המיתוס של סיזיפוס ועונשו: עינויים של חיים חסרי משמעות
סיזיפוס הוא דמות מפורסמת מן המיתולוגיה של יוון העתיקה השייכים למסורת ההומארית, שנוצרו סביב המאה השמינית א. ג. עם זאת, ההיסטוריה שלה השתנתה בהקשר החברתי-תרבותי של ההיסטוריה ההלנית, משום שהיא הגיעה לימינו כאחת מהסיפורים החשובים ביותר הקשורים לחשיבות של מציאת משמעות בדברים שאנו עושים, ובאופן כללי, חיים
בדפים הבאים נסקור בקצרה מה המיתוס של סיזיפוס והאבן , ובאיזו דרך אפשר לפרש אותה מהפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית וההומניסטית.
- מאמר בנושא: "משבר קיומי: כאשר איננו מוצאים משמעות בחיינו"
מי היה סיזיפוס?
סיזיפוס היה, על פי המיתולוגיה היוונית, המלך הראשון של העיר אפירה, הידועה כיום קורינתוס . מופיע באודיסיאה ובאידיאדה כשליט שאפתן ואכזר, שלא היסס להשתמש באלימות כדי להישאר בשלטון ולהימנע מאובדן ההשפעה ליריביו, מה שהביא אותו להרוג כמה אנשים. בנוסף, הוא לא הרגיש מסמיק כאשר מרמה אנשים, באופן כללי, הוא תואר כגורם לו למלא את המאפיינים של tricksters קלאסי.
אין ספק, שיש שליטה כמעט מוחלטת על שטח גדול ושלטונו לא היה יוצא דופן בשלב זה של ההיסטוריה ההלניסטית, אבל סיזיפוס חש באסון כדי לכפות את רצונו בניגוד לכללים שהטיל זאוס על בני תמותה. על פי כמה גרסאות של המיתוס, סיזיפוס האשים את זיאוס בחטיפת נימפה, בעוד אחרים מציינים שהוא חצה את הגבול על ידי הריגת מספר נוסעים. באותו רגע שבו התנטוס, המוות, הלך לחפש את המלך היווני על פי צו של זאוס , סיזיפוס רימה את מי שהיה צריך לקחת אותו אל העולם התחתון על ידי הנחת השרשראות והאזיקים שנועדו לשמש בו, כדי שלא יוכל למות עד שארס יתערב.
כאשר הגיע הזמן, הסיפור לא נגמר עם סיזיפוס להישאר בעולם התחתון. נאמן לאופיו המרושע והמטעה, ביקש המלך היווני מאשתו לא לבצע את הטקסים הטיפוסיים לכבוד המתים, כך שלסיזיפוס היה תירוץ לבקש לחזור לעולם התמותה כדי להענישה. רצון זה היה מרוצה על ידי ארס, אבל סיזיפוס סירב לחזור לתחום המוות , ולכן החזרתו חזרה פירושה גרימת מטרד חדש לאלים. שם החל העונש המפורסם של האבן הגדולה.
- אולי אתה מתעניין: "מה הם מקורות הפילוסופיה, ההוגים הראשונים"
עונשו של המלך היווני: לגרור אבן
העונש שהיה על סיזיפוס למלא לא התבסס על כאב פיזי, או על השפלה. הוא התבסס, בכל מקרה, על העובדה שחווה את השטויות.
העונש היה מורכב לדחוף אבן מעוגלת גדולה מבסיס ההר אל החלק העליון שלה כדי, פעם שם, לראות איך זה נופל שוב אל נקודת המוצא. על פי כמה גרסאות של מיתוס סיזיפוס, עונש זה היה (או, אלא) הוא נצחי כמעט.
הכאב של חוסר משמעות בחיים
כפי שאמרנו, סיזיפוס הוא אדם שלא היה קיים מעבר למסגרת הנרטיבים שבנתה את מערכת האמונות של חלק גדול מהחברה היוונית העתיקה. אבל גם אם הוא שייך רק לתחום המיתוסים והדימויים, לדמות שלו יש משהו שקל לזהות אפילו בעידן המודרני. כי הסיפור שלו מספר לנו הטרגדיה של חיים אבסורד , דבר שאינו מוביל לשום דבר.
סיפורו של סיזיפוס מתחבר היטב עם הפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית , אשר בתורו השפיעה רבות על הפרדיגמה ההומניסטית של הפסיכולוגיה. קבוצה זו של פילוסופים מאופיינת בדאגה לגבי ההיבט הפנומנולוגי של החוויות, כלומר, מה סובייקטיבי, פרטי ולא ניתן להעברה לאנשים אחרים, הקשורים לתודעתו של כל אחד מהם ולתחושות שאינן ניתנות לביטוי במלים .
לכן הדרך שבה אנו נותנים משמעות לחיים, שהיא היבט של חיים שלא ניתן למצותם על ידי מתן שמות לשפה, היא משהו שנחקר על ידי אקזיסטנציאליסטים. ובגלל זה אחד ההוגים האקזיסטנציאליסטיים החשובים ביותר, אלבר קאמי , הוא הקדיש לאותה פיסת מיתולוגיה יוונית ספר: המיתוס של סיזיפוס.
- מאמר בנושא: "התיאוריה האקזיסטנציאליסטית של אלבר קאמי"
קאמי והמיתוס של סיזיפוס
עבור קאמי, השאלה הפילוסופית העיקרית שיש להתייחס אליה היא: מהו היבט החיים שגורם לו לחיות? או, באופן תמציתי יותר: מה זה מתאבד לא את האפשרות שמפתה אותנו הכי הרבה? הנאה מעמיקה יכולה לפלוש לתודעה שלנו ברגע נתון, אך כשלעצמה היא אינה עושה את חיינו כדאיים. מה יכול לעשות את זה כדאי, לעומת זאת, היא להפוך את הפעולות שלנו להתאים לפרויקט חיוני הגיוני.
אבל עוד אחד מהמקומות הרגילים שמהם מתחילים האקזיסטנציאליסטים הוא שלחיים עצמם אין שום משמעות. זה כל כך, כי להניח כי כן זה עושה את זה יהיה לקבל גם כי מעבר אחד הדברים יש משהו יותר, סיפור כי מבנים vertebla המציאות; אבל זה לא קורה. המציאות היא פשוט, היא קיימת, ולא שום דבר אחר . לכן, עבור קאמי, הוא עצמו צריך לאמץ את הפרויקט של מתן משמעות לחיים, ולא ליפול למלכודת של אימוץ קיום כמו זה סיזיפוס היה על ידי גרירת האבן למעלה ולמטה שוב ושוב.
