סינכרוניות: המדע שמאחורי צירופי מקרים משמעותיים
לראות את העולם בגרגר חול, ואת השמים בתוך פרח פראי, הוא מכסה את האינסוף בכף ידך ואת הנצח בעוד שעה.
-וויליאם בלייק
כמה רמזים לגבי סינכרוניות או צירופי מקרים משמעותיים
כולנו חווינו צירופי מקרים של עובדות שאנו נוטים לא לתת להם חשיבות רבה יותר מזו של סקרנות בולטת . אנחנו חושבים על מישהו, ובאותו הרגע קיבלנו ממנו שיחת טלפון. אנחנו זוכרים אדם שלא חשבנו עליו הרבה זמן ואנחנו מוצאים אותו מאוחר יותר ברחוב, או שיר ברדיו שקשור מאוד למשהו שקורה באותו רגע. יש אנשים שמספרים חוויות שאולי נראות לנו מדהימות עוד יותר, כמו חולם על אירועים שקורים מאוחר יותר או תופסים מרחוק תאונה או מוות של מישהו קרוב אלינו.
מנקודת מבט רציונלית, עובדות אלה הן עניין של סיכוי , צירופי מקרים שאין לתת להם חשיבות רבה יותר מאשר להם. מאידך, אירועים יוצאי דופן נחשבים להמצאות של אנשים שרוצים להפנות תשומת לב או פרשנויות שגויות של עובדות אובייקטיביות.
עם זאת, הפסיכיאטר השוויצרי קרל גוסטב יונג ראה, במקרה של אירועים מאוד לא סבירים, ביטוי של תופעה הראויה ללמוד בקפדנות . במובן זה הוא טבע את המונח "סינכרוניות", שאותה הגדיר כהצגה סימולטנית של שתי עובדות שאינן קשורות ביחסי סיבה ותוצאה, אלא במשמעותן.
מה מורכב הסינכרון של יונג?
פיתוח המושג סינכרוניות נובעת משיתוף הפעולה בין קרל גוסטב יונג ו וולפגנג פאולי , פרס נובל בפיזיקה ואחד מאבות מכניקת הקוונטים. לכן זהו מושג שבו גישות הפיסיקה והפסיכולוגיה נפגשות. שיתוף הפעולה של מחברים אלה בא לידי ביטוי בשנת 1952 עם פרסום הספר המשותף סינכרוניות כעיקרון של קשרים אקוסליים. בספר זה, הסינכרוניות נחשבת כמרכיב מפתח להבנת הקשר בין הנפש והחומר.
יונג מתאר שלוש קטגוריות של סינכרוניות : הראשון מציג את צירוף המקרים בין תוכן נפשי (מחשבה, הרגשה, חלום) לבין אירוע חיצוני (שיחה מתקבלת ממי שחושב על כך). השני הוא צירוף מקרים בין חזון פנימי לבין אירוע שקורה רחוק (חולם על תאונה או מותו של אדם שקורה במציאות). השלישי הוא לקבל תמונה של משהו שמתרחש בעתיד. יודגש כי הדימויים שעליהם מבוססת הסינכרוניזציה אינם מוצגים בהכרח במובן המילולי אלא יכולים לבוא לידי ביטוי באופן סמלי.
חשיבה רציונלית אינה מקבלת סוג זה של תופעות, ולכן כאשר מפתחים את מושג הסינכרוניות, יונג משתמש במה שנקרא מחשבה מזרחית . סוג זה של חשיבה קשור למה שאנחנו מתייחסים בדרך כלל כאשר אנו מדברים על אינטואיציה.
חשיבה מערבית מול חשיבה אוריינטלית
המחשבה הרציונלית, המכניסטית והחומרנית שעליה מתבססת ההשקפה המערבית על האיור, והיא הבסיס לאמונותינו, מניחה את ליניאריות הזמן ואת הסיבתיות של התופעות.
מפרדיגמה זו, המדע שואל את הסיבה לתופעות מתוך כוונה לשלוט ולנבא אירועים . במתודולוגיה שלו חיוני לבנות מודלים והפשטות על בסיס הכללים הסטטיסטיים. המקרים המבודדים, אלה שיוצאים מן הנורמה, כמו במקרה של הסינכרוניות, אינם מובנים מאומדן סטטיסטי, ולכן הם אינם מתבוננים על ידי המדע, ולא על ידי מערכת האמונות שלנו שנבנתה באותו היגיון והשפעה.
אולם, זו לא היתה דרך החשיבה העיקרית בתולדות האנושות, וגם היא אינה קיימת כיום בהקשרים תרבותיים מגוונים. יונג חשב שהסינכרוניזציה היא תופעה קוהרנטית עם הקוסמוביציות המזרחיות, כמו הסינים שממנה באו הטאוים או הקוסמוביות של הודו המילנארית, שיש להם תפיסה של זמן ומרחב שונים משלנו.
ה מחשבה מזרחית , שבו יש גם צורך לכלול רבים של השקפות העולם הילידים, רואה כי כל האלמנטים של היקום קשורים יחד יצירת יחידה. המציאות הבטוןית, כלומר, מה שאנו רואים, נחשבת לביטוי אשליה של עיקרון בסיסי. כל אלמנט ביקום נחשב כהשתקפות של משהו מעולה המקיף אותו.היקום נתפס כאורגניזם גדול, שבו כל אלמנט המרכיב אותו הוא ביסודו של דבר, והוא בו זמנית מראה. הפרט נחשב אפוא למיקרוקוסמוס המשקף את הדינמיקה של המקרוקוסמוס, של היקום כולו .
מההיגיון של היקום הנתפס כמכלול, המורכב מאלמנטים התלויים זה בזה, הפועל תחת השפעת עיקרון בסיסי, כאשר אירוע מתרחש, התשאול הטבעי לא יהיה על מקורו או על הסיבה שלו, כפי שאנו עושים בדרך כלל, אלא על מה אירועים אחרים יכולים להתרחש בו זמנית.
מנקודת המבט המזרחית, מובן שכל רגע ביקום הוא בעל איכות מסוימת, ועם זאת ייצור כל האלמנטים מסונכרנים באופן סינכרוני . סוג זה של לוגיקה יהיה מחיה של אסטרולוגיה או אורקל. ברגע לידתו של אדם, הכוכבים נמצאים בעמדה מסוימת וסמלית יש תיעוד של זה בכל אדם, אשר מותנה על ידי זה.
באותו אופן, בעת התייעצות עם אורקל, קלפי הטארוט, סימני הקליפה של הצב וכיו"ב, אינם מוצגים באופן אקראי, אלא תואמים את הרגע והמצב שבהם עולה התחקיר; ובגלל הקשר הזה, ניתן לתת משמעות סמלית לכל אחד מהאירועים הללו. בתכנית זו, סינכרוניזציה תהיה תופעה שתאפשר להבין את הקשר בין חקירת היועץ לבין הרכב האלמנטים של האורקל.
הממד הסמלי בסינכרוניות
יונג מדגיש כיצד בחשיבה המזרחית, המספרים, בנוסף לתפקוד הכמותי שלהם, מקבלים ממד איכותי וסמלי . כדי להדגים את האמור לעיל, הוא מספר סיפור קצר של המסורת הסינית על ההיסטוריה של הממלכה שהיה צריך להחליט להיכנס או לא להיכנס למלחמה. מאחר שלא היתה הסכמה, ניהלה מועצת החכמים הצבעה; התוצאה היתה 3 קולות בעד ו 5 נגד. עם זאת, המלך החליט לצאת למלחמה כי 3 היה מספר של תמימות דעים. מספרים, כמו סינכרוניות, נחשבים כמתווכים בין העולם היומיומי לבין העולם הרוחני.
התפיסה שיש עיקרון מאחד ביקום, כוח מוזר שהוא המקור והכוח המניע של כל דבר, ומספק הרמוניה ומבנה בתוהו ובוהו, נמצא בפילוסופיות שונות ובתפיסות עולם. העיקרון המאחד הזה נקרא טאו, לוגוס, סנס ובמאפיינים דומים הוא הבסיס לדתות המזרחיות העיקריות, כגון טאואיזם, בודהיזם, הינדואיזם, זן, אף על פי שניתן לו שמות שונים, כל אלה התיאורים גורסים כי המציאות, כלומר, היסודות הקונקרטיים, כמו גם ההפשטות הכפולות שלנו, הם הביטוי החיצוני של האחד: ההיסטוריה של היקום והאנושות תהיה תצוגה של ההיבטים השונים של עיקרון מאחד זה.
זה גם נחשב המחזורים והמקצבים השונים הקיימים בטבע הם ביטוי לעיקרון הבסיסי הזה . עבור המחשבה המזרחית, הזמן אינו עובר בצורה ליניארית אלא מעגלית, דמות הספירלה, כמו זו של קונכיית הקונכייה. לכן, הזמן נחשב כביטוי של מחזורי נצח של לידה, מוות התחדשות. מחזורים אלה קיימים בטבע, בהיסטוריה של עמים וביחידים.
רבים מן המודלים והתפיסות של המיסטיקה המזרחית, המלווים את האנושות במשך אלפי שנים, החלו להיות בעלי תהודות וקבלות לתיאורים של ההרכב והדינמיקה של החומר, המסופקים על ידי הפיזיקאים המבשרים על מכניקת הקוונטים בסביבות 1920. יונג הוא הבחין בקווים מקבילים אלה וראה בה הזדמנות לתת כוח ויכוח לתצפיותיו ולאינטואיציות שלו בנוגע לסינכרוניות . לפיכך, הוא החליט להתעמק באותם מחקרים, החליף מכתבים, רעיונות וממצאים עם כמה מפיסיקאים של מכניקת הקוונטים, כולל אלברט איינשטיין וולפאנג פאולי.
פיזיקה קוונטית, מחשבה מזרחית וסינכרוניות
ה מכניקה קוונטית הוא אותו ענף של פיזיקה שאחראי לתיאור התנהגותם של חלקיקים תת-אטומיים, כלומר, החלקים הקטנים שבהם מורכב היקום.
בלבול הדומה למה שאנו יכולים לחוות כאשר אנו חווים סינכרוניות רבת עוצמה, כלומר, נקודת המבט הרציונלית והמובנית שלנו נעלמת, זה מה שהפיסיקאים חיו בתחילת המאה הקודמת, כאשר הם החלו לגלות את הדרך המוזרה, או אפילו הקסומה , שבו מתנהג החומר התת-אטומי.
עצם אלברט איינשטיין, אשר עם תורת היחסות שלו מהפכה המדע היה מבשר של פיזיקה קוונטית, בילה את 20 השנים האחרונות של חייו מנסה להראות את חוסר העקביות של תורת הקוואנטים, מאז זה נראה לו מדהים שהעולם עובד כל כך ייחודי . מחקרים שנערכו לאחר מכן הראו כי ברמה התת-אטומית, העולם מתנהג במידה רבה באופן בלתי צפוי ופרדוקסי, תוך התלבטות חדה בשכל הישר שלנו.
ניסוי זה כבר אומת כי אם אחד החלקיקים מושפע השני הוא שונה באופן synchronic. אם, כפי שנראה, כל האלמנטים המרכיבים את היקום, כולל את עצמנו, הם תוצאה של פיצוץ גדול של מסה צפופה מאוד, ניתן להסיק כי ברמה התת-אטומית אנו ממשיכים לשמור על קשר עם היקום כולו.
דמיון עם מחשבה מזרחית
הקשר בין הפיזיקה הקוונטית לקוסמולוגיה המזרחית הוא נושא מורכב ושנוי במחלוקת.
זה ידוע היטב כי חלקיקי subatomic יכול לפעמים להתנהג כמו גלים ואחרים כמו חלקיקים. אולי המפתיע ביותר עבור המנטליות הקרטזית שלנו הוא תוצאות הניסוי שבו ברור כי אטום יכול להיות ולא להיות במקום, או להיות בשני מקומות בבת אחת. כמו כן, הוא יכול לפנות בכיוון אחד באותו זמן בכיוון ההפוך. כל זה מזכיר את עולם המסתורין, שגם יונג וגם המיסטיקנים מדברים עליו כשהם מתייחסים לעיקרון המאחד ולביטויים שלו.
הפיזיקאי דוד בוהם מניח כי צו מסובך, המונח ביסוד הסדר, פועל ביקום, לשכפל את ההבדלים שהבודהיזם עושה בין עולם האשליה של המאיה לבין העיקרון המאחד . הפיזיקאים מתארים גם כי חלק גדול מהחוקה של העניין שאנו רואים הוא ריק, זה היה אחד ההיבטים שהוזכרו על ידי הטאו.
סינכרוניות, פרקטלים ואנוס מונדוס
באופן ספונטני, הטבע יוצר תצורות גיאומטריות מסוימות אשר נמצאים בצורת העלים, הספירלות של החלזונות, במערות, בצורת העצמות, ההוריקנים. סוג זה של דפוסי התצורה, הידוע גם בשם פרקטלים, נחשבים לעתים כהבעה בחומר, של עיקרון זה הבסיסית. פרקטלים או צורות גיאומטריות ארכיטיפיות נוכחים גם ביצירות אמנות ואדריכלות.
ה תצורות archetypal מלבד היותו ביטוי של סינכרוניזציה, כלומר, של קשר בין העולם הפיזי והנפשי, הם יכולים להיות אלמנט המשפיע על ההנאה האסתטית שגם הטבע וגם האמנות יוצרים. לא מעט אנשים חוו שההתבוננות בטבע, בציור או בפסל, בהאזנה למנגינה מסוימת, העניקה לה משהו יותר מאשר הנאה אסתטית, והיא נתנה להם הבנה לא רציונאלית פתאומית של הקשר ההדדי ביניהם את שאר מרכיבי היקום.
סוג זה של חוויה יכול להיחשב גם כביטוי של סינכרוניות, כאשר העולם הפיזי היומיומי שלנו קשור למציאות עם מציאות טרנסצנדנטית ומסתורית.
יונג הנופש למונח אונוס מונדוס של הפילוסוף היווני Heraclitus להתייחס לכך המאחד את העיקרון כי הוא גם איכשהו נוכח המושג שלך קולקטיבית לא מודעת . את הלא-מודע הקולקטיבי אפשר להבין כ"נשמת העולם "שממנה מתגלים הדפוסים הסמלייים המופיעים במיתולוגיות של כל העמים, אשר, כמו פרקטלים, נוטים להגדיר, לא צורות אלא אופני פעולה אופייניים. מה שנקרא ארכיטיפים של הלא מודע הקולקטיבי. Synchronicity עבור יונג יכול להיות ביטוי של ארכיטיפ קונסטלציה, דרך שבה הנשמה הקולקטיבית משפיעה על החיים שלנו, לקדם קצת ניסיון, איזה פרספקטיבה.
עבור תופעות יונג סינכרוניסטי היו קשורים רגעים של רגשנות רבה. לכן, הוא אומר, הם נוטים להתרחש ברגעים של מעבר כגון מוות, התאהבות, נסיעות, מצבים שבהם אנו נמצאים בסתירה בתוך עצמנו או בדילמה לפני החלטה יסודית. הם יכולים גם להיות מזרזים על ידי רגשנות מרוממת בפסיכותרפיה, ובמצבי תודעה משתנים, שנוצרים על ידי אלמנטים טבעיים או כימיים.
אנשים מסוימים נוטים יותר לחוות סינכרוניות או להיות מודעים אליהם, אבל לפעמים נוכחים באנשים סקפטיים ובעיקר רציונליים, פותחים את נקודת המבט שלהם ואת הרגישות לממד סמלי של החיים .
עבור יונג, סינכרוניזציה יכולה להיות גם חלק מהחיים הקולקטיביים, כאשר כאשר מדענים ללא שמירה על חילופי מידע יוצרים תגליות בו זמנית, היות שהמקרה המוכר ביותר, הפוסטולציה כמעט מקבילה לתיאוריית האבולוציה של דארווין ושל וולאס .
סינכרוניות ו"עוצמת הנפש ": הגשם
חשיבה חיובית והדמיות (באמצעות הדמיון) יכול להיות יעיל להשגת מטרות ספציפיות אצל אנשים מסוימים . עם זאת, לא פיזיקה קוונטית ולא סינכרוניות הם בעצמם טיעונים מדעיים לטובת מה שתואר לעתים קרובות "כוחו של המוח ליצור מציאות", "להאמין הוא ליצור" ודברים כאלה, כי לשמור יותר היחסים עם ילד כל יכול לחשוב כי עם המדע. כוח התפילה והאנרגיות הטובות, לעומת זאת, נשאר עדיין בשטח המכובד של אמונות ושל אמונה.
הפיזיקה הקוונטית הוכיחה את ההשתתפות של הנושא במציאות הפיזית שנצפתה ברמת המיקרו הגופנית, ואת האינטראקציה של המרחב הפיזי והמנטלי, אך אין זה נובע מכך שתאונות אלו יכולות להיות מטופלות על ידי הנבדקים כדי להשיג ביטוי במציאות. בתחום הפיזיקה המיקרו, ההיגיון הקוונטי פועל, אבל בעולם הנצפה שלנו, הפיזיקה הניוטונית ממשיכה לתפקד וממדים גדולים נעשים באמצעות ההיגיון של תורת היחסות של אינשטיין. לוגיקה זו קשורה אך אינה ניתנת לניתוח. הפיזיקה עדיין מחפשת תיאוריה מאוחדת המשלבת חשבונות עבור תחומים שונים.
מצד שני, סינכרוניות, כמו גם את הטאו, מתייחס מורכבים, פרדוקסליים, בלתי אפשרי להפחית משפטים ומתכונים של מדריך הצמיחה האישית . בכל מקרה, הם מתרחקים מן ההיגיון של שליטה, תחום, יזמות והתקדמות שבה הדמיות קשורות בדרך כלל להשגת היעדים. ההיגיון של הסינכרוניזציה קרוב יותר לתת לקרות, להדהד ולזרום בעיקרון הבסיסי הזה, ובדרך כלל מתבטא בצורה טובה יותר באמצעות דימויים פואטיים וספרותיים.
הסיפור הבא של המסורת הסינית היה האהוב על יונג להעביר את המהות של סינכרוניות וטאו.
הגשם
בכפר סיני מסוים לא ירד גשם במשך כמה שבועות, כך יצרנית הגשם . כשהגיע הזקן הוא ניגש ישר אל הבית שהכינו לו ונשאר שם בלי לערוך שום טקס עד שיגיע הגשם ביום השלישי. כשנשאל איך הוא עשה את זה, הוא הסביר כי כאשר הוא הגיע לכפר, הוא הבין את היעדר מצב של הרמוניה, באופן כזה מחזורי הטבע לא מתפקדים כראוי.
מאחר שהמצב הזה של חוסר הרמוניה השפיע עליו גם הוא נסוג לחידוש שיווי המשקל שלו, וכאשר שיווי המשקל הזה שוחזר על פי הדפוס הטבעי, ירד הגשם.
הפניות ביבליוגרפיות:
- בולן, ז'אן שינודה. הטאו של הפסיכולוגיה. ברצלונה: Kairós, 2005.
- קאפרה, פריטיוף הטאו של הפיזיקה. מלאגה: סיריוס, 1995.
- פרנץ, מארי-לואיז פון על ניחוש וסינכרוניות: הפסיכולוגיה של צירופי מקרים משמעותיים. ברצלונה:.
- יונג, ג 'הפרשנות של הטבע ואת הנפש: סינכרוניזציה כעיקרון של חיבור אקוסלי. ברצלונה: Edicones Paidós, 1991.
- כבול, פ 'דוד. סינכרוניזציה: גשר בין המוח והחומר. ברצלונה: Kairós, 1989
