התרומות החשובות של רנה דקארט לפסיכולוגיה
רנה דקארט זה היה דוגמה אופיינית לאינטליגנציה של הרנסנס: חייל, מדען, פילוסוף ופסיכולוג ספקולטיבי . הוא למד אצל הישועים, והכשרתו היתה מטאפיזית והומניסטית. השפעתו היתה מכרעת על ניסוחו מחדש רציונליזם , והכללתה במערכת מכניסטית.
דקארט (1596-1650) ורציונליזם
בדיוק כפי שהספקנות של הסופיסטים נענתה עם הרציונליזם של אפלטון, הרציונליזם של דקארט היה תגובה לספקות ההומניסטית של התקופה הקודמת כי לאחר שהניח את האדם במרכז העולם, הוא לא סמך על כוחו שלו כדי לקיים אותו.
דקארט לא קיבל את אמונתו ספקנים בחוסר האפשרות של ידע , ולא בחולשה של התבונה. הוא החליט לפקפק בכל דבר שיטתי עד שימצא משהו שהיה כה מדויק עד כדי כך שלא היה אפשר לפקפק בו. . דקארט גילה שהוא יכול להטיל ספק בקיומו של אלוהים, בתוקף התחושות (האקסיומה האמפיריסטית), ואפילו בקיומו של גופו.
Cogito ergo sum: האמת הראשונה ללא ספק
הוא המשיך בדרך זו, עד שגילה כי אין הוא יכול להטיל ספק בדבר אחד: בקיום עצמו כבעל מודעות עצמית וחשיבה. אין ספק כי יש ספק, כי בכך, הפעולה עצמה נדחתה. Descartes הביע את האמת הראשונה ללא ספק עם המפורסם: קוגיטו . אני חושב, ולכן אני קיים.
מתוך קיומו, הצדיק דקארט את קיומו של אלוהים באמצעות טיעונים שהועלו בספק גם אז. הוא גם הקים את קיומו של העולם ושל הגוף, ואת הדיוק הכללי של התפיסה.
דקארט האמין ששיטת הנמקה נכונה יכולה לגלות ולהוכיח מה נכון. עורכי דין, כמו רציונליסט טוב, על ידי שיטה דדוקטיבית: לגלות את הסיבה האמיתות המובנות להסיק מהם את השאר . שיטה זו מתנגדת לשיטה האינדוקטיבית המוצעת על ידי פרנסיס בייקון ומאומצת על ידי האמפיריסטים.
ואולם, דקארט לא שלל את התועלת של החושים, אם כי הוא חשב שלעובדות יש ערך מועט עד שהן מסודרות על פי התבונה.
מפילוסופיה לפסיכולוגיה וידע על קוגניציה
דקארט לא היה הראשון שהצדיק את הקיום שלו בפעילות נפשית. כבר הרציונליסט הראשון, פרמנידס , הוא אישר "כי החשיבה וההוויה זהים"ויאמר אוגוסטינוס הקדוש" אם אני מרמה את עצמי, אני קיים "(עבור דקארט, לעומת זאת, שמטיל ספק בכל האמת הנשגבת, השאלה היתה" אם אני מרמה את עצמי, אני לא קיים "), ורק לפני מאה שנה, על פי גומז פריירה:אני יודע שאני יודע משהו, ומי יודע שיש. ואז אני קיים."החידוש הקרטזי טמון בשמירה על כל תחושת הספק, וביסוס הוודאות היחידה באמת הגיונית.
מ Descartes הפילוסופיה תהפוך יותר ויותר פסיכולוגי , המבקש להכיר את התודעה באמצעות התבוננות פנימית, עד להופעתה של הפסיכולוגיה כמשמעת מדעית עצמאית, במאה התשע-עשרה, המבוססת על לימוד התודעה באמצעות השיטה האינטרוספקטיבית (אם כי רק לדור הראשון של הפסיכולוגים).
Descartes מאשרת את קיומו של שני סוגים של רעיונות מולדים : בצד אחד את הרעיונות העיקריים, אלה אשר אין ספק, אם כי הם רעיונות פוטנציאליים הדורשים ניסיון להתעדכן. אבל הוא גם מדבר על רעיונות מובנים לגבי דרכי חשיבה מסוימות (מה שאנו מכנים כיום תהליכים, ללא תוכן ספציפי, רק דרכי פעולה: למשל, טרנזיטיביות). סוג זה של הפונדמנטליות יתפתח במאה השמונה-עשרה קאנט , עם שיפוט סינתטי שלה מראש.
מנגנון אוניברסלי
Descartes מעשיר את התיאוריה של גלילאו עם עקרונות ורעיונות של מכניקה, מדע שהשיג הצלחות מרהיבות (שעונים, צעצועים מכניים, מקורות). אבל זה גם דסקרט הראשון לשקול את עקרונות מכניסטית כמו אוניברסלי, החלים הן על חומר אינרטי ועל החומר החי, על חלקיקים מיקרוסקופיים כמו גם לגופים שמימיים.
התפיסה המכניסטית של הגוף בדקארט היא כדלקמן: המאפיין של הגוף הוא של היותו חומר רך, חומר מהותי, להבדיל ממילואים או חומר חשיבה.
חומרים שונים אלה אינטראקציה דרך בלוטת האצטרובל (החלק היחיד של המוח שאינו חוזר על המוח), המשפיעים זה על זה באופן מכני.
לגוף יש איברים פתוחים ועצבים או צינורות חלולים כי פנימי לתקשר עם חלקים אחרים.צינורות אלה הם חצו על ידי סוג של חוטים כי בצד אחד להצטרף עם הקולטנים, ובשני עם הנקבוביות (ככיסוי) של החדרים של המוח, כי כאשר נפתח לאפשר לעבור דרך העצבים " רוחות בעלי חיים ", אשר משפיעים על השרירים הגורמים תנועה. הוא לא הבחין, אם כן, בעצבנות חושית ומנועית, אבל היה לו מושג ראשוני על התופעה החשמלית המונחת ביסוד הפעילות העצבית.
מורשתו של רנה דקארט בהוגים אחרים
יהיה גלווני , בשנת 1790, אשר, מן האימות כי הקשר של שתי מתכות שונות מייצרת התכווצויות שריר של צפרדע, מוכיח כי חשמל מסוגל לגרום בגוף האדם השפעה דומה לזו של "רוחות בעלי חיים מסתורי" , שממנו ניתן היה להסיק בקלות כי הדחף העצבני הוא בעל אופי ביו אלקטרי. וולטה ייחסה את האפקט הזה לחשמל, וגלווני הבין שהוא נוצר על ידי מגע של שתי מתכות; מן הדיון בין שניהם התעוררה, בשנת 1800, את גילוי הסוללה, אשר יזמה את המדע של זרם חשמלי.
הלמהולץ , בשנת 1850, הודות להמצאת המיגרפו, הוא מדד את העיכוב התגובה של השריר כאשר מגורה מאורכים שונים (26 מטר לשנייה). המנגנון של משאבת הנתרן לא יתגלה עד 1940.
החשיבות של בלוטת האצטרובל
בלוטת האצטרובל, דקארט מציב את נקודת המגע בין הרוח (קוגניטנים, חומר חשיבה) ואת הגוף , פעילות כפולה: שליטה על תנועות מוגזמות (תשוקות) ומעל לכל, התודעה. מאחר שדיקארט אינו מבחין בין תודעה לבין תודעה, הוא הסיק כי בעלי חיים, שלא היו להם נשמה, היו כמו מכונות מושלמות ללא מימד פסיכולוגי, כלומר ללא רגשות או תודעה. כבר עכשיו גומז פריירה הוא הכחיש את האיכות הפסיכולוגית של התחושה אצל החיות, והותיר את תנועותיו מופחתות לתגובות מכניות מסובכות של העצבים הפועלים מהמוח.
התוצאה היתה שחלק מהנשמה, המקושרת באופן מסורתי לתנועה, הפך לחלק מובן מאליו של הטבע, ולכן של המדע. ההתנהגות הפסיכולוגית הפסיכולוגית, המגדירה את ההתנהגות הפסיכולוגית כתנועה, מודעת למכניקה של דקארט. הנפש נקבעה, לעומת זאת, רק כמחשבה , עמדה שתופיע מאוחר יותר עם הפסיכולוגיה הקוגניטיבית, אם זו מוגדרת כמדע המחשבה. אבל בעיני דקארט, המחשבה אינה ניתנת להפרדה מן התודעה.
מאפיין, עם זאת, המשותף לגישות אלה, כפי שקורה בשאר המדעים המודרניים, הוא ההפרדה הרדיקלית בין הנושא היודע לבין מושא הידע. הן התנועה והן המחשבה יהפכו לאוטומטיות, וימשיכו בהתאם לרשתות סיבתיות שנקבעו מראש.
