תיאוריית הרעיונות של אפלטון
לעתים קרובות נאמר כי סוקראטס היה אבי הפילוסופיה המערבית כפי שאנו מבינים אותו היום, אך תכונות אלה לא שימשו לליקוי התרומות של תלמידו אפלטון.
אתונאי זה, שנולד במאה החמישית לפני הספירה. ג. החל להתעניין בהמשך פיתוח הפילוסופיה המוסרית שאפיינה את מורו, אבל הוא בסופו של דבר יוצר משהו שונה מאוד, מרוכז על טבעו של מה קיים ולא מה צריך להיעשות ומה לא צריך להיעשות. . תרומה זו ידועה כמו התיאוריה של אפלטון רעיונות.
עולם האידיאל
אפלטון חזר לשאלות היסוד שמהן יצאו הפילוסופים הפרה-סוקראטיים: מה יש שם? כיצד פועל הקוסמוס? האתונאי ציין, כי בעוד שהאידיאלים הגדולים שמנחים את מעשיהם של אנשים, כגון טוב וצדק, מושלמים בכל מקום, ללא קשר להקשר, העולם סביבנו משתנה תמיד, תלוי של כל מה שקורה בזמן ובמרחב: עצים גדלים ויבשים, אנשים מזדקנים ונעלמים, הרים משתנים בסערות, הים משנה צורה בהתאם לרוח, וכו '.
כמו כן שום דבר שאנחנו יכולים לדעת על הסביבה שלנו הוא אוניברסלי , שכן זה תלוי בנקודת המבט של כל אדם או, אפילו, על המידע שיש לנו זמין. שור יכול להיות גדול יחסית לראות מרחוק, אבל אם אנחנו מתקרבים זה אנו יכולים לראות כי העץ שיש לו בצד שלה הוא כמעט בוש, כי החיה, ולכן, הוא קטן למדי.
ולמרות זאת, מאחורי הדברים שאנו רואים, נראה שיש לנו רעיונות שבזכותם אנו מבינים כי תוהו ובוהו של שינוי חומר שמרכיב את הנופים שאנו עוברים: כאשר אנו רואים עץ זית אנו יודעים שהוא עץ, וכאשר אנו רואים אותו אורן, שהוא שונה מאוד, אנחנו גם יודעים שזה עץ. הרעיונות משמשים כדי לאפשר לנו לחשוב נכון ולא ללכת לאיבוד בלבול מתמיד, כי, אם מבוססת היטב, הם תקפים בכל מקום.
אבל, על פי אפלטון, רעיונות לא היו חלק מאותו המישור של הקיום כמו מה שסובב אותנו בעולם הפיזי. מבחינתו, כאשר אנו רואים סוגים שונים של כיסאות ומזהים אותם ככאלה, איננו מגבילים את עצמנו להכרה בתכונות הפיזיות המשותפות של אובייקטים אלה, אלא עוררנו רעיון "כיסא" שקיים מעבר להם .
החומר מורכב מצללים
על פי הפילוסופיה של ההוגה הזה, מאחורי כל מרכיב של העולם הפיזי יש אידיאל, הרעיון המושלם של כל דבר, שמופיע במוחנו בצורה פחות מושלמת פחות או יותר, אבל זה בהחלט לא עולה מממלכת החומר, כי שייך לעולם הרעיונות, מקום של יסודות מושלמים, אוניברסליים ובלתי ניתנים לשינוי. מושג זה הוא מרכזי לתיאוריית הרעיונות של אפלטון.
לפיכך, המציאות שאנו תופסים באמצעות החושים היא ביסוד הטעיה עבור אפלטון , סדרה של עותקים רעים של היסודות המרכיבים את עולם הרעיונות, כל אחד מהם עם פגמים שמרחיקים אותו ממהותו האמיתית. לדוגמה, דמויות גיאומטריות קיימות רק ברעיונות, שכן אין אלמנט של הטבע שמשחזרת אותן בנאמנות: לא יותר או פחות גופים כדוריים, כמו בועות או טיפות מים, יוצרים כדור אמיתי.
האמת היא ברעיונות
אפלטון לא רק הצביע על כך שיש פער שאין להתגבר עליו בין עולם הרעיונות לבין עולם החומר; מדי הוא הגן על הרעיון שהאמת שייכת לממלכה הראשונה ולא לשנייה . כדי להדגים זאת הוא פנה למתמטיקה, כפי שעשו הכתות הפיתגוראיות: יחסים גיאומטריים ומספריים תמיד נכונים בעצמם, ללא קשר למה שקורה בעולם החומר.
באופן דומה, אפלטון בא להאמין שהאמת קיימת מעבר למה שהחושים שלנו יכולים לתפוס . אם מתמטיקה וגיאומטריה נכונים ללא קשר למה שאנחנו יכולים למצוא סביבנו, חייב להיות תחום של רעיונות שבהם ניתן למצוא את כולם.
מקום שבו יש את הרעיון המושלם של כיסא, פרח, נהר וכל מה שקיים. הוא גילם את הרעיון הזה באחד מהאלגוריות הנזכרות ביותר שלו, הידועות כמיתוס המערה: האמת קיימת אף שאיש לא הצליח לגשת אליה בגלל מגבלות החיים בעולם הפיזי.
הרעיונות המולדים לפי אפלטון
אבל תיאוריית הרעיונות של אפלטון הציגה שאלה שלא ניתן להתעלם ממנה: איך זה יכול להיות להיות עולם הרעיונות של שני העולמות החומריים, אנחנו בקשר עם שניהם? כדי לענות על כך, הפילוסוף האתונאי החל מהרעיון מה שאנחנו מזדהים עם האדם שלנו הוא, למעשה, שילוב של שני אלמנטים: גוף ונפש .
המחשבה שלנו, הקשורה לתודעתנו וליכולתנו לחשוב, היא למעשה ישות השייכת לעולם הרעיונות, שלמרות היותנו נצחיים, נעולה זמנית בכלא גשמי (הגוף שלנו).
לגוף, לעומת זאת, יש חושים לדעת מה קורה בעולם הפיזי, אבל הוא אינו מושלם, קל לנזק וגם כפוף להונאה של הופעות, בעוד הנשמה יש סיבה, כמו שייך לעולם האידיאלים, בעל היכולת המולדת לעורר את היסודות של עולם הרעיונות. שכן אפלטון, אם כן, לדעת הוא לזכור באמצעות שימוש בתבונה, כדי להפוך את התמונות ואת המושגים להופיע שוב בתודעה שלנו כי כבר נשאנו איתנו מלידתנו, אשר תואמים את הממלכה הנצחית והאוניברסלית.
תפקיד הפילוסוף
לדברי אפלטון, משימת הפילוסוף היא להימנע מניתוח ההופעות של העולם הפיסי, המאוכלס בצורות מטעות , ולהתמקד גישה רעיונות מושלמים באמצעות שימוש סיבה. פונקציה זו באה לידי ביטוי גם באלגוריה שלו על המערה האפלטונית.
אבל זה לא רומנטי כמו שזה נשמע: הפילוסוף הזה הגן על מודל של ארגון פוליטי שבו הממשלה היתה בעצם מיושמת על ידי אוליגרכיה של הוגים, והציע הפרדה חזקה בין המעמדות החברתיים .
תיאוריית הרעיונות היא, אפוא, הצעה על מה שקיים, אלא גם על האופן שבו ידע מהימן ניתן להשיג וכיצד ידע זה צריך להיות מנוהל. כלומר, הוא מתייחס הן לסניף הפילוסופיה של אונטולוגיה והן לאפיסטמולוגיה ולפוליטיקה.
מה נשאר תיאוריה של רעיונות?
כיום, למרות הפילוסופיה אפלטוני הוא מוגן רק בחוגים אקדמיים, זה עדיין מפעיל השפעה יוצאת דופן על דרך החשיבה שלנו.
בכל פעם שאנו מדמיינים את האמת כמשהו שאינו תלוי באירועים המתרחשים בעולם, אנו משכפלים חלק מתאוריית הרעיונות של אפלטון מבלי להבין זאת.
