מהו "העצמי" בפסיכולוגיה?
ב פסיכולוגיה מושגים כמו "אני", "אגו" או "עצמי" משמשים לעתים קרובות כדי לייעד את מימד עצמי של ניסיון אנושי . התפיסה של המשכיות וקוהרנטיות, ועל כן התפתחות תחושת הזהות, תלויה בתפיסתנו חלק מעצמנו כסובייקט שמוביל את חיינו.
מאז סוף המאה ה -19, ויליאם ג'יימס (1842-1910) הבחין בין ה"אני "כמשקיף לבין ה"אני" כמושא החוויה, מספר רב של תיאוריות שמנסות להגדיר מה אני . הבא נתאר את הרלוונטיות ביותר באמצעות סיור היסטורי קצר.
- אולי אתה מעוניין: "היסטוריה של פסיכולוגיה: מחברים ותיאוריות עיקריות"
האגו בפסיכואנליזה
בתיאוריה של זיגמונד פרויד (1856-1939) אני מובנת כחלק המודע של הנפש , אשר חייב לספק את דחפים אינסטינקטיביים ובלתי מודעים של זה לוקח בחשבון את הדרישות של העולם החיצוני ואת התודעה של אחד - האני העליון, שנוצרו על ידי נורמות חברתיות מופנמות.
העצמי או הזהות יהיו אפוא מקרה ביניים בין הביולוגיה של היחיד לבין העולם הסובב אותו. לדברי פרויד, תפקידיו כוללים תפישה, ניהול מידע, חשיבה ושליטה על מנגנוני ההגנה.
תלמידו קרל גוסטב יונג (1875-1961) הגדיר את הגרעין של התודעה ; כל תופעה נפשית או חוויה חיונית אשר מזוהה על ידי העצמי הופך להיות מודע. לכן, התחושה של אני נתפסת כמבנה מורכב עם מרכיב כפול: סומטי ומנטלי.
בנוסף ליונג אני, מרכז הזהות, שקוע בתוך העצמי ("עצמי"), המהווה את הליבה של האישיות בכלל; העצמי כולל את הלא מודע, כמו גם את החלק המודע של החוויה. עם זאת, אנחנו לא מסוגלים לחוות את העצמי לחלוטין, כי אנחנו מעוגנים העצמי והתודעה.
- מאמר קשור: "האיד, העצמי והאני העליון, על פי זיגמונד פרויד"
התפקידים החברתיים של העצמי
במדעי החברה של המחצית הראשונה של המאה העשרים זכתה האינטראקציה הסימבולית לפופולאריות יוצאת דופן, זרם תיאורטי שקבע כי אנשים מפרשים את העולם ואת יסודותיו מהמשמעות הניתנת להם מבחינה חברתית. העצמי בנוי מתוך אינטראקציה פנים אל פנים ואת המבנה החברתי.
אם אנחנו מדברים על אני ועל הזהות, בתוך האינטראקציה הסימבולית כדאי להדגיש את המודל הדרמטי של ארווינג גופמן (1922-1982). מחבר זה האמין כי אנשים, כאילו אנחנו שחקנים, מנסים להופיע עקביות עם אחרים על ידי אימוץ תפקידים. עבור גופמן י זה לא יותר מאשר קבוצה של תפקידים שאנו מייצגים .
מאוחר יותר פיתח הפסיכולוג החברתי מארק סניידר (1947) את התיאוריה שלו על תצפית עצמית או ניטור עצמי. מודל זה מצביע על כך שאנשים בעלי כושר התבוננות עצמית מתאימים את תפקידיהם, ולכן את זהותם, למצב שבו הם מוצאים את עצמם; להיפך, מי שמפקח על עצמו מעט מראים יותר את ה"אני "שבו הם מזהים את עצמם.
- אולי אתה מעוניין: "המודל הדרמטי של ארווינג גופמן"
ריבוי ומורכבות הזהות
בין ההתפתחויות האחרונות בתפיסת העצמי מפסיכולוגיה חברתית, שתי תיאוריות מסוימות בולטות: מודל המורכבות העצמית של פטרישיה לינוויל ותיאוריית המחלוקת העצמית של א 'טורי היגינס. ההיבט המרכזי של שני הדגמים הוא שהאני מובן כ ייצוגים מנטליים שאנו מייצרים מעצמנו .
המודל של המורכבות העצמית מציע שהזהות תלויה בתפקידים החברתיים שלנו, ביחסים הבין-אישיים, בתכונות האישיות הגרעינית שלנו ובפעילויות שאנו מבצעים, כגון קריירה מקצועית. המושג "אוטוקומפלקסיה" מתייחס למספר המצגים המרכיבים את האגו, כמו גם את מידת ההבחנה שלו.
לדברי לינוויל, אנשים עם מורכבות עצמית גבוהה עמידים יותר לאירועי חיים שליליים , שכן גם אם חלק מהזהות שלהם נחקר או נחלש על ידי החוויות תמיד יהיו חלקים אחרים של העצמי, כי הם יכולים להשתמש בתור עוגן פסיכולוגי.
תיאוריית ההיפרדות העצמית של היגינס
בתיאוריה שלו על מחלוקת עצמית, היגינס גם קובע כי העצמי אינו מושג יחיד, אם כי הוא מגדיר את מרכיבי הזהות השונים על סמך שני פרמטרים: את תחומי העצמי ואת השקפות העצמי . בקריטריון האחרון זה אנו מוצאים את נקודת המבט של האדם על עצמה, כמו גם את אחד היא מאמינה כי אנשים משמעותיים יש.
בתחומים של העצמי, שיכולים להיות קשורים עם נקודת המבט של האדם או של אחרים, אנו מוצאים את האמת אני (איך אני), האידיאל אני (איך הייתי רוצה להיות), אני צריך להיות, את הפוטנציאל אני (איך אני יכול להגיע להיות) ואת העתיד אני, שהוא הזהות שאנו מקווים להיות.
היגינס סבור שהאמת האמיתית, הן מנקודת המבט של האדם והן מבחינתו של האדם המשמעותי, היא הבסיס למושג העצמי שלנו. מצד שני, שאר ההיבטים הם המדריכים של העצמי, אשר הם משמשים מודל והפניה לנו לפעול וכדי להעריך את ההתנהגות שלנו.
תיאוריות קוגניטיביות פוסט-רציונליסטיות
ויטוריו גידאנו (1944-1999) נחשב לחלוץ הראשי בפסיכולוגיה פוסט-רציונליסטית. האוריינטציה התיאורטית הזאת מתעוררת כתגובה לשליטה של פילוסופיות פוזיטיביסטיות ורציונליסטיות, המאשרות שיש מציאות אובייקטיבית שניתן לראות ולהבין בצורה מדויקת דרך החושים וההיגיון.
מן התיאוריות הפסיכולוגיות הקוגניטיביות-קונסטרוקטיביסטיות, הרלבנטיות הבסיסית של השפה מוגנת באופן שבו אנו מפרשים את העולם המקיף אותנו ואנו חולקים נקודות מבט אלו. באמצעות השפה אנו מארגנים את החוויות שלנו בצורה של נרטיבים , שממנו יוצאים הזיכרון והזהות.
לכן, אני לא נתפסת כישות מוגדרת, אלא כתהליך מתמיד של בניית נרטיב אוטוביוגרפי קוהרנטי המאפשר לנו לתת משמעות לחוויות שלנו. מנקודת מבט לאומנית, בעיית הזהות הופכת לנושא לשוני-נרטיבי.
Guidano גם הבחין בין עצמי ואת עצמי. בזמן הגדיר את העצמי כממד גופני-רגשי של ניסיון, בעיקר מחוסר הכרה, עבור המחבר הזה העצמי הוא החלק של העצמי, כי מתבונן ומייצר משמעויות באמצעות השפה. האיחוד של אני ושל אני נובע מיצירת נרטיבים קוהרנטיים הטוענים שהם מסבירים.
