הציווי הקטגורי של עמנואל קאנט: מה זה?
האתיקה והמוסר הם גורמים המשפיעים עמוקות על התנהגותנו, ואשר הפילוסופיה והמדעים השונים המנתחים את ההתנהגות האנושית ניסו לשקף ולחקור. אנו מגבילים את ההתנהגות שלנו כלפי האפשרות של היכולת לחיות עם אחרים. מדוע אנו פועלים כפי שאנו פועלים?
ישנם קווי מחשבה פילוסופיים רבים שהעלו שאלות בנושאים אלה, אשר בחנו את המושגים שפותחו כדי לתת להם הסבר. אחד מהם הוא הציווי הקטגורי של עמנואל קאנט , שבו אנחנו הולכים לדבר על מאמר זה.
- כתבות בנושא: "איך פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד?"
המוסר הקאנטיאני
לפני שראה מה ציווי מוחלט, יש צורך להעיר הערה קצרה על כמה היבטים של תפיסתו של קאנט לגבי המוסר. עמנואל קאנט היה תיאולוג מודאג מאוד בנושא זה, בזמן של ניגודים גדולים בין זרמים אידיאולוגיים עם נקודות מבט שונות על אופן ההתנהגות והכוונת ההתנהגות.
המחבר נחשב למוסר כאלמנט רציונאלי, הרחק מן היסודות האמפיריים ומבוססת על אתיקה אוניברסלית. בעיני קאנט, המעשה המוסרי הוא זה המבוצע כחובה, כמטרה בפני עצמה: המעשה המוסרי הוא מעשה שבו אדם פועל על בסיס של תבונה, לא על אהבת עצמו או על ענין. אדרבה, הם לא יהיו אלה המתרחשים במקרה, עם עניין או כאמצעי להגיע או להימנע מרכיבים אחרים.
ביצועים מוסריים מבוססים על רצון טוב. המעשה חייב להיראות כשלעצמו במובנו הסובייקטיבי כדי להיות מוערך כמו מוסרי או לא מוסרי. המעשה המוסרי מבקש את אושרם של אחרים, אשר בתורו מאפשר משלה להיות חלק מהאנושות, במקום להעמיד פנים שיש ברשותך את רצונותיו או להימלט מכאב וסבל. כדי להיות מוסרי, צריך להיות חופשי, במובן מסוים, שקאנט מתייחס לאפשרות להתעלות על הרצונות והצרכים שלו כדי להשיג התעלות.
בהתייחסות למושגים כמו טוב ורע, הקשורים במידה רבה למוסר, קאנט סבור שהמעשים טובים או רעים כשלעצמם, אך הדבר תלוי בסוגיה הנושאת אותם. למעשה, המוסר אינו המעשה עצמו המטרה מאחורי זה : זה יהיה רע אם אחד סוטה מן החוקים המוסריים השולטים בו, כפוף המניעים המוסריים האוניברסליים שלו לאלה של עניין אישי ורגישות, ואילו הטוב הוא כי בעקבות המוסר כחוק אוניברסלי בחייו ובסיס היא מבצעת וממלאת את רצונה על פי המוסר האמור. תפיסת ליבה במושג המוסר שלה היא הרעיון של ציווי מוחלט.
- אתה עשוי להתעניין: "מהו מוסר, לגלות את התפתחות האתיקה בילדות"
הרעיון של הציווי הקטגורי של קאנט
כולם בשלב כלשהו עשו או העמידו פנים שהם עושים את הדבר הנכון, או שהרגשנו רע על שלא עשינו את זה. המושג של ציווי קטגורי של קאנט קשור באופן עמוק לעובדה זו.
מצווה קטגורייתית נתפסת כמעשה או הצעה הנעשית בשל היותה נחוצה, מבלי שיהיו יותר סיבות להתבצע מאשר השיקול האמור. הם יהיו המבנים שנעשים בצורה של "אני חייב", מבלי להיות מותנה על ידי כל שיקול אחר, ו הם יהיו אוניברסליים וישימים בכל עת או מצב . הצו הוא מטרה בפני עצמה ולא אמצעי להשגת תוצאה מסוימת. לדוגמה, אנחנו יכולים בדרך כלל לומר "אני חייב לומר את האמת", "האדם צריך להיות תומך", "אני חייב לעזור אחרת כאשר הוא נתקל בזמן רע" או "אנחנו חייבים לכבד אחרים".
הצו הקטגורי אינו חייב להיות בעל תבונה, אבל הוא יכול גם להיות מגביל. כלומר, זה לא רק לנו לעשות משהו, אבל זה יכול להיות גם מבוסס על לא עושה את זה או לא עושה את זה. לדוגמה, רוב האנשים לא לגנוב או לפגוע באחרים, כי הם רואים פעולה כזו שלילית כשלעצמה.
הצו הקטגורי זהו מבנה רציונאלי מובהק , שמטרתה לטפל באנושות (המובנת כאיכות) כמטרה ולא כאמצעי להשגת דבר מה. עם זאת, אלה הם ציוויים קשה לראות בחיים האמיתיים במובן זה, שכן אנחנו גם מאוד כפוף לרצונות שלנו ואת המדריך שלנו פעולות המבוססות על אלה.
ציווי מוחלט וציווי היפותטי
הרעיון של ציווי מוחלט מתבסס בעיקר על מעשה לעשות זאת, המעשה עצמו הוא קץ וללא תנאים.עם זאת, למרות שאנו יכולים למצוא כמה מעידים של ציווי מוחלט בחיים האמיתיים, רוב הפעולות שלנו מונעים על ידי היבטים שונים מן העובדה עושה אותם.
לדוגמה, אנחנו לומדים לעבור מבחן או ללכת לקניות כדי להאכיל את עצמנו. אני הולך לכיתה כדי ללמוד, לעבוד כדי לספק את הייעוד שלי ו / או לקבל משכורת או תרגיל כדי להירגע או לקבל צורה פיזית טובה.
אנו מדברים על מה שהמחבר עצמו היה מחשיב כצורך היפותטי, דרישה מותנית המשמשת כ אמצעי למטרה . זוהי הצעה שאינה אוניברסלית אלא יחסית למצב שבו אנו מתמודדים, וזהו סוג הצו הנפוץ ביותר גם כאשר אנו מאמינים שאנו עושים זאת כמטרה בפני עצמה.
עלינו לזכור כי רבים מן הצווים השולטים בנו יכולים להיות קטגורי או היפותטי בהתאם לאופן שבו הם נוצרים. אני לא יכול לגנוב כי זה נראה לא בסדר או שאני לא יכול לגנוב כי אני מפחד להיתפס נלקח לכלא. במובן זה, אין זו הפעולה עצמה, אלא נוכחות או היעדר מניע מעבר למוסר המוביל לפעולה שתייצר שאנו עומדים בפני סוג אחד של ציווי זה או אחר.
- אולי אתה מעוניין: "התיאוריה התועלתנית של ג'ון סטיוארט מיל"
הניסוחים הקאנטיאניים
לאורך כל עבודתו, קאנט יוצר ניסוחים שונים המסכמים את המנדט המוסרי שמאחורי הצו הקטגורי . באופן ספציפי, חמש נוסחאות משלימות ומקושרות בולטות. הם מבוססים על קיומו של מקסים המנחה את ההתנהגות שלנו, להיות אלה סובייקטיבית כאשר הם תקפים רק עבור הרצון של מי מחזיק בהם או אובייקטיבי אם הם תקפים עבור אחד כמו עבור אחרים, בעל ערך זהה לכל ללא קשר למי לבצע הניסוחים הנדונים הם כדלקמן.
- נוסחת חוק אוניברסלית : "לעבוד רק על פי מקסים כך שאתה יכול רוצה באותו זמן שהוא הופך לחוק אוניברסלי".
- פורמולה של חוק הטבע : "עבודה כאילו מקסם הפעולה שלך צריך להיות, על פי רצונך, את החוק האוניברסלי של הטבע.
- פורמולה של סוף בפני עצמה : "תעבדו בצורה כזאת שתשתמשו באנושות, כמו אצלכם כמו אצל כל אדם אחר, תמיד עם הסוף בו זמנית ולא רק כאמצעי".
- פורמולה של אוטונומיה : "עבודה כאילו באמצעות מקסימום שלך היית תמיד חבר מחוקק של ממלכה אוניברסלית של מטרות".
לסיכום, נוסחאות אלה מציעות לפעול על בסיס ערכי מוסר אוניברסליים, או שאנו שוקלים באופן רציונאלי, כי כולנו צריכים ללכת בעקבות הטעם שלנו, ולשקול ערכים אלה לעצמנו. בעקבות הקיצורים האלה נפעל על פי ציווינו הקיצוני , מחפשת את אושרם של אחרים ומשחקת מוסרית, בצורה כזו שגם אנחנו נמשיך לחיות את מה שנכון ולהשיג סיפוק לעובדה זו.
הפניות ביבליוגרפיות
- Echegoyen, J. (1996). היסטוריה של הפילוסופיה כרך 2: הפילוסופיה של ימי הביניים המודרנית. עריכה אדינומן
- Kant, I. (2002). יסודות המטאפיסיקה של המכס. מדריד Alliance עריכה (המקורי של 1785).
- Paton, H.J. (1948). הקטגוריה הקטגורית: מחקר בפילוסופיה המוסרית של קאנט. שיקגו הוצאת אוניברסיטת שיקגו.
