איך היה אלוהים של שפינוזה ומדוע איינשטיין מאמין בו?
מה אנחנו? למה אנחנו כאן? האם הקיום עצמו הגיוני? כיצד, היכן ומתי נוצר היקום? שאלות אלו ואחרות עוררו את סקרנותו של האדם מאז ימי קדם, שניסה להציע סוגים שונים של הסברים, כמו אלה של דת ומדע.
הפילוסוף ברוך שפינוזה, למשל, יצר תיאוריה פילוסופית ששימשה כאחד המאמרים הדתיים שהשפיעו ביותר על המחשבה המערבית מאז המאה השבע-עשרה. במאמר זה נראה כיצד אלוהים של שפינוזה היה ובאיזה אופן חי הוגה-רוח זה רוחניות.
- כתבות בנושא: "איך פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד?"
המדעית והדתית
מדע ודת שני המושגים התמודדו כל הזמן לאורך ההיסטוריה. אחד הנושאים שפגעו ביותר הוא קיומו של אלוהים או אלים שונים, אשר יצרו באופן היפותטי ויסדירו את הטבע ואת הקיום באופן כללי.
מדענים רבים שקלו את האמונה כי ישות גבוהה יותר מניח דרך לא מציאותית להסביר את המציאות . עם זאת, אין זה אומר כי מדענים לא יכול להיות משלהם אמונות דתיות.
כמה דמויות גדולות בהיסטוריה אף שמרו על קיומו של אלוהים, אבל לא כישות אישית שקיימת ומחוצה לה. זהו המקרה של הפילוסוף הנודע ברוך שפינוזה ותפיסתו את האלוהים, אשר בעקבותיהם באו מדענים ידועי שם כמו אלברט איינשטיין.
אלוהים של שפינוזה
ברוך שפינוזה נולד באמסטרדם ב - 1632 , ונחשב לאחד משלושת הפילוסופים הרציונליסטים העיקריים של המאה השבע-עשרה. ההשתקפות שלהם היתה מבקר עמוק בחזון הקלאסי והאורתודוקסי של הדת, דבר שהביא בסופו של דבר לחיסולה של קהילתה וגלותה, כמו גם את האיסור והצנזורה על כתביו.
החזון שלו על העולם ועל האמונה מתקרב מאוד לפנתיאיזם, כלומר, הרעיון שהקדוש הוא כל הטבע עצמו.
המציאות על פי הוגה דעות זה
הרעיונות שהגן עליהם שפינוזה התבססו על הרעיון המציאות נוצרת על ידי חומר אחד , שלא כמו רנה דקארט, שהגנה על קיומם של קוגיטים ומילואים. וחומר זה הוא לא אחר מאשר אלוהים, ישות אינסופית עם תכונות וממדים מרובים אשר אנו יכולים רק לדעת חלק.
בדרך זו המחשבה והחומר באים לידי ביטוי רק בממדים של אותו חומר או מצבים, וכל מה שסובב אותנו, כולל את עצמנו, הם חלקים אשר תואמים את האלוהי באותו אופן . שפינוזה האמין שהנשמה אינה דבר בלעדית למוח האנושי, אלא שהיא מעבירה הכול: אבנים, עצים, נופים וכו '.
כך, מנקודת מבטו של הפילוסוף הזה, מה שאנו מייחסים בדרך כלל לחוץ-החיצוני ולאלוהי, הוא אותו דבר כמו החומר; זה לא חלק לוגיקה מקבילה.
שפינוזה ותפיסת האלוהות שלו
אלוהים הוא מושג לא כישות אישית ומגוללת שמכוונת את הקיום החיצוני אליו, אלא כמערכת של כל מה שקיים, באה לידי ביטוי הן בהרחבה והן במחשבה. במילים אחרות, זה נחשב כי אלוהים הוא המציאות עצמה , אשר באה לידי ביטוי באמצעות הטבע. זו תהיה אחת הדרכים המיוחדות שבהן אלוהים מבטא את עצמו.
אלוהים של שפינוזה לא היה נותן מטרה לעולם, אבל זה חלק ממנו. זה נחשב טבע naturante, כלומר, מה הוא ונותן מוצא דרכים שונות או טבע טבעי, כגון מחשבה או משנה. בקיצור, עבור שפינוזה אלוהים הוא הכל ומחוץ לו אין שום דבר.
- מאמר בנושא: "סוגי הדת (והבדלי האמונות והרעיונות שלהם)"
אדם ומוסר
מחשבה זו מובילה את ההוגה לומר את אלוהים זה לא צריך להיות סגדו וגם לא להקים מערכת מוסרית , להיות זה תוצר של האדם. אין מעשים רעים או טובים כשלעצמם, מושגים אלה אינם אלא תיאוריות.
תפיסת האדם של שפינוזה היא דטרמיניסטית: אינו רואה בקיומה של בחירה חופשית ככזו , להיות כל חלק של אותו חומר ואין שום דבר בחוץ. לכן, מבחינתו, החירות מבוססת על התבונה וההבנה של המציאות.
גם שפינוזה חשב על כך אין דואליזם של גוף ונפש , אבל זה היה אותו מרכיב בלתי ניתן לחלוקה. הוא גם לא שקל את הרעיון של ההתעלות שבה נשמה וגוף מופרדים, ומה שחיים בחיים הוא חשוב.
- אולי אתה מעוניין: "דואליזם בפסיכולוגיה"
איינשטיין ואמונותיו
אמונותיו של שפינוזה עוררו בו את מורת רוחם של בני עמו, חטאו וצנזורה.עם זאת, רעיונותיו ועבודותיו נותרו והתקבלו על ידי מספר רב של אנשים לאורך ההיסטוריה. אחד מהם היה אחד המדענים החשובים ביותר בכל הזמנים, אלברט איינשטיין .
אביו של תורת היחסות היה בעל אינטרסים דתיים בילדותו, אם כי מאוחר יותר ישתנה עניין זה לאורך חייו. למרות הסכסוך לכאורה בין המדע לבין האמונה, בכמה ראיונות איינשטיין היה להתבטא הקושי שלו לענות על השאלה אם הוא מאמין בקיום אלוהים. בעוד הוא לא חלק את הרעיון של אלוהים אישי, הוא אמר שהוא חשב על המוח האנושי אינו מסוגל להבין את מכלול היקום או את צורתו , למרות שהוא מסוגל לתפוס את קיומו של הסדר מסוים והרמוניה.
אף על פי שלעתים קרובות הוא סווג כאתאיסט משוכנע, הרוחניות של אלברט איינשטיין הוא היה קרוב יותר לאגנוסטיזם פנתיאיסטי . למעשה, הייתי מבקר פנאטיות מצד שני המאמינים והאתיאיסטים. הזוכה בפרס נובל בפיזיקה ישקף גם הוא כי עמדתו ואמונתו הדתית פנו אל חזון שפינוזה של אלוהים, כמשהו שאינו מכוון ומעניש אותנו, אלא הוא פשוט חלק מכל דבר ומבטא את כל זה. מבחינתו, חוקי הטבע היו קיימים ונתנו סדר מסוים בתוהו ובוהו, המבטאים בהרמוניה את האלוהות.
הוא גם האמין כי המדע והדת אינם מתמודדים בהכרח, שכן שניהם מחפשים את החיפוש וההבנה של המציאות. בנוסף, שני הניסיונות להסביר את העולם מעוררים זה את זה.
הפניות ביבליוגרפיות:
- איינשטיין, א. (1954). רעיונות וחוות דעת ספרי בוננזה.
- Hermanns, W. (1983). איינשטיין והמשורר: בחיפוש אחר האיש הקוסמי, ברוקליין וילג ', MA: ברנדן פרס.
- שפינוזה, ב '(2000). האתיקה הוכיחה על פי הצו הגיאומטרי. מדריד: טרוטה.
