התיאוריה של אהבת אפלטון
התיאוריה של אהבת אפלטון היא אחת ההצעות הפילוסופיות שהניבו את העניין הרב ביותר של ההוגה הזה של יוון העתיקה.
עולם האהבה והיחסים האישיים הוא, כשלעצמו, משהו שאליו אנו מקדישים תשומת לב רבה, וכאשר אזור זה קשור לגישה של אחת הדמויות הגדולות של הפילוסופיה, התוצאה היא מורשת תיאורטית שמושך את כל העיניים. עם זאת, הפילוסוף הזה הגה אהבה בצורה אופיינית מאוד, שכן הוא קשר אותו לתיאוריה שלו על ידע ורעיונות .
הבא נראה מה הם המאפיינים העיקריים של תיאוריית האהבה של אפלטון ובאיזה אופן זה קשור לפילוסופיה שלו.
הדואליזם של אפלטון
לפני שנוכל להבין כיצד אפלטון הגה אהבה, יש צורך במושג ברור: דואליות. זהו זרם פילוסופי שאליו מיוחסת אפלטון, וכי לאחר מותו אומץ על ידי הוגים רבים אחרים, ביניהם, למשל, רנה דקארט.
מהי דואליזם? ובכן, ביסודו של דבר, לפשט הרבה, מתוך אמונה כי המציאות מורכבת משני לפחות חומרים עצמאיים שלעולם לא יכולים להיות מעורבים לחלוטין: חומר ורוח, גם לפעמים הבינו את העולם של באים ויוצאים תודעה שני חומרים אלה אינם תלויים זה בזה, במובן שלמרות שהם יכולים "להתאחד", הם אינם מתערבבים, ואף אחד אינו נגזר מן האחר.
אפלטון האמין כי האדם הוא במהותו נשמה לכודה בגוף , אשר בתורו נע בסביבה שהוא גם רק חומר. כלומר, בעוד שהמוח שייך לתחום הרעיונות, כל דבר אחר, העניין שאליו מעוגן המוח, הוא סוג של מאסר חומרני.
אבל יש את המוח נטייה טבעית לרצות להיות קרובים לרעיונות אחרים , ולכן היא מושלמת בכל פעם שהיא יכולה לראות מעבר להופעתו של עולם החומר הרעיונות כדי לגשת אל האמת שמאחוריה, שהיא אוניברסלית ולא ניתן למקם אותה בזמן ובמרחב .
מיתוס מערת אפלטון, למשל, הוא סיפור מיתולוגי המבטא דווקא את זה: שחרור האדם באמצעות גישה אל האמת, לא מרומה על ידי הופעות של העולם הגשמי.
התיאוריה של אהבת אפלטון
ומה זה קשור לתיאוריית האהבה של אפלטון? ובכן זה קשור מאוד, כי שכן פילוסוף האהבה יכולה להיות מובנת כמדינה של אקסטזה באותו זמן של תסכול מתון כי הוא מנוסה בידיעה שיש משהו מעבר פיזית כי קורא לנו אבל זה, באותו זמן, זה לא יימסר לנו לחלוטין, כי ככל שאנחנו לא רוצים את זה, אנחנו עדיין כבול העולם של החומר, את המקום שבו ההנאה מהדברים תלויה במידה רבה בקירבתנו בזמן ובמקום, וכמעט בלתי אפשרי להבדיל בינינו לבין השפעתה על האסתטיקה, ההופעה.
תפיסת האהבה האפלטונית היא, אם כן, זו של דחף שמוביל אותנו לרצות ללכת מעבר לחומר בניסוי שלנו של משהו, בגישה ליופיו , אשר עבור ההוגה יש לעשות עם הקירבה שלה את האמת ולא האסתטיקה שלה.
במקרה של אנשים, היופי הזה שייך למישור רוחני שאנחנו אינטואיציה אבל אנחנו לא יכולים להגיע לעשות שלנו, שכן עבור משהו זה לא משהו גשמי. מה שמאפיין את האהבה הוא, אם כן, החיפוש אחר האמת והטהור, הנוגע בעצם המהות של היופי והשייך למישור הקיום הנפרד לחלוטין מן הפיזי.
אז, בחיי תמותה, אהבה אפלטונית מלא תסכול, כי למרות היופי הוא אינטואיטיבי, זה בלתי אפשרי לחוות אותו ישירות בגלל מגבלות החומר.
אהבה כמו משהו בלתי מושג
לפעמים אומרים שמהות התיאוריה של אפלטון באהבה היא חוסר האפשרות לגשת אל מה שנאהב. עם זאת, את האפשרות של גישה ישירה של רעיון זה של יופי היא רק תוצאה של ההבחנה כי אפלטון עושה בין האידיאל לבין החומר.
הפילוסוף הזה עשה את התיאוריה שלו להפוך לגמרי את העולם של רעיונות , ולכן לא נקבעו כללים נוקשים ביותר לגבי פעולות קונקרטיות שיש לעקוב אחריהן בדרך הנכונה, כאילו דרכנו לנוע ולפעול במרחב הפיזי היא כשלעצמה משהו חשוב מאוד.
לכן, בין השאר, הוא לא אמר שהאהבה צריכה לבוא לידי ביטוי באמצעות פרישות, שכן זה ישתמע בניגוד לעקרונותיו, תוך התבססות על ההנחה כי הניסוי של היופי חייב להיות קשור לאופן שבו כי הוא מנוסה עם העולם החומר.זה היה יותר עיוות של הפילוסופיה הדואליסטית בשימוש מהפופולריזציה של הדתות האברהמיות , במיוחד של הנצרות.
כך, הפליז השאיר את הדלת פתוחה לדרכים שונות של גישה חלקית לעולם הרוחני, של התעלות הגבולות בין החומר לבין מה, לדעתו, קיים מעבר לזה.
