10 אגדות הבאסקים מלאות במיתולוגיה עתיקה
המיתוסים והאגדות של עם מסבירים במידה רבה כיצד התושבים הראשונים פירשו ונסו לתת הסבר סמלי לתופעות ולרגעים שהם נאלצו לחיות, ובאותו זמן לא היה ידוע מדוע הם קרו.
כבר רק בתוך חצי האי האיברי אנו יכולים למצוא מגוון של מסורות, מיתוסים וניסיונות אחרים להסביר את העולם מתרבויות כגון הרומית, הוויזיגותיות, הערבית או הנוצרית ואפילו מוקדם יותר כמו האיברי, הקלטי או הבאסקי . ואחד השטחים שיש להם מגוון גדול יותר של מיתוסים ואגדות הוא ארץ הבאסקים. זו הסיבה לכל אורך מאמר זה בוא נלך על מדגם קטן של אגדות הבאסקים , כולם בעלי עניין תרבותי רב.
- מאמר בנושא: "10 אגדות איריות מלאות מיתולוגיה ופולקלור"
10 מיתוסים ואגדות הבאסקים
הבא נוכל לראות תריסר מיתוסים ואסקים האגדות, שבו אנו יכולים למצוא אלמנטים רלוונטיים של הפולקלור המסורתי של האדמות .
הם מתייחסים בדרך כלל לאלמנטים טבעיים הממוקמים על ההר, היער והיצורים המאכלסים אותם, יחד עם דמויות ויצורים מיתולוגיים שהתגלו בימי קדם, האופייניים לתרבות הבאסקים (תושבי השטחים שמרכיבים את ארץ הבאסקים בזמנים קודמים לרומאים), אף כי גם עם השפעות סלטיות והתאמות של השינוי באמונות הדתיות (למשל, הגעתו לאימוץ הנצרות ודומה לה).
1. האלה מארי, בטסינדוקי
האמונות הדתיות של הבאסקים ושל האוכלוסייה הבסקית עד בוא הנצרות כללו את האמונה באלים שונים, אחד החשובים ביותר להיות האלה מארי . אלוהות זו היתה ישות נשית, בעלת כוח על סופות ועל פני הטבע (עד כדי כך שלפעמים היא התבלבלה עם אלת האם של אמא, עמלור), שנהגה להיות אכזרית מול שקרים או גאווה. S אמר שהוא היה הבית הראשי שלו במערות של הר אמבוטו, אם כי הוא היה נע בין ההרים השונים.
האגדה מספרת כי לאחר מספר שנים בלי לעבור את הר Txindoki, האל מארי חזר לבקר את ביתו באותו גובה. הגעתו של האלוהות לא היתה ידועה: סוס מעופף בלהבות העביר אותה, ובבואה היתה מלווה בגשמים עד שהאל הגיע לחדרו.
יום אחד הביאה רועה את צאן אביה להיעדרו של ההר, כך שאחר הצהריים היו אוספים אותם וחוזרים הביתה. אבל כשהוא אמר להם, הוא הבין שהוא היה חסר אחד, מחשש שהוא טיפס למעלה. למרות החשש שהאל יעניש אותה, החלה הרועה לעלות בחיפוש אחר החיה, שאותה מצאה בפתח מערה הסמוכה.
אבל הצעירה גם מצאה בה את האלוהות. האלה הסתובבה, והחלה לשאול את הכומר על שיתוף הפעולה שלה במשימתה. בתמורה, הוא הבטיח שהוא יגמול לה וכי יום אחד יהיה לה להקה משלה. הכומר קיבל, ובילה את שבע השנים הבאות ללמוד לא רק לסובב אלא גם דברים כמו שפת החיות, כמו גם לעזור לאלה. אחרי הזמן אמר, האל נתן לו חתיכת פחם ענקית לפני שנעלם . כשיצאה מן המערה, הבין הרועה שהפחם הפך לזהב, שבו תוכל לקנות את ביתה ואת עדריה.
- אולי אתה מעוניין: "10 האגדות הספרדיות הטובות ביותר (עתיקה ועכשווית)"
2. האגדה של Basajaun וחיטה
יש במיתולוגיה הבסקית יצור גדול, שעיר ורב עוצמה, עם רגל אנושית ורגל פרסה, אשר נקרא לעתים קרובות הבאסקי יטי: Basajaun. זה, של כוח רב תחכום, נחשב למגן הטבע ולבעלי החיים , וכוכבים באגדות רבות (לפעמים שוקלים יצור יחיד ובאחרים המתייחסים לשני חברים או יותר מאותו המין הגאוני). אחד מהם, שבו נדון מקור החקלאות, הוא כדלקמן.
בתקופה שלפני שהאנושות הכירה את החקלאות או את בעלי-החיים ואת המקום שבו התחילו ליישב את האוכלוסיות הראשונות באזור, הוקם בהר גורבה אחד מיישובי-האדם הראשונים בבסקים. בראש ההר הזה חי גם הבאזאג'ון, ששלט על חקלאות ועל בעלי חיים וחיה בנוחות. למרות שבני אדם עברו רעב גדול, Basajun סירב לחלוק את הידע שלהם עם בני אדם .
אבל יום אחד החליט אוקטנדו הצעיר לעשות משהו כדי לשנות זאת. אוטקנדו ניגש לשטח הבזאג'און, שספגו חיטה בשדותיהם ואספו אותם בגלים. שם, הוא קרא להם לקפוץ מעל לגלים, מפגין כוח לקפוץ יותר מאשר היצורים העצומים. אלה, מופתעים, קיבלו את האתגר.בעוד Basajaun הגדול והחזק קפץ ללא קושי, Otxando לא מפסיק ליפול עליהם, לאבד ולקבל לעג מ ישויות כאלה.
הצעיר חזר לכפר. עם זאת, על ידי הסרת הנעליים שלהם וטלטל אותם, כמה זרעים שנתקע תקוע נפל על הקרקע. זרעים אלה ישתלו, ובזכותם ייוולדו שדות הראשונים של חיטה שנטעו בני אדם , להיות מקור מזון כגון לחם.
גרסה אחרת מספרת איך זה היה מרטיניקו שעשה את האתגר אותו Basajaun במערה כדי לקבל את התבואה, עם אותה תוצאה. מאוחר יותר, זה היה הולך לאותה מערה כדי להבין איך לשתול אותו, משהו יגלה לשמוע את היצורים האלה לשיר שיר שבו הם מסבירים בטעות.
3. השור האדום: זזנגורי
עוד יצור מיתולוגי של אגדות הבאסקים הוא זזנגורי, השור האדום . רוח זו, השומרת על הכניסה למערה, מאופיינת בגירוש אש דרך הפה והאף ואף יכולה לתקוף את מי שמפריע למערות, שבהן הן שומרות על אוצרותיה של האריה מרי. אגדה מזכיר את זה ביחס למערה Atxulaur, על הר Itzine.
האגדה מספרת כי היה פעם גנב שחי במערה של Atxulaur, המגיעים במשך השנים לצבור אוצר גדול. עם זאת, הגנב היה לעבור לאדמות חדשות (במיוחד צרפתים) להמשיך לגנוב, טיול שבו הוא היה בסופו של דבר נעצר ולבסוף נהרג.
לאחר מותו של הגנב, היו כאלה שרצו להיכנס למערה בחיפוש אחר אוצר . עם זאת, רוח הגנב הופיעה בכל פעם בצורת פר אדום ושופע, רודפת אחריהם. אנשים אלה גילו לבסוף כי שרידי הגנב עדיין רחוקים מביתם.
הם הלכו לקחת את עצמותיהם והחזירו אותם למקום שבו גר האיש: הם זרקו אותם בפתח המערה, ושקעו מיד. זה עשה, החיה חדלה להפחיד אותם ואיפשר להם גישה, הגנב להיות מסוגל לנוח בשלום אלה שביקשו את האוצר שלו כדי לשחזר אותו.
4. האגדה של מריוריקה
האגדה מספרת לנו את החשיבות של המשפחה ולהגן עליה משיקולים חומריים, מציעה לנו ביקורת על תאוות בצע, ובמקביל קשורה לגיאוגרפיה של ארץ הבאסקים היא זו של האגדה של Mariurrika, אשר קורא את הדברים הבאים .
היה פעם מלך של נווארה אשר התחייבה לתת לבתו דוניה אוראקה בנישואין לגבר שהצליח להביס אחד מנושאיו. פדרו רואיז, שר בית מונטסארץ דה אבאדיאנו, יגיב לאתגר הזה, שהצליח לצאת מנצח ולקבל את ידה של הנסיכה. עם חלוף הזמן היו לזוג שני ילדים, איבון ומריאריקה.
מריאריקה היתה הקטנה ביותר, ובו בזמן שנאה את אחיה הבכור, שהיה הבכור והיורש העתידי. עם זאת, וכדי להשתלט על הירושה, התכננה הנערה עם עוזרת בית לסיים את חייו של אחיו : הם החליטו לנסוע איתו להר אמבוטו. שם הם שיכרו אותו, פעם אחת במצב של שכרות וישנו לדחוף אותו כדי שיפול, יפול וימות בתוך המעשה. לאחר מותו של איבון, חזרה מריוריקה הביתה מעמידה פנים כי מותו של אחיו היה תאונה.
אף כי קבוצה נשלחה להחלים את הגוף, הוא מעולם לא נמצא. עם זאת, עם רדת הלילה החלה מריוריקה להיות בעלת מצפון חזק, וכשהיתה ישנה, היו לה סיוטים על אחיה המת המתקרב אליה ומצביע עליה, מאשים אותה במותו. עם התעוררות, הצעירים היה מוקף קבוצה של גאונים רשע המכונה שימלגוריס (רוחות רעות), שבאו לחפש אותה. מריוריקה נעלמה באותו לילה כדי לא לחזור, יש שמועות שהוא גר בהר שבו הוא הרג את אחיו או נזרק לתוך התהום של הרוחות האבודות.
5. הבריאה של השמש, את הירח ואת eguzkilorea
השמש והירח הם כוכבים חשובים מאוד עבור האדם, להיות הרגיל כי תרבויות שונות הבינו מיתוסים ואגדות ביחס לרגע הבריאה שלהם. המיתולוגיה הבסקית אינה יוצאת דופן. מעניין, האגדה שמדברת על יצירתה מתייחסת גם ליצירתו של פרח טיפוסי ומסורתי בתרבות הבאסקית: eguzkilorea. זה בערך פרח ששימש באופן מסורתי על ידי אנשי הבאסקים כקמיע של הגנה מפני הרע, הידוע גם בשם פרח השמש. האגדה שאומרת לנו את המקורות של המרכיבים האלה היא הבאה.
לפני אלפי שנים, כאשר האנושות החלה רק לאכלס את כדור הארץ, העולם היה שקוע בחשיכה מתמדת: לא השמש ולא הירח היו קיימים. האדם היה מבועת מן היצורים המיתולוגיים הרבים שאיתם היה עליו לחיות ולא הפסיק לתקוף אותם מהחושך המוחלט ביותר. מסיבה זו הם התפללו נואשות לאמלור, אמא אדמה הגדולה , בחיפוש אחר עזרה והגנה.התעקשותם של בני האדם גרמה שבסופו של דבר החליט אמלור לסייע להם ביצירת הירח, כישות זוהרת שאפשרה להם לראות.
למרות שבתחילה הם היו מבוהלים, בסופו של דבר הם התרגלו לזה. עם זאת, גם מכשפות, גאונים ויצורים אחרים התרגלו לכך, מטילים אימה על האנושות. זה שוב פנה אמלור, מתפלל להגנה חזקה יותר. הכוכב הגיב על ידי יצירת השמש, ועם זה את היום ואת הירקות.
האנושות התרגלה לכוכב הזה, בעוד שרוב היצורים שהטרידו אותם לא. אבל אלה עדיין יצאו בלילה, משהו שגרם לאנשים לבקש עזרה בפעם השלישית. כדור הארץ החליט לענות שוב, בפעם האחרונה: יצר את eguzkilorea או פרח השמש , אשר לשים על הדלתות במהלך הלילה עושה את היצורים הליליים חושבים שהם לפני השמש ולא להתקרב, מחשש זוהר שלהם.
6. נחש בולטולה
האגדה מספרת סיפור המתמקד במערת Baltzola, שבו אלמנטים כגון ההגנה על הטבע, כמו גם את ההשלכות ואת הגמול של מעשיו של אחד לאורך זמן נצפים.
האגדה יש את זה שני אחים, ג'וקסה וסנטי, הגיעו יום אחד למערת בלצולה נמשך על ידי האגדה כי אמר כי lamias שמרה בו אוצר. כשהגיעו לשם ראו נחש גדול, ישן, בפתח. סאנטי, הצעיר והמשוגע ביותר, זרק עליו אבן במזל שכזה, עד שהוא הצליח להימלט מן הזנב. ג'וקה, הבכור, הטיל את המעשה על אחיו ואילץ אותו לעזוב את החיה לבדו. שניהם החליטו לחזור הביתה.
שנים רבות לאחר מכן נאלץ ג'וקסה להגר כדי לעשות את הונו. למרות שהוא גר במקום הזה, הוא מעולם לא החמיץ את ביתו. אבל יום אחד הגיע אדם שהיה לו רגל חסרה, ולקח אותו ביד והחזיר אותו לבלטזולה. לפני כן נעלם האיש ואמר שלא יאלץ לעזוב שוב, ונתן לו קופסת זהב, והוא נתן לו חגורה לאחיו. ג'וקסה חיפש את אחיו הקטן וסיפר לו מה קרה.
לאחר שהבין כי האיש ללא רגל מעולם לא השתמש בכל דבר כדי לקיים את עצמו, סאנטי החליט במקרה לקשור את החגורה לעץ, שהתחיל פתאום לשרוף . לאחר שהתבוננו זה בזה, הבינו שניהם שהאיש אינו אלא הנחש שסנטי השחית לפני שנים, ושג'וקסה הגן עליו.
7. האגדה של הכלב השחור
החיות הקרובות ביותר לאדם מככבות גם באגדות מרובות. במקרה של הכלב, זה היה קשור לעתים קרובות אגדות שבו הם הופכים להיות שומרי רוח המתים או אפילו שהם נשמות בכאב. אחת האגדות בכיכובו של כלב היא הבאה.
האגדה מספרת כי היה פעם בישוף צעיר עומד להתחתן היה בתהליך של חלוקת הזמנות לחתונה. בדרכו הוא חלף על פני בית הקברות, שבו ראה גולגולת נופלת על הקרקע . הבחור נתן לו בעיטה, ואמר בדרך בורלסקית שגם היא הוזמנה. עד מהרה הבין כי כלב שחור גדול רודף אחריו, מביט בו בצורה כזאת שהוא מפוחד. לאחר שחזר הביתה סיפר לאמו מה קרה, שהמליץ לו ללכת מהר לדבר עם הקוסם הזקן של העיר על עצתו.
עד מהרה רץ הילד וראה אותו, והזקן אמר לו שהכלב הוא אפוטרופוס של הגווייה שאליה שייכת הגולגולת וכי הוא מתכוון לנקום את העבירה שבוצעה. עם זאת, הוא אמר לו לתקן את הבלגן הוא ייקח את הכלב ובמהלך הארוחה תמיד לשרת אותו הראשון, לפני האורחים. יום החתונה הגיע והצעיר עשה כפי שנאמר לו, נותן לכלב את הנשיכות הטובות ביותר תמיד מלכתחילה למרות הביקורת של האורחים. לאחר מכן, הכלב ציין כי הוא עשה טוב, כי עם המחווה כי הבעלים שלו (המת) החליטה לסלוח לו. אחר כך נעלם הכלב.
8. האגדה של פאסאו דה לוס קאנוס
כמה אגדות הבאסקיות של העת העתיקה לא רק לדבר על אלמנטים טבעיים, אלא גם מתייחסים לאורגיה של חלקים מסוימים של ערים, כמו זו המתרחשת בפסאו דה לוס קאנוס בבילבאו.
האגדה אומרת שבמסע הזה אתם יכולים להתבונן כמה מסלולים מוזרים שנגרמו על ידי גזע בין מלאך לבין השטן לנשמתה של צעירה מקומית . הנערה היתה נערה בת שמונה-עשרה שתמיד התגוררה במצוקה והיתה מתפללת לאלוהים להצטרף אליו.
אף על פי שהשטן תמיד ניסה לפתות אותה, היא מעולם לא נכנעה. עם מותו, מלאך נשלח לקחת אותה לגן עדן, אבל גם השטן בא: שניהם רץ אחרי הנשמה הצעירה, משאיר את המירוץ של שני הסימנים על הרצפה של ההליכה. לבסוף, זה היה המלאך שהגיע לנשמה של הנערה, לוקח אותה לשמים.
9. לאמיה המאושרת והרועה
אחרים של היצורים הפופולריים ביותר של התרבות הפרה-נוצרית הפרהיסטית הם lamias.למרות שבתרבויות אחרות היצורים האלה כמעט ערפדים ושטניים, אלה של התרבות הבסקית שונים זה מזה יצורים אלה היו ישויות הדומות לנימפות או לתולות ים , לעתים קרובות עם מאפיינים anthropomorphic כגון רגליים ברווז או זנבות דגים אופי נדיב, למרות שהם יכולים להיות זועמים אם המסרק שלהם נגנב והם אינם מסוגלים לדרוך על קרקע מקודשת. יש אגדות רבות על זה, להיות כי כאן אנו מציגים אגדה מתמקדת באהבה.
האגדה מספרת כי רועה, לאחר שלקח את הצאן שלו אל ההר, הוא שמע שיר מתנגן שגרם לו לשכוח את חיותיו לחפש מי שר . הוא מצא בחורה יפה באמצע הנהר, מסרק את שערה במסרק זהב. הכומר ביקש מיד את נישואיה, והיא הסכימה.
הכומר חזר לכפר ואמר לאמו, שביקשה עצה. הוא קיבל את ההמלצה של שהבן הביט ברגליה של הצעירה לפני שסיים להחליט אם להתחתן , במטרה להעריך אם היא אנושית או לאמיה. הילד חזר אל ההר לראות את אהובתו, וציין כי רגליו היו מכוסות אופייניות לברווז: זו היתה לאמיה. הכומר הצעיר חזר הביתה בעצב, ושם חלה וחטף במשך זמן מה עם ארוסתו. לבסוף הוא מת.
הלמיה הצעירה, אחרי שגילתה, רצה אל בית אהובתה כדי לכסות אותו בסדין זהב ולהיפרד. הוא ניסה לעקוב אחר תהלוכת הלוויה, אך לא יכול היה להשתתף בטקס משום שלא הצליח להיכנס לקרקע מקודשת. הנערה בכתה כל כך, עד שבסופו של דבר היא יצרה מעיין במקום שבו נפלו דמעותיה.
10. החדקרן של בטלו
חד-קרן הם יצורים שנמצאים במספר רב של מיתולוגיות, והם קשורים לבתולה ולטוהר, אך בתוך מיתולוגיה ובמיתולוגיה של הבאסקים יש רק דוגמה אחת לאגדה בה הם משתתפים. האגדה מכתיבה את הדברים הבאים.
מלך נווארה סנצ'ו המגנאנימי ואשתו דונה אלדונזה היו לה שתי בנות של יופי רב: ויולנטה וגיאומאר. יום אחד, אביר שהתאהב בגואיומאר הגיע אל ארמון המלך, אהבה שהזדהתה. עם זאת, האביר יצא למלחמה ומת במהלך זה , משהו שדכא את הצעירה.
כעבור זמן מה מתה המלכה, משהו שהשאיר את המלך סנצ'ו עד כדי כך שלאט לאט הוא החל לחלות קשות, ונעשה חלש יותר ויותר. אף רופא לא הצליח לעזור לו, הזקן ציין כי הדרך היחידה לרפא אותו היה להכין שיקוי שהוא מכיר, אבל זה דורש מרכיב מיוחד: זה חייב להיות שיכור דרך קרן חד קרן.
למרבה המזל, הזקן ידע איפה יש אחד: ביערות Betelú . אבל חד-קרן הוא יצור של כוח גדול ותפיסה קשה, שיסכימו להתקרב רק אל נערה שלא חוותה אהבה או קשיים. היחידים שיכולים לקבל את זה יהיו ויולנטה וגיאומאר.
הראשון בא בנחישות אל היער, אך כששמע את צווחתו של המיתוס, היא היתה אחוזת אימה ונמלטה בחזרה לטירה. Guiomar אז, בהתחשב במצב בריאותי מסוכן יותר ויותר של המלך, החליט ללכת על היצור למרות הידיעה כי הסבל שלה לאהבת האביר לשים אותה בסכנה. Guiomar הלך עם כמה crossbowmen ליער, המציין כי במקרה של התקפה הם יורים חדקרן. האשה מצאה את החד-קרן, אבל כשהתקרבה אליו התנפלה עליה החיה וקרעה אותה בצופר שלה, והרגה אותה במעשה לפני שהצולבים יכלו לעשות משהו.
הם לקחו את הגוויום של גויומר ואת הצופר בחזרה אל הטירה. אף על פי שהזקן יכול היה לחלוט ולהחזיר את המלך למחלתו, מת המלך מיד אחרי מותה של בתו האהובה.
הפניות ביבליוגרפיות
- Calleja, S. (2011). סיפורים ואגדות של ארץ הבאסקים. עריכה Anaya. מדריד, ספרד
- Garmendia Larrañaga, J. (2007) .תוכניות, מכשפות וגויים: מיתוסים ואגדות של הבאסקים - יוסקו ikaskuntza. דונסטיה, ספרד.
- Martínez de Lezea, T. (2004). אגדות של הרי האוסקל. עריכה ארן.
- Martínez de Lezea, T. (2016). מסלולים קסומים מינהל הקהילה האוטונומית של ארץ הבאסקים. בילבאו [מקוון] זמין בכתובת: //turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.
