מנגנון המאה ה XVII: הפילוסופיה של Descartes
ה המאה ה -17 זה מתחיל עם המהפכה המדעית ומסתיים במהפכה פוליטית באנגליה (1688) שממנה נולדה המדינה הליברלית המודרנית. המלוכה התיאוקרטית מוחלפת על ידי המלוכה החוקתית. לוק יצדק מבחינה פילוסופית למהפכה, שממקמת את ההיגיון מעל המסורת והאמונה.
המנגנון של המאה השבע-עשרה: לוק ודקארט
הבארוק שולט במאה. הציור מלא בחושך, צללים, ניגודים. בארכיטקטורה השורות הטהורות וקווי הרנסנס נשברים, מתפתלים, איזון מפנה מקום לתנועה, לתשוקה. הבארוק והגוף. נוכחות של מוות, של כפול. ההבדל בין המציאות לשינה. התיאטרון הגדול של העולם, העולם כנציג (קלדרון דה לה בארסה). ז 'אנר של הרומן מאוחדת (הקישוט מופיע ב -1605; במהלך XVII את הניצחון הרומן picaresque). בציור, ולאסקז (1599-1660).
התפיסה של העולם הופכת מדעית, מתמטית ומכניסטית. מדענים הוכיחו את הטבע המכני של תופעות שמימיות ארציות, ואפילו את הגופים של בעלי חיים (סוף אנימיזם ).
מהפכה מדעית ואינטלקטואלית
המהפכה המדעית התכוונה להזיז את כדור הארץ ממרכז היקום. ניתן להתחיל את תחילת המהפכה בשנת 1453, עם פרסום המהפכה של מסלולי השמים, של קופרניקוס , שהציעה שהשמש, ולא כדור הארץ, היא מרכז מערכת השמש. הפיזיקה של קופרניקוס היתה, עם זאת, אריסטוטלית, ומערכתו חסרה הפגנה אמפירית. גלילאו גליליי (1564-1642) היה המגן היעיל ביותר של המערכת החדשה, ותמך בה בפיסיקה החדשה שלו (דינמיקה), ומספק ראיות טלסקופיות שהירח וגופים שמימיים אחרים לא היו "שמים" יותר מכדור הארץ. עם זאת, גלילאו האמין, כמו היוונים, שתנועת כוכבי הלכת היתה מעגלית, למרות שחברו קפלר הראה כי מסלולי הכוכבים היו אליפטיים. האיחוד החד-משמעי של הפיסיקה השמימית והפיזיקה הארצית התרחש ב- 1687 עם פרסומם ניוטון של מתמטיקה.
חוקי התנועה של אייזיק ניוטון הם אישרו מחדש את הרעיון שהיקום הוא מכונה נהדרת. האנלוגיה הזאת הוצעה על ידי גלילאו וגם על ידי רנה דקארט, והפכה לתפיסה הרווחת בסוף המאה הזאת.
כתוצאה מכך צומצם הרעיון של אלוהים פעיל ועירני, שבכוונתו המפורשת נפל אל עלהו האחרון של עץ, והופך אותו למהנדס שיצר, ושמר, את המכונה המושלמת.
מלידתו של המדע המודרני קיימות שתי תפיסות סותרות: מסורת אפלטונית ישנה תמכה במדע טהור ומופשט, שאינה כפופה לקריטריון של תועלת (הנרי מור : “המדע לא צריך להיות נמדד על ידי עזרה כי ניתן לספק את הגב, המיטה ואת השולחן”). Wundt ו Titchener הם יהיו תומכים של נקודת מבט זו לפסיכולוגיה. אולם במאה זו מתפתח רעיון של מדע שימושי, מעשי, יישומי, שמגונן הנמרץ ביותר הוא פרנסיס בייקון. במאה הבאה מסורת זו מתבססת היטב באנגליה ובצפון אמריקה, ומתמקדת באנטי-אינטלקטואליות.
המהפכה המדעית, בכל אחד משני המושגים, מחזירה רעיון אטומיסטי ישן, לפיו תכונות מסוימות של החושים ניתנות למדידה בקלות: מספרן, משקלם, גודלם, צורתן ותנועתן. אחרים, לעומת זאת, אינם, כגון טמפרטורה, צבע, מרקם, ריח, טעם או צליל. מאחר שהמדע חייב להיות ניתן לכימות, הוא יכול להתמודד רק עם הסוג הראשון של תכונות, הנקראות תכונות ראשוניות, שאותן ייחסו האטומיסטים לאטומים עצמם. התכונות המשניות מתנגדות לתכונות העיקריות, משום שהן קיימות רק בתפיסה האנושית, הנובעת מהשפעת האטומים על החושים.
הפסיכולוגיה תיווסד, כעבור מאתיים שנה, כמחקר של תודעה, ולכן, כללה את האובייקט שלה כל התכונות החושיות . מאוחר יותר יבינו ההתנהגות של הפסיכולוגיה את תנועת האורגניזם בחלל, ודוחה את השאר. התנועה היא, כמובן, איכות ראשונית.
שני פילוסופים מייצגים במאה זו את שתי המגמות הקלאסיות של המחשבה המדעית: דסקארט לחזון הרציונליסטי, עם תפיסה של מדע טהור, ולוק לאמפיריסט, עם תפיסה של מדע תועלתני או יישומי.
