הפסיכולוגיה של שחרור איגנסיו מרטין-בארו
הפסיכולוגיה שואפת להיות מדע וככזה, צריך להתבסס על נתונים אובייקטיביים. עם זאת, נכון גם כי על מנת להגיע למסקנות רלוונטיות בנושאים מסוימים, יש לקחת בחשבון את הפרשנויות ואת נקודות המבט הסובייקטיביות של האנשים המרכיבים את הקולקטיבים שנלמדו. לדוגמה, אם אתה עובד עם האבוריג'ינים של האמזונס, יש צורך להתחבר באופן אותנטי עם תרבויות אלה שונה כל כך מן המערב, הרבה יותר רגילים הקשות של השיטה המדעית.
הפסיכולוגית הספרדית Ignacio Martín-Baró הוא האמין כי תחת אותה אובייקטיביות לכאורה של הפסיכולוגיה המעורבת ביותר בהשגת תוצאות הכללה עבור המין האנושי כולו יש חוסר יכולת לזהות את הבעיות של תרבויות אחרות מאשר של האדם.
מתוך רעיון זה, הוא פיתח פרויקט המכונה הפסיכולוגיה של השחרור . בואו נראה מה זה מורכב; אבל ישויות, סקירה קצרה של הביוגרפיה של חוקר זה כדי להקשר.
- מאמר בנושא: "מהי פסיכולוגיה חברתית?"
מי היה Ignacio Martín-Baró?
Martín-Baró נולד ב Valladolid ב -1942 ולאחר שנכנס כטירון בחברה של ישו, הוא עזב למרכז אמריקה כדי להשלים את הקמתו במוסד הדתי שם. בסביבות 1961 הוא נשלח לאוניברסיטה הקתולית של קיטו ללמוד מדעי הרוח, ומאוחר יותר, את Pontificia Universidad Javeriana ב Bogotá.
לאחר שהתמנה לכומר ב -1966, עבר לגור באל סלבדור וקיבל שם את התואר בפסיכולוגיה בשנת 1975 באמצעות אוניברסיטת מרכז אמריקה (UCA), ולאחר מכן הוא קיבל את הדוקטורט שלו בפסיכולוגיה חברתית באוניברסיטת שיקגו.
בשובו ל- UCA, שם החל לעבוד במחלקה לפסיכולוגיה. הביקורת שלו פתוחה נגד ממשלת המדינה הם הציבו אותו במטרה של כוחות צבאיים בבימויו של המעמד הפוליטי הדומיננטי, שרצח אותו ב- 1989 יחד עם עוד כמה אנשים.
- אולי אתה מעוניין: "11 סוגי האלימות (וסוגי התוקפנות השונים)"
מהי הפסיכולוגיה של השחרור?
איגנסיו מרטין-בארו הכחיש כי הפסיכולוגיה היא מדע שנועד לדעת דפוסי התנהגות נצחיים ואוניברסליים, המשותפים לכל המין האנושי. במקום זאת, הוא ציין כי המשימה של שדה הידע הזה הוא להבין את האופן שבו הקשר ואנשים משפיעים זה על זה .
עם זאת, ההקשר הוא לא רק מקום משותף של כמה אנשים בו זמנית, שכן במקרה זה היינו כולנו חיים באותו הקשר. עבור הפסיכולוג הזה, ההקשר כולל גם את הרגע ההיסטורי שבו האדם חי, ואת התרבות שאליה הוא שייך ברגע נתון. הפסיכולוגיה נתפסת כמשמעת הקרובה להיסטוריה.
ומהו היכרות עם התהליך ההיסטורי שיצר את ההקשרים התרבותיים בהם אנו חיים? בין היתר, על פי Martín-Baró, לדעת כיצד לזהות את "הטראומות" של כל חברה. הידיעה על ההקשר הספציפי שבו כל קבוצה חברתית מתגוררת מקלה על הידיעה בעיות מובחנות של קולקטיבים מדוכאים, כגון עמים עם מוצא ילידי שאדמותיהם נכבשו או אגודות נוודות ללא אפשרות של בעלות או ירושה.
נגד רדוקציוניזם
בקיצור, הפסיכולוגיה של השחרור קובע כי כדי לכסות את כל הבעיות של בני האדם עלינו להביט מעבר לרעות האוניברסאליות שמשפיעות באופן אישי על אנשים , כמו סכיזופרניה או ביפולריות, ועלינו לבחון גם את הסביבה החברתית בה אנו חיים, עם סמלים, טקסים, מנהגים וכו '.
בדרך זו, הן Ignacio Martín-Baró והן חסידיו של רעיונותיו דוחים את הרדוקציוניזם, זרם פילוסופי החלים על הפסיכולוגיה מבוסס על האמונה שאפשר להבין את התנהגותו של מישהו על ידי ניתוח של אותו אדם, או אפילו טוב יותר, תאים ודנ"א של האורגניזם שלך (דטרמיניזם ביולוגי).
לכן, יש צורך להפסיק לחקור היבטים של ההתנהגות האנושית בהקשרים מלאכותיים השייכים למדינות עשירות ולהתייחס לבעיה שבה היא מתרחשת. בדרך זו את הצורך להתמודד עם בעיות חברתיות ניתן לענות ולא אינדיבידואלי, כמו למשל סכסוכים וסביבות מתח שנוצרו על ידי העימות בין הלאומיות.
הטראומה בחברה
בדרך כלל, הטראומה בפסיכולוגיה נתפסת כעקבות רגשיים הטעונות תחושות ורעיונות מכאיבים עמוקים לאדם, שכן הם מתייחסים לחוויות שחיו בעבר על ידי עצמה וגרמו להרבה אי נוחות או מתח חריף.
עם זאת, עבור Martín-Baró והפסיכולוגיה של השחרור, הטראומה יכולה להיות גם תופעה קולקטיבית, דבר שגורלו הוא לא חוויה חיה בנפרד אלא קולקטיבית וירשה לאורך הדורות. למעשה, מרטין-בארו מציין, הפסיכולוגיה הקונבנציונלית משמשת לעתים קרובות לטיפוח הטראומות הקולקטיביות הללו באופן דיסקרטי למטרות תעמולה; היא מבקשת לנתב את הכאב הזה לעבר מטרות שמתאימות לאליטה.
לפיכך, עבור הפסיכולוגיה של השחרור, הידיעה על בעיות נפשיות תכופות באזור מדבר אלינו על ההיסטוריה של האזור, ולכן, נקודות לכיוון של מקור הסכסוך כי יש לגשת מנקודת מבט פסיכו-סוציאלית, לא פועל על יחידים
