החברה של המחזה: השתקפות על פוסט-מודרניות
כרגע אנו חיים רגעים עוויתיים ברמת החברה, הפוליטיקה והכלכלה . ההנחה היא כי חלק מהמשבר הפיננסי העולמי, כי מצור לנו בדיוק עשר שנים, אבל גם מצביע על סיבה אחרת, אחד יותר פסיכולוגי או, אלא, פסיכו-סוציאלי. חוסר הבנה לגבי החברה שאנחנו ומה שאנחנו רוצים להיות. "משבר ערכים", אומרים פילוסופים וסוציולוגים מרחבי העולם. הפעילות הכלכלית בזמנים טובים היתה חזיון תעתוע של מה שחשבנו שהיא צריכה להיות, ועכשיו רק ההיבט שלה נשאר. קיטש.
הרעיון של החברה של המופע הוא עכשיו יותר מעשרים שנה שכן הוא נתפס בידי הסופר הצרפתי, ההוגה והפילוסופי גיא ארנסט דיבורד (1931-1994). מחבר זה כתב ספר של פחות מ -200 עמודים כדי לתאר את מה שהוא ראה כמו הטעיה החדשה של המאה העשרים. לעומת המודל החברתי, הקפיטליסטי המתפתח, עם מה שהפך לדת בזמנים קודמים: שליטה על אנשים שיצרו מציאות פיקטיבית, שמעולם לא היתה קיימת, כמו צריכה.
- אולי אתה מעוניין: "מהי פסיכולוגיה פוליטית?"
מהי חברת המופע?
הרעיון של החברה של המחזה עולה מן המחשבה הסיטואציוניסטית של שנות החמישים של המאה הקודמת. גיא דיבורד קיבל השפעות מהקולנוע המודרני, מליריקה אירופית ומהמחשבות המרקסיסטיות והאנרכיסטיות הרדיקליות ביותר. אז זה ייסד את Lettrist הבינלאומי בשנת 1952 , מגזין ביקורתי עם המודל העירוני שהיה מזויף לאחר תקופת מלחמת העולם.
רק חמש שנים לאחר מכן, ב -1957, הוקם ארגון הסיטואציוניסטים הבינלאומי, ארגון של אינטלקטואלים ואמנים מהפכנים הם הלכו נגד הקפיטליזם זה היה מיושם בחברה האירופית. נוסף על כך, היה זה הצדקה חריפה נגד החברה המעמדית ונגד התרבות של הציוויליזציה המערבית של השליטה הקפיטליסטית. תנועה זו ניזונה מן האידיאולוגיות השמאליות הקיצוניות של מחברים כמו גיאורג לוקאץ 'או רוזה לוקסמבורג.
כעבור עשור, מייסד קבוצת הסיטואציוניסטים, לאחר שערך די מידע ותצפיות על חיי היומיום, כתב את עבודתו המפורסמת ביותר: אגודת המשקפיים (1967). הספר הזה היה תזה מאסטרית של ויכוח ביקורתי נגד החברה של הקפיטליזם המודרני, כמו גם את השפעתה על הזהות של אנשים. "כל מה שהיה חי ישירות, מתרחק היום ייצוג", הבטיח את סופר העבודה.
ערכי החברה הפוסט-מודרנית
הסיטואציות של התקופה תרמו רבות למרידות תרבותיות ואינטלקטואליות ברחבי העולם, מן העולם המערבי למזרח, תוך שימת לב מיוחדת לאביב 1968 (באביב פראג), המתנגד להתנגדות רבה לערכים שהוטמעו בחברות מודרניות. קפיטליזם, צריכה, דימוי, מעמד, חומרנות. הוא נועד לשבור את הערכים שנקבעו מראש ומלאכותיים ליצור מודל טהור, סנטימנטלי והומניסטי.
עבור גיא דבורד המודל של ייצור קפיטליסטי מתקדם מסומן אורח החיים שלנו, הדרך שלנו של התייחסות לאחרים את הערכים שנרכשו על בסיס המופע . כמחזה, אנו מבינים את הייצוג של ערכים אלה על ידי התקשורת, הקולנוע, הפרסומות ודגלים פרסומיים שמגדילים רעיונות ורעיונות כוזבים, על פי המבקרים.
הערכים של החברה של המחזה כי עדיין נוכחים היום, מציע את האמונה של מציאות מלאכותית כמו היותה הסביבה הטבעית שלנו. הנורמליזציה של מצוות אלה כשיטת דו-קיום. הרכב, המכשירים, סוגי הטיולים שאנחנו עושים, כולם מושגים מסחריים שמגיבים לאידיאליזציה שגויה של מה שצריך להיות חיים המבוססים על הדימוי שניתן לאחרים .
פסיכוגראפיה כדרך פריצת דרך
אחד המפתחות להתגבר על כמה מהסטריאוטיפים המסומנים בקפיטליזם המערבי, הוא מה שגאי כינה את שיטת "המעקף", דרך לצייר כיוון אחר למה שהחברה הרגילה אותנו. לפיכך, הפסיכוגיאוגרפיה היתה שיטה ניסיונית יעילה מאוד, שנועדה לסמן מסלול בלתי מוגדר המסתובב בסביבות עירוניות ולא נקבע מראש על ידי קצב החברה.
זה היה על הליכה, יצירת מצבים טבעיים וחוויות של סיכוי (לכן זה נקרא סיטואציוניזם). לדברי מומחה אחר בתחום, הספרדי לואיס נבארו, מצב יכול להיות רגע ספונטני או נבנה, לפי איך כל אדם רוצה או צריך ליצור את המציאות שלהם . מנקודת מבט זו, זהו אחד מקווי האמן של החברה של המחזה, לשים ספק את התוכנית שנוצרה עבור חברה להיות "פונקציונלי ותרבותי".
סיטואציוניזם היום
תנועות חברתיות רבות כיום הן יורשות ישירות של הסיטואציוניזם של המאה העשרים. המשבר העולמי של המערכת הפיננסית שפרצה לפני למעלה מעשור הוא ממש משבר של המערכת הקפיטליסטית הנוכחית (יורש גם של המאה הקודמת). מסיבה זו, פלטפורמות כגון "לכבוש את וול סטריט", דף ההכרה העולמי כמו "Wikileaks" או האקרים פעילים של "אנונימי", מוצגים כ כלים להילחם נגד התרבות הוקמה .
ברמה הלאומית, בספרד, התנועה "15M" כביכול תורגמה למחאה שקטה שהתחילה בערים הגדולות של המדינה בדרישה לקיצוץ שכר, נסיגת זכויות אזרח כגון דיור או עבודה יציבה או אי-שביעות רצון פוליטית של האזרחים נגד מנהיגי הייצוג שלהם. השחיתות היא עמוד התווך האחרון של תופעה זו, הממשיכה להתחזק בהווה.
