מהו חינוך פופולרי? קונספט ויישומים מעשיים
הפילוסופיה והעבודה של פאולו פריירה הברזילאי השאירו סימן רב מאוד הן בפדגוגיה והן במדעי החברה, משום שהם הרשו ליצור דיאלוגים והשתקפויות על התפתחות הפרקטיקה החינוכית בהקשרים שונים, בעיקר באמריקה הלטינית.
הבא אנו נתאר באופן מבוא אחד המושגים המרכזיים של עבודתו: חינוך פופולרי .
- כתבה: "תורת הלמידה של ז'אן פיאז'ה" (טקסט מאת ברטרנד רג'דר)
חינוך מעבר לבית הספר
את מקדשי הפדגוגיה אפשר למצוא מהשלבים הראשונים של המחשבה הפילוסופית המערבית. עם זאת, בתי הספר והחינוך כמוסדות שמטרתם חיברות של הצעירים מתבססים בעיקר על ערכי התקופה המודרנית.
באמריקה הלטינית התארגנו בסוף המאה התשע-עשרה מוסדות חינוך ומנהגים מודרניים, יחד עם מערכות כלכליות ופוליטיות אחרות שהיו להן השלכות רבות, חלקן סותרות ואף מכאיבות לאוכלוסיות ולקבוצות מדוכאות.
משם הוצעו אסטרטגיות שונות, ביניהן חינוך בית ספר וחינוך ציבורי. אבל תגובתו לא הספיקה עד מהרה, שהובילה גם לחלופות אחרות בתחום מדעי החברה, אשר הם נבעו בעיקר מחשיבה של הפדגוג הברזילאי פאולו פרייר .
מהו חינוך פופולרי?
החינוך העממי הוא זרם של מחשבה ופעולה, כלומר, אוריינטציה תיאורטית ומתודולוגית בתחום מדעי החברה (אם כי היישום החזק ביותר שלה היה בפדגוגיה ובעבודה חברתית וקהילתית), חשוב מאוד לפיתוח תוכניות המיועדות למגזר "הפופולרי".
המילה "עממית" נובעת מן האופוזיציה בין "הפופולרי" ל"הרשמי ", שם" הפופולרי "מתייחס לפרקטיקה או מחשבה המנוגדת לפקיד. מצדו, "הפקיד" הוא נוהג או מחשבה המקובלת על רוב, אם כי בדרך כלל הוטל ולא בהסכמה.
במונחים מעשיים יותר, המושג של חינוך עממי היה מועיל לממש התנגדות למודלים הדומיננטיים, לא רק חינוכיים אלא גם פוליטיים וחברתיים .
במובן זה, זהו נוהג המבקש ליצור יותר חברות צודקות והומניות יותר להגנה על זכויות האדם, הזהויות, המגדר, הסביבה, (בין תופעות אחרות המבטאות בעיות חברתיות), בניסיון לשנות את התפקיד של שחקנים אשר נחשבים או שנחשבים בדרך כלל לפסיביים במודלים הרשמיים.
מאיפה זה בא? קצת רקע
החינוך העממי ניזון מתאוריות תרבותיות וקהילתיות ומאופיין כהצעה אינטגרלית עם מחויבויות פוליטיות ומוסריות. הוא מבוסס על השתתפות, דיאלוג והכרה בידע שונה במהלך הפרקטיקה החינוכית, המובנת לא רק המתרחשת בתוך בית הספר, אלא בחללים שונים.
הוא פותח מתוך הפילוסופיה וההצעות של פאולו פריירה, שערך סיור ארוך באמריקה הלטינית, שעיקרה דיכוי פוליטי.
פרייר נקשר בין תנועות וארגונים שונים, ומאותו רגע ואילך החל להתעניין בשיטה מסוימת של חוויותיו. הוא הכיר בצורך לחזק את השחקנים החברתיים ולהעצים סביבות של השתתפות ושינויים במנטליות באמצעות ייצור תרבותי וחברתי.
חלק מהפרויקטים הארגוניים הללו הם, למשל, תנועת התרבות העממית של רסיפה, שם תיאם פרייר את פרויקט "חינוך מחדש למבוגרים". כמו כן, זרם החינוך העממי מושפע מתופעות חברתיות ופוליטיות שונות שהולידו את התפתחות התיאוריות, כגון תיאולוגיית השחרור, תיאוריית השוליות או הקידום העממי, במיוחד בשנות השישים.
- אתה עשוי להתעניין: "20 ספרי הפדגוגיה החיוניים"
חינוך כנוהג של חופש
הכוונה לחינוך העממי היא לפתח אסטרטגיות לחיזוק הקהילה ולשמירתה; ליתר דיוק את התקשורת והארגון הפוליטי של סקטורים פופולריים מדוכאים מבחינה היסטורית (הבנה שאסטרטגיות אלה אינן צריכות להיות מוטלות, כפי שקרה באופן מסורתי בשטח של אמריקה הלטינית).
במילים אחרות, מבין את הפדגוגיה כפעולה תקשורתית שיש לה השפעה על בניית האדם והקולקטיב .
משם, החינוך העממי משקף את תפקידו של המחנך ומאפשר מעבר למעמד של סמכות או להרות אותו כנושא היחיד של ידע תקף; אבל הוא מבין את המחנך כמגשר בחלל החינוכי.
זה מאפשר לבחון את הסתירות שהפרקטיקה החינוכית עצמה מייצרת אצל המחנך, שרואה את עצמו כל הזמן בצורך להחליט בין הפתיחה לגיוון או שימוש בלוגיקה של הטלה.
עבור זרם זה, החינוך אינו תהליך מכני גרידא, אך זהו תהליך שיש לקחת בחשבון את נושא החינוך, כלומר, את תרבותו, את הידע שלו, את ההיסטוריה שלו, את הציפיות שלו ואת האפשרויות שלו כדי להקרין עתיד . במילים אחרות, נסו לזהות את האחר כנושא ידע, ולא כסובייקט פסיבי.
אחת הבעיות שעמן מתמודד החינוך העממי כיום היא שלעתים קרובות היא משויכת להכשרה, לפרויקטים או לתכניות שפותחו על ידי ארגונים לא ממשלתיים, אך משאירה את השחקנים החברתיים כפסיביים. לשם כך, זה היה פרויקט בבנייה ובדיון מתמיד, וזה נתן השראה לתנועות חברתיות רבות , לא רק באמריקה הלטינית אלא ברחבי העולם.
עבודות קשורות
יצירות פופולאריות אחרות של פאולו פריירה, והן קשורות בדרך חשובה לחינוך העממי הן פדגוגיה של זעם, פדגוגיה של דיאלוג וסכסוך, פוליטיקה וחינוך, תרבות עממית, חינוך עממי, פעולה תרבותית לחופש כתבים אחרים; ואולי שתי המפורסמות ביותר הן הפדגוגיה של המדוכאים והחינוך כאקט של חופש.
הפניות ביבליוגרפיות:
- Santos, M. (2008). רעיונות פילוסופיים התומכים בפדגוגיה של פאולו פריירה. Iberoamerican Journal of Education, 46: 155-173
- רודריגז, ל ', מרין, ג', מורנו, ס ', ואח'. (2007). פאולו פריירה: פדגוגיה מאמריקה הלטינית. מדע, הוראה וטכנולוגיה, 34: 129-171.
- Núñez, C. (2005). חינוך פופולרי: סקירה כללית. דציסיו המכון הטכנולוגי והמחקר הגבוה של המערב. פאולו פריירה יו"ר / גואדלג'רה מקסיקו. פורסם ב -13 באפריל 2018. זמין בכתובת //www.infodf.org.mx/escuela/curso_capacitadores/educacion_popular/decisio10_saber1.pdf
