מהי אידיאולוגיה?
הפוליטיקה היא היבט של חיים משותפים, שלמרות שהשפיעה על כולם בחיינו, נראה כי הוא מתכחש לכלל. החיבור של תחום הפוליטיקה לתרגול האליטות האחראיות לסינתזה של "הרצון העממי" כאוטי באמצעות מעין אלכימיה אלקטורלית הוא דבר שלפחות, מייצר בוז על היעילות שלו בזמן הצגת שינויים מספקים לכלל האוכלוסייה בתחום הכלכלי והחברתי.
עם זאת, יש עדיין מעט אנשים השאלה הקלאסית השתתפותית דמוקרטיה, שמירה על ההיגיון של הרע פחות. זהו, ככל הנראה, עמדה של מרכזים, אשר אינו נופל לקיצוניות. אפשר לתהות, עם זאת, מהו האופי הפסיכולוגי של המרכז הפוליטי , ובאיזו מידה הוא מובחן מדרכי חשיבה חלופיות. לשם כך, תחילה עלינו להתייחס למושג האידיאולוגיה.
מהי אידיאולוגיה?
באופן קלאסי, אידיאולוגיה כמערכת של רעיונות יסודיים המגדירים דרך של זהות פוליטית, דתית, תרבותית, זהות וכו '. של אדם או קהילה. כלומר, במובן מסוים המבטא מושם על הזמן ועל המידה שבה רעיונות אלה מגדירים ומוגדרים על ידי האדם או הקבוצה המחזיקה בהם.
מנקודת מבט של קוגניציה קל מאוד להבין את מושג האידיאולוגיה כמשהו בלתי משתנה . קטגוריות נייחות וקבועות אינן מובילות לסתירה, הן מקדמות דרכי חשיבה שמרניות: להיות אנרכיסט פירושו שלא להצביע בבחירות הכלליות, היות הימין משמעו הגנה על גמישות העבודה. "אני לא מצביע כי אני אנרכיסט, אני אנרכיסט כי אני לא מצביע. זוהי חשיבה טוטולוגית כמעט עם הילוכים פנימיים משומנים לחלוטין.
המורכבות של תפיסת העולם שלנו
ללא ספק, c reer ב האידיאולוגיות קבוע מראש הוא נוח ה . עם זאת, אמונה זו יש את הבעיה של להיות לגמרי לא מציאותי. לחשוב שיש לאנשים מושגים, מערכות של קטגוריות ו"מעגלי מחשבה "קבועים בזמן או אפילו" ראוי לישות שלנו "הוא סוג של דואליזם שנוגד את כל מה שאנו מכירים בפסיכולוגיה ובמדעי המוח. היום אנו יודעים כי כל רעיון הוא למעשה תוצאה של רשת של מערכות יחסים עצביים בשינוי מתמשך, אפילו במהלך זקנה. אין דרכים קבועות לראות את המציאות, ולכן אפילו פחות דרכים לחשוב "לבד ..." אם ניקח בחשבון כי אלה משתנים ללא הרף. כמו כן, ההגדרות של האידיאולוגיות הפוליטיות של הספרות האקדמית אינן קיימות בשולי הקורא, אשר יפנמו את הרעיונות הללו לאור חוויות העבר וההווה שלהם, וגם ינחו את מסקנותיהם על פי מטרותיהם ואינטרסיםיהם.
בין רעיונות, דעות קדומות ורצונות
כל רעיון קיים משום שאיסוציאציות מסוימות בין רעיונות לבין תפיסות של היררכיה נמוכה יותר, יכולות להיות אסוציאציות אפשריות אחרות של רעיונות. מה שקורה הוא שיש אסוציאציות של רעיונות בתהליך של תחרות והתכנסות של ידיעות שונות, דחפים ביולוגיים, הערכות סובייקטיביות ומסקנות של חשיבה מכוונת, כפי שציין חואקין מ. פאסטר במוח ובחופש (2014) ). זה קורה כל הזמן, אפילו בזמן שאנחנו ישנים. כתוצאה מכך, שלנו המחשבה אינה מונחית בקפידה על ידי עיקרון משולב אחד, כגון "הימצאות הימין" או "פציפיסט" וכו '
המונח "אידיאולוגיה" היא מתייחסת רק לקווים המנחים הכלליים שמגדירים את דרכי החשיבה, אך בה בעת היא מרמזת על רדוקציוניזם בלתי נמנע בכל הנוגע ללימוד משהו, השוואתו לדברים אחרים וכו '. כדאי לדבר על אידיאולוגיות, אבל עלינו לזכור שמה שנותן במציאות הוא משהו אחר : מחשבות ייחודיות ובלתי ניתנות לתיאור, מקורי עמוק אפילו על סמך התנסויות, זיכרונות וידע קודם, המודרך רק בחלקו על ידי מחשבה מכוונת.
מסקנה זו יש לכך השלכות חמורות . כדי להתכחש במודע ליכולתנו לצמצם את הפוליטיקה למערכות פילוסופיות הרמטיות ואוטונומיות המוצעות "מלמעלה" מרמז על חשיבה על הפוליטיקה כפונקציה שאינה ראויה לגופי החלטה מרכזיים. זה מרמז, בסופו של דבר, להיפרד ממדיניות אידיאולוגית, למדיניות ידנית.
