תורת המשפטים מאת ג'ון רולס
אין ספק, אם יש דמות דומיננטית בפילוסופיה הפוליטית במחצית השנייה של המאה העשרים, זה הדמות של ג'ון בורדלי רולס (1921 - 2002).
תורת המשפטים מאת ג'ון רולס , שהוא גם סוג של חוזה חברתי, היה הצורה העיקרית של היסוד הפילוסופי של הליברליזם בהיבט החברתי שלה, וכן נקודת התייחסות של עימות חובה עבור זרמים פוליטיים אחרים.
הניסוי של "המיקום המקורי"
תיאוריית הצדק של רולס, שעומדת בבסיס הניסוי הנפשי של "העמדה המקורית" הציג שלו magnum opus "תורת הצדק" (1971), היא גם הצעה על הסובייקטיביות האנושית ועל המניעים האולטימטיביים השולטים בהתנהגות המוסרית.
הניסוי המנטלי של העמדה המקורית שואף לבסס את העקרונות הבסיסיים של צדק מתוך השתקפות, כי על ידי הסתרת ידע מסוים על נסיבות חיינו קונקרטיים מאחורי "צעיף של בורות", מאפשר לנו לשקף כמו אנשים חופשיים ושווים על מה צריך להיות העקרונות הבסיסיים של צדק .
השפעת הצו המוסרי של קאנט
ניסוי המחשבה של ג'ון רולס ניתן לייחס חזרה פילוסופים כמו יום או קאנט. למעשה, יש קשר ברור בין העמדה המקורית לבין הציווי המוסרי הקאנטיאני, שכן זה מבוסס על יסודות של עקרונות מוסריים באמצעות השתקפות המבוססת על יכולת רציונלית של הנושא, ולא בהשתייכותם לקבוצה מסוימת תרבותי או היסטורי
ההבדל הוא בכך, בעוד שקאנט מניח שאפשר להגיע לעקרונות האלה בנפרד, רולס מעלה המקורית בתור תרגיל דיון בין אנשים שיתפסו מקומות שונים בחברה, אם כי בזמן של המיקום המקורי הם לא יודעים מה המקומות האלה יהיו.
לכן, אין זה רק ניכוי מופשט של עקרונות מוסריים אוניברסליים שנעשו באופן אינדיווידואלי על ידי כל אדם, אלא גם צורה של חוזה חברתי המניח את יסודות הצדק ואת המבנה הבסיסי של החברה.
הבדל נוסף עם קאנט יהיה זה, אם כי בעבר הגה את הציווי הקטגורי שלו כעיקרון שאליו יכול להגיע כל היגיון רציונלי, רולס תיקן את התיאוריה שלו מאוחר יותר כדי לאשר כי עמדתו המקורית אפשרית רק בחברות היסטוריות המזהות את עקרונותיו חופש בסיסי ושוויון.
- מאמר בנושא: "סוגי פילוסופיה וזרמים עיקריים של מחשבה"
צעיף של בורות
כפי שראינו, רולס מניח שאנשים שמתלבטים בעמדה המקורית הם לא יודעים איזה תפקיד הם יכבשו בחברה בעתיד . הם אינם יודעים, אם כן, איזה מעמד חברתי הם שייכים אליו או אילו עמדות כוח הם יכבשו. הם גם לא יודעים מה יכולות טבעיות או נטיות פסיכולוגיות שיש להם שיכול לתת להם יתרון על פני אנשים אחרים.
למעשה, אצל רולס, ההגרלה הטבעית אינה הוגנת ולא הוגנת, אבל מה שקשור לצדק הוא איך חברה עוסקת בהבדלים הטבעיים בין בני אדם. לבסוף, אנשים אלה יודעים כי תהיה להם תפיסה מסוימת של הטוב (של מה שחייו חייבים להיות חיים באופן משמעותי) שינחו את חייהם, וכי כישות רציונלית הם יוכלו לשקול מחדש ולשנות עם חלוף הזמן.
בניגוד לתיאוריות אחרות של הצדק, ג'ון רולס אינו מניח מראש שום תפיסה תורשתית היסטורית של הטוב שמתפקד כבסיס הצדק. אם כן, הנבדקים לא יהיו חופשיים. עבור רולס, עקרונות הצדק נוצרים בעמדה המקורית והם לא לפני זה. העקרונות העולים מן העמדה המקורית, שיסמנו את גבולות התפישות העתידיות של הטוב שנבחר על ידי כל אדם בחייו הקונקרטיים.
לכן, המשתתפים בעמדה המקורית נתפסים כנציגים של אנשים ספציפיים אך נאלץ לדון תחת צעיף של בורות .
המשתתפים בניסוי המיקום המקורי
אבל נושאים אלה אינם בורים לחלוטין. הם לא יודעים פרטים על חייהם כנושאים קונקרטיים, אבל הם יודעים הם אמורים ידע מדעי על הטבע האנושי (ידע על ביולוגיה, פסיכולוגיה, וכן הנחה על תוקף התיאוריה הכלכלית הניאו-קלאסית), המאפשרת להם לדעת כיצד הם ינהגו בחייהם, כך שיוכלו לשאת ולתת עם אחרים בתנאים שווים את העקרונות הטובים ביותר כדי להוכיח את הצדק.
בנוסף, אנשים אלה הם presupposed תחושה של צדק, כלומר, הם רוצים לעמוד בסטנדרטים מוכר הוגן לאחר תהליך המשא ומתן.
לבסוף, רולס מניח כי הנושאים של העמדה המקורית הם חסרי עניין הדדי, אשר לא בהכרח אומר כי הם יצורים אנוכיים, אבל בהקשר של המיקום המקורי האינטרס שלו הוא רק לשאת ולתת עם הגבלה של הצעיף של בורות לטובת אדם בטון בעתיד שהם מייצגים. המוטיבציה שלך היא זו ולא התועלת.
עקרונות הצדק
מכאן, רולס מוציא שורה של מוצרים חברתיים ראשוניים הדרושים לפיתוח "הכוחות המוסריים", חוש הצדק הנ"ל, כמו גם היכולת לבחון ולטפח תפיסה מסוימת של הטוב.
אמירות המוצרים החברתיים העיקריים הם זכויות וחירויות , הזדמנויות, הכנסה ועושר או בסיסים חברתיים לכבד את עצמך (כחינוך שמכין אותנו לחיים בחברה וכן הכנסה מינימלית).
רולס מיישם את התיאוריה של בחירה רציונלית בתנאי אי-הוודאות של העמדה המקורית כדי לחלץ את עקרונות הצדק. העיקרון הראשון שהוא מוציא מן העמדה המקורית הוא שלפיו כל אדם חייב להיות בעל החופש הבסיסי הגדול ביותר אפשר לאפשר לשאר חברי החברה גם את החירויות האלה. חירויות אלה הן חופש הביטוי, ההתאגדות או המחשבה. עיקרון זה טומן בחובו את רעיון החופש.
עקרון השוויון השני . לדברי רולס, הנושאים הרציונליים המופשטים, המכוונים בעמדה המקורית, היו מרחיקים לכת עד כדי כך שטענו כי אי-שוויון כלכלי וחברתי מותר, שכן הם פועלים לטובת התועלת הגדולה ביותר עבור המוטלים בחברה, והם תלויים בעמדות הפתוחות לכל. בתנאים של שוויון הזדמנויות.
מהי הדרך הטובה ביותר לארגן את החברה?
מאחר שהמשתתפים בעמדה המקורית אינם יודעים באיזה מקום הם יעסקו בחברה, כלומר, הם לא ידעו מה היתרונות החברתיים או הטבעיים שהם יצטרכו להתחרות על העמדות והתפקידים השונים בחברה, הם יסיקו כי הכי רציונלי ובטוח הוא למקסם את המינימום, מה שמכונה "maximin" .
על פי המקסימום, יש לחלק את המשאבים המוגבלים של החברה, כך שהפחות הפחות יכולה לחיות בצורה מקובלת.
יתר על כן, אין זה רק עניין של הפצת מגוון מצומצם של משאבים בצורה הוגנת, אך חלוקה זו מאפשרת החברה כולה היא פרודוקטיבית ומבוססת על שיתוף פעולה. לפיכך, אי-השוויון יכול להיות הגיוני רק לאחר שהצרכים המינימליים הללו נפגשו לכל, ורק כל עוד הם עובדים למען החברה, ובמיוחד את החלשים ביותר.
בדרך זו, המשתתפים בעמדה המקורית יבטיחו כי הם יכבשו את המקום שבו הם תופסים בחברה, והם יחיו בצורה מכובדת ויכולים להתחרות על גישה לעמדות השונות. כאשר המשתתפים בעמדה המקורית חייבים לבחור בין תיאוריות שונות של צדק, הם יבחרו בצדק כהון המוצע על ידי רולס נגד תיאוריות אחרות כגון תועלתנות.
יתר על כן, על פי רולס, ניתן לתרגם את תפיסת הצדק שלו כהון עצמי פוליטיות כמו הסוציאליזם הליברלי או הדמוקרטיה הליברלית , שם יש רכוש פרטי. לא הקומוניזם ולא הקפיטליזם החופשי בשוק יאפשרו לבטא חברה המבוססת על צדק הנתפס כהון.
- מאמר בנושא: "9 כללי הדמוקרטיה שאריסטו הציע"
מורשתו של ג'ון רולס
כמובן, תיאוריה כמו זו של רולס, מרכז ההשתקפויות על הפוליטיקה והצדק, עוררה הרבה ביקורת. לדוגמה, הוגי דעות ליברטיסטיים כמו רוברט נוזיק (1938 - 2002) מתנגדים לחלוקה מחדש של הממשלה, שכן זה סותר את הזכות הבסיסית ליהנות מפירות עבודתו.
הוא גם קיבל ביקורת של הוגים קהילתיים על תפיסת הסובייקטיביות שלו. כפי שמתברר מהתיאוריה שלו, אצל בני משפחת רולס, בכל מה שמגיב לבטא את יסודות החברה, אפשר לצמצם את הישויות הרציונליות (או, כפי שהיה אומר, סביר).
החברה תיווצר עם הסכם בין שווים לפני התפיסות השונות של הטוב. עם זאת, מהקומוניטריות נטען כי אין נושא אפשרי שלא קדמו לו תפיסת הטוב.
על פי תפיסה זו, איננו יכולים לקבל החלטות המבססות את עקרונות הצדק מלבד הערכים המשותפים שעיצבו אותנו כנושאים. להוגים אלה יש תפיסה של הנושא כמובנת ביחס לסביבתם התרבותית והחברתית, כך הסובייקטיביות לא יכולה להיות מופחתת לישות מופשטת ואת הפרט.
ג 'ון רולס הוא ללא ספק הפילוסוף הפוליטי שהיה הכי הרבה השפעה במחצית השנייה של המאה העשרים. התיאוריות שלו לא רק עזרו לשרטט עמדות פוליטיות מסוימות, אלא גם שימשו אופק שממנו לחשוב צדק ופוליטיקה , אפילו מעמדות פוליטיות מנוגדות.
הפניות ביבליוגרפיות:
- פרימן, ס '(2017). מיקום מקורי. [מקוון] Plato.stanford.edu. זמין כאן
- רולס, י. (1980). קאנטיאן קונסטרוקטיביזם בתיאוריה המוסרית. כתב העת לפילוסופיה, 77(9), p.515.
- רולס, י. (2000). תיאוריה של צדק (מהדורה ראשונה). קמברידג '(מסצ'וסטס) [וכו']: הוצאת אוניברסיטת הרווארד.
