פילוסופיזם פילוסופי: מחברים ועקרונות תיאורטיים

באמצע המאה העשרים התגלה ביהביוריזם פילוסופי, תנועה שמטרתה העיקרית היתה להוקיע את הטעויות של הפילוסופיה והפסיכולוגיה הנגזרות מ"המוח" הבנוי, שמייחס אמיתות שלא נתמכה על ידי הניתוח המדעי. שני המחברים העיקריים בפיתוח זה היו גילברט רייל ולודוויג ויטגנשטיין.

במאמר זה נתאר את המקור ההיסטורי ואת החשיפות העיקריות של ביהביוריזם פילוסופי . אנו נעצור במיוחד כדי לתאר את שתי התרומות העיקריות של מחברים אלה: הביקורת על המושגים של "תודעה" ו"שפה פרטית ", המתנגדים לרבים מן הרעיונות המנטליסטיים הקיימים באותה עת ובהווה.

• כתבות בנושא: "איך פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד?"

מה זה ביהביוריזם?

ביהביוריזם הוא אוסף של גישות לניתוח התנהגות של בני אדם ובעלי חיים אחרים המתמקדת בהתנהגות הנצפית. זה מובן כתוצאה מהאינטראקציה בין האורגניזם, כולל ההיסטוריה הפרטנית שלו, לבין הגירויים הרלוונטיים במצב נתון.

מן הכיוון הזה תפקיד חשוב יותר לסביבה מאשר ירושה בראשית ההתנהגות . ראוי לציון במיוחד הוא תפקידם של תהליכי חיזוק וענישה, אשר מגדילים או מקטינים את הסבירות שתופעה מסוימת תחזור על עצמה בנסיבות הדומות לאלה של מצב הלמידה.

בין המחברים שהיו להם השפעה מרכזית על הכיוון הזה היו אדוארד תורנדייק, איוון פבלוב, ג'ון ב. ווטסון ובורוס פ'סקינר. התרומות שלו ממוסגרות בהקשר היסטורי שבו שלטה הפסיכואנליזה על המשמעת שלנו; ביהביוריזם היה קודם כל תגובה למנטליזם הבורח של הפסיכולוגיה של אותה תקופה .

כיום, הסניף הרלוונטי ביותר של ביהביוריזם הוא ניתוח ההתנהגות המיושמת, המהווה חלק מהפרדיגמה הסקינרית של ההתנהגות הקיצונית. מנקודת מבט זו, תהליכים מנטליים נתפסים כתופעות מקבילות לשאר ההתנהגויות ונלמדים ככאלה; מאידך גיסא, בהתנהגות מתודולוגית של ההתנהגות, הם התעלמו.

• אולי אתה מעוניין: "התיאוריה של ב. פ. סקינר והביביוריזם"

מקור וגישות של ביהביוריזם פילוסופי

באמצע המאה ה -20, התפתחה תנועה פילוסופית שהתמקדה בתפיסה מובחנת של שפה המוגנת על ידי המסורות האמפיריות והרציונליסטיות. שני המחברים העיקריים הנוכחי, אשר נקרא לפעמים "התנועה של שפה רגילה", היו לודוויג ויטגנשטיין וגילברט רייל .

הגישות הקלאסיות של הפילוסופיה נוטות להתמקד בשפה ובמבנים מלאכותיים הנובעים ממנה. עם זאת, על פי התנועה של השפה הרגילה אובייקטים כאלה של מחקר הם שגויות, כי אי אפשר לקחת את המילים כמו מודלים אמינה של המציאות; לכן, הניסיון לעשות זאת הוא פגם מתודולוגי.

רבים מהנושאים שלמדו פילוסופיה ופסיכולוגיה מחייבים אותם להיתפס כמצליחים מושגים כגון "ידע", "כוונה" או "רעיון" . משהו דומה קורה עם דיכוטומיות קלאסיות כגון ההבחנה בין הגוף והנפש. נניח מלכתחילה כי סוג זה של גישה הוא מוביל לגיטימי לנתח מתוך בסיס לא נכון.

הטעות של השפה הפרטית

למרות ויטגנשטיין, רייל ואת המחברים אשר בעקבותיהם לא להכחיש את קיומו של תהליכים נפשיים, הם אכן מאשרים כי אנחנו לא יכולים לדעת את החוויה הפסיכולוגית של אנשים אחרים. אנו משתמשים במילים כדי להתייחס לחוויות הפנימיות המופשטות , כדי שלא נשדר אותם בנאמנות או לגמרי.

לדברי רייל, כאשר אנו מבטאים את התוכן הנפשי שלנו, אנו מתייחסים למעשה לפעולת החצנתם. באותו אופן, אנחנו מדברים על סיבות באופן שיטתי לתאר את אותה תופעה כמו התוצאה כביכול; זה קורה, למשל, על ידי אומר כי מישהו מתנהג בחביבות כי הוא חביב.

עצם המושג "שפה פרטית" הוא בעייתי עבור ביהביוריזם פילוסופי. התוכן שאנו מתייחסים אליו במילים כמו "מחשבה" הוא למעשה סדרה של תחושות ותהליכים פנימיים שאינם ניתנים לתרגום למילים, אך יש להם אופי רחב יותר ודינמי יותר.

מסיבות אלה, ובהינתן הקושי לבסס את המיבנים הפסיכולוגיים המטופלים על ידי אדם לבני אדם אחרים, מנקודת מבט זו נמנעת התועלת של ניתוח עצמי, הכוללת שיטות של ניתוח אינטרוספקטיבי."השפה הפרטית", אם תהיה נגישה, תהיה רק ​​ליחיד.

הבעיה של הדואליזם של הגוף והנפש

גילברט רייל אישר כי התפיסה של תופעות נפשיות והתנהגות נצפית כתהליכים עצמאיים מניחה טעות קטגוריסטית. כלומר, הוויכוח מתעורר כאילו פעל ללא התערבות של האחר, וכאילו ניתן היה להפריד את הבסיס הביולוגי שלו, למעשה דיכוטומיה זו אינה אלא כשל .

מגישה זו שואבת את ההבנה של המוח כחסר תודעה אמיתית. עבור רייל, המונח "נפש" מתייחס למגוון רחב מאוד של תופעות, בעיקר משני סוגים: התנהגויות שניתן להבחין בהן מן הנטייה ההתנהגותית החיצונית והבלתי ניתנת לצפייה, הנוצרות באמצעות התניה.

על פי המחבר הזה, אם כן, המוח יהיה רק ​​אשליה פילוסופית שירשנו מהפילוסופיה של רנה דקארט. עם זאת, מנקודת מבט הגיונית זה רעיון מוטעה; וכתוצאה מכך יהיו התרומות של מה שמכונה "הפילוסופיה של הנפש", אשר יכלול מספר גדול של הצעות של הפסיכולוגיה.