק התרחקות של קשרי משפחה, אלא גם עם חברויות ממקום המוצא, באופן כזה שהם לא יכולים לתפקד כתמיכה או משאב להסתגלות. החזרה מתגוררת אז כמעט כגולה, הכרוכה בהתמודדות עם היבטים רבים שהיו צפויים להישאר מאחור. המחקר מדגיש כי ההסתגלות בסוגי התשואה הללו היא בדרך כלל הקשה ביותר, ומציגה גם את הרצון להתחיל הגירה חדשה, אך לעיתים עם תוכניות מעורפלות ומעט מפותחות.
ההלם התרבותי ההפוך
אנשים שחוזרים מגיעים לארץ השורשים שלהם עם תחושה של מילוי פחות או יותר עם המטרות שלהם, במקרים אחרים עם תחושות של תסכול או תחושת תבוסה , אבל תמיד עם הצורך הדחוף לתת קורס לחייהם בתנאים הקיימים.
הלם תרבותי הפוך מתייחס לתהליך זה של הסתגלות, רה-סוציאליזציה והערמה מחדש בתוך תרבותו של האדם לאחר שחי תקופה אחרת בתרבות אחרת. תפיסה זו פותחה על ידי חוקרים מאז אמצע המאה העשרים, המבוססת בתחילה על קשיי הסתגלות להחזרת סטודנטים לתמורה
שלבי ההלם התרבותי ההפוך
כמה חוקרים מאמינים כי ההלם התרבותי לאחור מתחיל כאשר אתה מתכנן לחזור הביתה . הוא ציין כי אנשים מסוימים לבצע כמה טקסים עם כוונה להיפרד ליעדם שלהם ולהתחיל לנקוט פעולות כדי ללכת למקום המוצא.
השלב השני נקרא ירח דבש. הוא מאופיין ברגש של recuentro עם משפחה, חברים וחללים שאליהם הוא נכסף. החוזר מרגיש את הסיפוק של קבלת פנים והכרה בשובו.
השלב השלישי הוא ההלם התרבותי עצמו, ומתעורר כאשר מתעורר צורך להקים חיי היום-יום, לאחר שההתרגשות של המפגשים חלפה. זה הרגע שבו האדם מודע לכך שהזהות השתנתה, וכי המקום השתוקק אליו, ואנשים אינם כפי שחשבו. הגיבורה של הימים או השבועות הראשונים הולכת לאיבוד ואנשים כבר לא מעוניינים לשמוע את הסיפורים על הטיול שלנו. זה יכול להוביל להתגלמות תחושות של בדידות ובידוד. ואז מתגלות ספקות, אכזבות וחרטות. החוזרים עשויים גם להרגיש מוצפים על ידי האחריות ועל הבחירות שהם צריכים להתמודד. לפעמים החרדות שמייצרות זה מתבטאות ברגישות, נדודי שינה, פחדים, פוביות והפרעות פסיכוסומטיות.
השלב הסופי הוא התאמה ואינטגרציה . בשלב זה, החוזר מגייס את משאבי ההסתגלות שלו כדי להסתגל לנסיבות החדשות ואת הכמיהה המתמדת למדינה שקידמה אותו. לאחר מכן התחזקה היכולת להתמקד בהווה ולעבוד לקראת השגת הפרויקטים החיוניים שלהם.
האידיאל הוא שכאשר חוזר החוזר לארצו הוא מודע להעשרה שהמסע העניק לו ולחוויות שחיו במדינה המארחת. כמו כן, לפתח את היכולת, כך חוויות אלה הופכים משאבים עבור מיזמים חדשים שלך. נטען כי השלבים אינם ליניאריים לחלוטין, אלא לעבור עליות ומורדות מצב הרוח עד מעט מאוד יציבות מסוימת מושגת.
הפניות ביבליוגרפיות:
- Díaz, L. M. (2009). כימרה של השיבה. דיאלוג מהגרים, (4), 13-20
- Diaz, J. A. J., & Valverde, J. R. (2014). קירוב להגדרות, טיפולוגיות ומסגרות תיאורטיות של הגירה חוזרת. ביבליוגרפיה 3w: ביבליוגרפיה של גיאוגרפיה ומדעי החברה.
- Durand, J. (2004). מסה תיאורטית על הגירה חזרה. מחברות
- גיאוגרפיות, 2 (35), 103-116
- Motoa Flórez, J. ו Tinel, X. (2009). חזרה הביתה? השתקפות על חזרתם של מהגרים קולומביאנים וקולומביאנים בספרד. דיאלוג מהגרים, (4), 59-67
- Pulgarín, S. V. C., & Mesa, S. A. M. (2015). הגירה חוזרת: תיאור ממחקר באמריקה הלטינית ובספרדית, כתב העת הקולומביאני למדעי החברה, 6 (1), 89-112.
- Schramm, C. (2011). שיבה והשתלבות מחדש של מהגרי אקוודור: חשיבותן של רשתות חברתיות לאומיות. CIDOB Journal of International Affairs, 241-260.
- Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). התופעה של הלם תרבותי הופכת מחקר אינדוקטיבי עם מקרים צ'יליאניים.
