23 המשפטים הכי טובים של הרברט מרקוזה
הרברט מרקוזה (ברלין, 1898 - Starnberg, 1979) היה פילוסוף וסוציולוג גרמני, דמות מפתח בקרב ההוגים שהרכיבו את בית הספר בפרנקפורט.
בן זמננו וידידו של פילוסופים כמו מרטין היידגר ואדמונד הוסרל, הרברט מרכוזה היה גם בקשר עם מקס הורקהיימר, לאחר עליית המפלגה הנאציונל-סוציאליסטית לכוחה של האומה הגרמנית. באותן שנים של רצח עם, מרקוזה הלך לגלות בשווייץ ולאחר מכן בצרפת, שם הוא היה גם בקשר עם אריך פרום ותיאודור אדורנו.
מאוחר יותר, כבר בארצות הברית, הוא שימש פילוסוף ופרופסור בהרווארד, שם כתב וחתך את התנועה היפי ואת השינויים החברתיים השונים של הזמן.
כתבות קשורות:
- "75 משפטים פילוסופיים מבוטאים על ידי הוגים גדולים"
- "20 המשפטים הטובים ביותר של הנרי דוד תורו"
- "75 משפטים של אריך פרום להבין את מחשבתו"
ביטויים וציטוטים מפורסמים של הפילוסוף הרברט מרקוזה
הרברט מרקוזה התנגד לחברה הקפיטליסטית . אחת מעבודותיו עדיין נחקרה על ידי תיאורטיקנים מרקסיסטיים ופוסט-מרקסיסטיים: האדם החד-מימדי (1964).
במאמר זה נדע את מיטב הציטוטים והביטויים המפורסמים של הרברט מרקוזה, כדי להתקרב למחשבותיו על מה שזכה לכינוי "אביו של השמאל החדש".
1. תחת שלטון של דיכוי מוחלט, החופש יכול להיות כלי רב עוצמה של שליטה.
פרדוקס הממשיך להתרחש בחברות רבות במאה ה -21.
2. חופש הפוליטיקה פירושו שחרור אנשים ממדיניות שאין להם שליטה אפקטיבית עליהם. באותו אופן, החירות האינטלקטואלית פירושה החזרת מחשבה אינדיבידואלית הנלכדת כעת בתקשורת המונית ובאינדוקטרינציה, ביטול דעת הקהל יחד עם יוצריה.
ביקורת על השליטה בדעת הקהל שמפעילה התקשורת ההמונית.
3. הספרות והאמנות היו כוח קוגניטיבי רציונלי שחשף מימד של האדם והטבע שנדחק ונדחה במציאות.
במשפט זה, הרברט מרקוזה מסביר את הרקע הפסיכולוגי של הצורך האנושי להתעלות מהחיים באמצעות האמנות.
4. "רומנטי" הוא מונח השמצה מתנשא כי הוא מיושם בקלות עמדות אוונגרד.
כאשר הוגים יוצאים מערוצי הכוח האורתודוקסיים, הוא מתויג כרומנטיקן.
5. האם אנחנו באמת יכולים להבדיל בין התקשורת ההמונית כמכשירי מידע ובידור וכאמצעי מניפולציה ואינדוקטרינציה?
עוד ציטוט מפורסם זה מעמיד את השאלה את המטרה של התקשורת.
6. לשליטה יש שליטה אסתטית ודמוקרטית משלה ויש לה אסתטיקה דמוקרטית.
ביטוי המסכם את הטעיה של כמה דמוקרטיות מודרניות.
7. הארגון החברתי של האינסטינקטים המיניים עושה טאבו כמו סטייות כמעט כל ביטויים שלהם שאינם משרתים או להתכונן לתפקוד procivity. ללא המגבלות החמור ביותר, הם היו מתקפת נגד כדי סובלימציה, שבו את הצמיחה של התרבות תלויה.
ציטוט מפורסם על האינסטינקטים המיניים שזיגמונד פרויד עצמו יכול היה לחתום עליו.
8. הבחירה החופשית של אדונים אינה מדכאת אדונים או עבדים. בחירה חופשית בין מגוון רחב של סחורות ושירותים אין פירושה חופש אם מוצרים ושירותים אלה לקיים בקרות חברתיות על חיים של מאמץ ופחד, כלומר, אם הם מחזיקים ניכור.
ביקורת על הקפיטליזם ועל הופעתו.
9. ככל שהאינטלקטואל חשוב יותר, הוא יהיה יותר רחום עם השליטים.
האליטות הפיננסיות והכלכליות נוטות להעלות את אותם הוגים מפונקים בשיטותיהם הרעות.
10. כל השחרור תלוי במודעות לשעבוד, והופעתה של התודעה הזאת מעוכבת תמיד על ידי הדומיננטיות של הצרכים והסיפוקים שהפכו במידה רבה לאדם.
על החופש ועל אחד המכשולים האפשריים שלו.
11. העדר חירות נוחה, רכה, סבירה ודמוקרטית, סימן להתקדמות טכנית, שורר בציוויליזציה התעשייתית המתקדמת.
רנטגן מושלם של גבולות החופש מבוסס על צריכת נוחות לכאורה.
12. בידור ולמידה אינם מתנגדים; בידור יכול להיות הדרך היעילה ביותר ללמוד.
ללא רגש או מוטיבציה, למידה משמעותית לא יכולה להתקיים.
13. רק בזכות אלה ללא תקווה הוא נתן תקווה.
פרדוקס שמזהיר אותנו שרק מי שדבק בחופש יוכל להשיג זאת.
14. פסק הדין המאשר שחיי האדם ראויים לחיות, או ליתר דיוק זה יכול להיות וצריך לעשות.
ביטוי לפרשנות חופשית.
15הטכנולוגיה כשלעצמה אינה ניתנת להפריד מן התעסוקה העשויה ממנה; החברה הטכנולוגית היא מערכת של שליטה שכבר פועלת במושג ובבניית טכניקות.
השימוש והשימוש לרעה בטכנולוגיה וביישומה בייצור הם מרכיבים מרכזיים בכל הנוגע לחשיבה מחדש על עתיד האנושות.
16. על ידי צנזורה על הלא מודע והשתלת התודעה, האני העליון גם מצנזר את הצנזור, משום שהתודעה המפותחת רושמת את המעשה הרע שנאסר לא רק על הפרט אלא גם על החברה שלו.
ציטוט מפורסם שמספר לנו על הזהות, על העצמי ועל האני העליון הפרוידיאני.
17. עיקרון המציאות מתממש במערכת של מוסדות. והאינדיווידואל, ההולך וגדל בתוך מערכת כזו, לומד את הדרישות של עקרון המציאות, כמו אלה של החוק והסדר, ומעביר אותן לדור הבא.
התשתית של החברה קובעת את מה שאנחנו רואים מקובל משותף.
18. הליבידו מופנה לפעול באופן חברתי, שבו האדם עובד לעצמו רק כל עוד הוא עובד עבור המנגנון, והוא עוסק בפעילויות שאינן חופפות בדרך כלל עם הפקולטות שלו משאלות.
על הליבידו וכיצד מערכת האמונות שלנו משפיעה על הרצונות הבשרים שלנו.
19. השבת זכויות הזיכרון היא אמצעי של שחרור. ללא שחרור של תוכן הזיכרון המודחק, ללא שחרור כוחו המשחרר; סובלימציה לא מדכאת היא בלתי נתפסת (...) הזמן מאבד את כוחו כאשר הזיכרון מחדש את העבר.
על הזיכרון ההיסטורי ועל המנגנונים הלא מודעים שהוא מסוגל לתקן.
20. בעוד המאבק על האמת "מציל" את מציאות ההרס, האמת משתדלת ומתפשרת על הקיום האנושי. זהו הפרויקט האנושי במהותו. אם האדם למד לראות ולדעת מה הוא באמת, הוא יפעל על פי האמת. האפיסטמולוגיה היא אתיקה בפני עצמה, והמוסר הוא אפיסטמולוגיה.
ציטוט מפורסם של הרברט מרקוזה על האמת, בעידן שלאחר האמת.
21. שפה סגורה אינה מוכיחה או מסבירה: היא מקבלת החלטות, כשלים, פקודות. כאשר ההגדרה מוגדרת, ההגדרה היא "הפרדת הטוב והרע"; היא קובעת מה נכון ומה לא בסדר בלי לתת ספקות, וערך כהצדקה לאחרת. זה עובר דרך טאוטולוגיות, אבל טאוטולוגיות הן אפקטיביות "משפטים". הם מבטאים את שיפוטו של "צורה קדומה"; לבטא משפטים.
על השפה ועל האופן שבו היא קובעת את קנה המידה של ערכי המוסר שלנו על דברים.
22. האדם החד-ממדי מאופיין בזיכרון הרדיפה שלו, הפרנויה שלו מופנמת באמצעות מערכות תקשורת המונים. עצם הרעיון של ניכור הוא בלתי נמנע, כי אדם חד מימדי זה חסר מימד המסוגל לדרוש וליהנות כל התקדמות של רוחו. מבחינתו, לאוטונומיה ולספונטאניות אין משמעות בעולם הטרום-טרומי של דעות קדומות ודעות קדומות.
תמצית מעבודתו הידועה ביותר.
23. התועבה היא מושג מוסרי בארסנל המילולי של הממסד, המתעלל במשך תקופת יישומו, לא בביטויים של המוסר שלו, אלא באלה של האחר.
האתיקה והמוסר היו שני מרכיבים מרכזיים במחקר הפילוסופי של מרקוז.
