פאלוצנטריות: מה זה ומה הוא מספר לנו על החברה שלנו
המונח "פאלוצנטריות" מתייחס לתרגיל שמציב את הפאלוס במרכז ההסברים על החוקה הנפשית והמינית. תרגיל זה היה קיים ברוב התיאוריות המדעיות והפילוסופיות של המערב, הוא נראה אפילו בארגון החברתי. כמושג, הפאלוצנטריות מתעוררת במחצית הראשונה של המאה ה -20 למתוח ביקורת על פרקטיקות וידע שונים, וביניהם הפסיכואנליזה, הפילוסופיה והמדע.
לאחר מכן נראה בפירוט רב יותר מהי פאלוגוצנטריות, מהיכן נובע מושג זה ומה היו חלק מההשלכות שיש ליישומו.
- מאמר בנושא: "סוגי סקסיזם: צורות שונות של אפליה"
פאלוצנטריות: הפאלוס כסמל המקורי
כפי שהמונח עצמו מציין, הפאלוצנטריות היא הנטייה להציב את "הפאלוס" במרכז ההסברים על החוקה הסובייקטיבית; מושג שיכול לשמש כמילה נרדפת ל"פין ", אבל זה היא משמשת גם כדי לייצג התייחסות סמלית .
האחת באה בעיקר מפסיכואנליזה פרוידיאנית ולאקאנית, אך מאוחר יותר היא נתפסת ומתחה ביקורת על ידי כמה זרמים בפילוסופיה, כמו גם על ידי תיאוריות ותנועות פמיניסטיות, הטוענות להבנה אחרת של הנפש והמיניות.
- אולי אתה מעוניין: "4 הסניפים העיקריים של האנתרופולוגיה: איך הם ומה הם חוקרים"
רקע ופיתוח של המושג
בסוף המאה ה -18 ותחילת המאה ה -19, זיגמונד פרויד פיתח תיאוריה של התפתחות פסיכו-סקסואלית שבו הוא הציע כי החוקה הנפשית של הנבדקים עובר את המודעות של הבדל מיני.
מודעות זו מביאה עימה שתי אפשרויות: שיש, או חסר, את האובייקט המוערך. חפץ זה הוא הפין, ו נושאת עמה ערך סמלי כי לאחר מכן (בפסיכואנליזה הלאקאנית) הוא מועבר לגורמים אחרים שמעבר למבנה האנטומי.
מינקות, מי נושא את הפין נכנס לשלב של מבנה נפשי מבוסס על איום של סירוס (כלומר, לאבד את הפאלוס). נהפוך הוא, אלה שאין להם את זה לעבור תהליך מובנה מבוסס בעיקר על חוסר זה, אשר מייצר קנאה מכוננת שנקראה "קנאת הפין".
לפיכך, הפאלוס היה במרכז תיאוריה זו של התפתחות פסיכוסקואלית, בטענה כי החוקה הנפשית הנשית התרחשה כשלילה של הגברי, או כתוספת לו.
הפאלוס, שהובן מאוחר יותר כסימוכין סימבולי; והמוביל שלה, הנושא הגברי, הם ממוקמים במרכז ההסברים על התפתחות נפשית ומינית .
- מאמר בנושא: "5 שלבים של התפתחות פסיכוסקסואלית של זיגמונד פרויד"
ביקורות ראשונות
התגובות וההתנגדויות לתיאוריה הפסיכואנליטית של ההתפתחות הפסיכוסקסואלית התרחשו הן בתוך אותו מעגל של תלמידיו של פרויד. אחת מהן, קארן הורני, מתחה ביקורת חריפה על התיאוריה של קנאת הפין , וטענה כי החוקה הנפשית של נשים לא בהכרח חוצה טינה כזו.
כמו מלני קליין, טענה הורני שיש נשיות ראשונית, שהיא לא הגזירה או הכחשה של החוקה הפסיכיאטרית הגברית.
כבר בשנות העשרים של המאה העשרים, הפסיכואנליטיקאי והביאוגרף אחר של זיגמונד פרויד, ארנסט ג'ונס, עורכים ביקורת על כך שקליין והורני עשו תיאוריה של קנאת הפין, כדי לטעון שהנחות הפסיכואנליטיות של הגברים היו עמוסות מאוד חזון "פאלוצנטרי".
זה היה מה שמקורו במקור במושג "פאלוצנטריות", ומאחר שבפסיכואנליזה הפרוידיאנית לא הבחין בין הפאלוס לבין הפין, המונח שימש אך ורק לדבר על העצמת גברים .
זה תלוי בתיאוריה הפסיכואנליטית הלאקאנית כאשר הפאלוס חדל להתכתב בהכרח עם המבנה האנטומי, וממשיך לייצג את מה שנמצא במרכז מושא התשוקה של כל נושא.
עשרות שנים מאוחר יותר, זה האחרון היה retaken ו ביקורת על ידי פילוסופים ופמיניסטיות, שכן הוא שמר על עליונות של הפאלוס כמו המקור ואת מרכז הכוח, את הנפש ואת sexocación לסולמות שונים.
פילוסנטריות ופאלוגוצנטריות
ראינו כי המונח "פאלוצנטריות" מתייחס מערכת של יחסי כוח המקדמים ומנציחים את הפאלוס כסמל טרנסצנדנטי של העצמה (Makaryk, 1995).
חלק מאלה זכה לפופולריות במחצית השנייה של המאה העשרים, כאשר הפילוסוף ז'אק דרידה השתמש בו באחד המבקרים המייצגים ביותר של התקופה העכשווית.
על פי Galvic (2010) Derrida טוען כי, כמו כתיבה היסטורית כבר נקבעה כתוסף או אביזר של דיבור (לוגו), נשים היו היוו תוספי מזון או אביזרים לגברים.
משם הוא יוצר הקבלה בין לוגוצנטריזם לפאלוצנטריות, ומייצר את המונח "פלוגוצנטריות", המתייחס לסולידריות של שני התהליכים; או ליתר דיוק, טוען היא תופעה בלתי ניתנת להפרדה .
לפיכך, הפאלוגוצנטריות מבטיחה הן את האופוזיציה הבינארית והן את ההיררכית של זכר / נקבה, וכן את "הסדר הגברי", או לפחות מזהיר כי התנגדות כזו יכולה לתת מקום להדרה (Glavic, 2010).
נקודת המבט של הפמיניזם
החל מהמחצית השנייה של המאה ה -20, תנועות פמיניסטיות מתחו ביקורת על האופן שבו הפסיכואנליזה, ומאוחר יותר כמה תיאוריות מדעיות, אורגנו סביב הרעיון של האדם כ"שלם ". חלק מהביקורת הזאת הם לקחו חלק חשוב בהתפתחות התיאורטית של דרידה .
לדוגמה, Makaryk (1995) אומר לנו כי הפאלוצנטריות קיימה מערכת של יחסי כוח הכוללת את מה שדרידה כינה "הנרטיבים העיקריים של השיח המערבי": היצירות הקלאסיות של הפילוסופיה, המדע, ההיסטוריה ודת.
בנרטיבים אלה, הפאלוס הוא התייחסות לאחדות, סמכות, מסורת, סדר וערכים קשורים. מסיבה זו, חלק גדול מהביקורת הפמיניסטית, בייחוד האנגלו-אמריקנית, נוטה להתייחס לפאלוצנטריות עם הפטריארכיה , וציין כי, לעתים קרובות, האנשים המעוצבים ביותר הם דווקא הנושאים הגבריים המיניים.
עם זאת, ומבחינות שונות, למשל בגישות דקולוניאליות, הועברו הדיונים האחרונים האלה לביקורות בתוך הפמיניזם עצמו.
הפניות ביבליוגרפיות:
- Makaryk, I. (1995). אנציקלופדיה של התיאוריה הספרותית העכשווית. הוצאת אוניברסיטת טורונטו: קנדה.
- ארנסט ג 'ונס (S / A). המכון לפסיכואנליזה, החברה הפסיכואנליטית הבריטית. 27 באוגוסט 2018. זמין ב //www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
- הפאלוצנטריות (2018). ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית. פורסם ב -27 באוגוסט 2018. זמין בכתובת //en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
- Galvic, K. (2010). הפעולה האימהית בז'אק דרידה: בעיות ואפשרויות לפרק את הנשי. תזה להשיג תואר שני בפילוסופיה עם ציון באקסיולוגיה ובפילוסופיה פוליטית. אוניברסיטת צ'ילה
- בנינגטון, ג 'ודרידה, י' (1994). ז'אק דרידה, מדריד: יו"ר.
- דרום של כל דבר (2013). לפמיניזם מסוים של פירוק. הערות לרעיון הפילוגוצנטריזם. יומן רב תחומי של לימודי מגדר. אחזר 27 אוגוסט 2018. זמין בכתובת //www.alsurdetodo.com/?p=485.
- פרומיצר, ג., הרמניק, ק. ו Staudinger, E. (2009). (מוסתר) מיעוטים: שפה וזהות אתנית בין מרכז אירופה לבין הבלקנים. LIT Verlag: גרמניה.
- Surmani, F. (2013). ביקורת על הפאלוצנטריות לכאורה של הפסיכואנליזה. הוויכוח עם תיאוריות מגדריות ותיאוריות קוויריות. V הקונגרס הבינלאומי של מחקר ומקצועי בפסיכולוגיה XX מחקר כנס הכנס התשיעי של חוקרים בפסיכולוגיה של מרקוסור. הפקולטה לפסיכולוגיה - אוניברסיטת בואנוס איירס, בואנוס איירס.
- Peretti, C. (1989). ראיון עם ז'אק דרידה. פוליטיקה וחברה, 3: 101-106.
