משמעות החלומות על פי הפסיכולוגיה יונגיאנית
מימי קדם ועד ימינו, תרבויות שונות נחשבות לחלומות כשער לממד קסום שמאפשר לנו לחזות את העתיד או לתקשר עם רוחות או עם ישויות לא מהותיות אחרות. רבות מן האמונות הללו הן עדיין חלק מהתרבות הפופולרית בת זמננו גם במערב .
בשנת 1900 פירסם היוצר של הפסיכואנליזה זיגמונד פרויד את ספרו "פרשנות החלומות", הציג את מחקרו במדע המודרני ולא כצורה של תקשורת עם ישויות מטאפיזיות, אלא כביטוי סמלי של הלא-מודע של הפרטים .
ממחקרו החלוצי של פרויד על חלומות, מתודולוגיות והמשגות הקשורות לפנים של כמה בתי ספר פסיכולוגיים, פותחו, כגון הפסיכולוגיה האישית של אלפרד אדלר או הפסיכולוגיה של הגשטאלט; עם זאת, הפסיכולוגיה האנליטית יונגיאנית של קרל גוסטב יונג הוא כנראה פרספקטיבה כי יש לשים יותר דגש על הפרשנות של חלומות כחלק בסיסי של התהליך הפסיכותרפי. בואו נראה איך הנושא של חלומות הוא פנה מבית הספר הזה.
מהו מקור החלומות?
בפסיכולוגיה יונגיאנית, חלומות נחשבים למוצרים של הטבע ; האצלות של אותו כוח יצירתי המשתמע מהקונפורמציה של התאים, ברקמות העלים של העצים, בעורנו ובביטויים התרבותיים והאמנותיים. לכן הם מייחסים חוכמה פנימית המתבטאת בדימויים סמליים.
עבור הפסיכיאטר השוויצרי קארל יונג, יוצר הפסיכולוגיה האנליטית, כוח יצירתי זה עושה שימוש בהופעות של יום קודם לכן, בשרידים היומיים ובחוויות החיוניות שלנו כדי לבנות את התמונות והסיפורים על החלומות שלנו.
מטריצת החלומות: הארכיטיפים של הלא-מודע הקולקטיבי
לפי יונג, הגישה הפרוידיאנית אל הלא-מודע כמאגר של תשוקות מיניות מודחקות אינה מספיקה כדי להסביר את אותם תכנים שאינם קשורים להיסטוריה האישית של פרטים.
יונג הבין שלעתים קרובות באשליות ובהזיות של המטופלים הפסיכיאטריים שלו, כמו גם בחלומותיהם של אנשים בכלל, נושאים, סיפורים ודמויות צמחו באופן ספונטני, לאחר שבחנו ופורשו, הם נוצרו דמיון מפתיע עם הנרטיבים המיתולוגיים שליוו את האנושות בזמנים שונים ובמקומות שונים. יונג טען כי לא תמיד ניתן לייחס את הדמיון הזה למגע ישיר או עקיף בין היחיד לרעיונות אלה במהלך מעשיהם היומיומיים, ולכן הוא הסיק כי הסיפורים והסמלים הללו נובעים ממקור יצירתי משותף, שאותו כינה "הלא מודע הקולקטיבי" .
מוטיבים טיפוסיים של נרטיבים מיתולוגיים, אשליות וחלומות הם עבור יונג ביטויים סמליים של דפוסי התנהגות אוניברסליים ואת המשמעות שאנו בני האדם בירושה כמין, שהוא כינה ארכיטיפים.
הארכיטיפים נחשבים לקורלציה הנפשית של האינסטינקטים הביולוגיים ולתפקוד כמנגנונים של ויסות עצמי, אינטגרציה וקידום התפתחות נפשית. הם נתפסים גם כמכולות ומשדרי חוכמה המשותפים לכל האנושות.
חלומות כיצוג של הארכיטיפ של הגיבור
המיתוס הארכיטיפי של המסע של הגיבור (לידה צנועה ונסית, אדם נקרא למשימה, מפגש עם האדון, אינטראקציה עם בעלי ברית ואויבים, משפטים, מלחמה נגד הרע, ירידה אל העולם התחתון, מפגש האוצר, נישואין עם הנסיכה וכו '), אשר נמצא במבנה של סיפורים עתיקים ועכשוויים רבים, זה נחשב הביטוי הסמלי של תהליך של שינוי נפשי כי כל הפרטים הם מונעים לבצע לאורך כל חייהם.
טרנספורמציה זו מכוונת להתפתחות הפוטנציאלים הייחודיים של כל פרט, לחוויית האישיות האמיתית ביותר שלו, ליעודו, לתרומתו הייחודית לעולם. ליווי תהליך זה של טרנספורמציה, המכונה תהליך האינדיבידואציה, היא המטרה שמציעה הפסיכותרפיה יונגיאנית.
מן התיאוריה יונגיאנית, וריאציות ושברי הנרטיב המיתי של הגיבור מיוצגים מדי לילה בחלומותינו באמצעות האופן שבו הארכיטיפים מתגלמים ביחידים, כלומר, הקומפלקסים הרגשיים.
חלומות כאישיות של קומפלקסים רגשיים
הקומפלקסים הם אוסף של רעיונות ומחשבות עם מטען רגשי חזק שנוצרו מחוויות אישיות הקשורות לנושא של ארכיטיפ כלשהו.המתחם האבהי, למשל, ניזון מהחוויות האישיות והייחודיות שהיו לנו עם אבינו ועם דמויות אב אחרות, תמיד תחת הרקע של האבטיפוס של האב האוניברסלי.
תמיד לפי יונג, הקומפלקסים הם היסודות המכוננים של הנפש שלנו ומתנהגים כמו תת-אישיות המופעלים בנסיבות מסוימות של העולם החיצוני או הפנימי. כך, רגש שאינו עולה בקנה אחד עם ההקשר (קנאה, תשוקה לכוח, קנאה, התאהבות, פחד מכישלון או הצלחה) יכול להיות אינדיקציה לכך שאנו פועלים בהשפעת מורכבות, וכי האינטראקציה שלנו עם המציאות למצוא מתווך על ידי זה. האינטנסיביות בהפעלת תנאים מורכבים את מידת הסובייקטיביות שאנו מקרינים באנשים ובנסיבות החיצוניות במצב נתון.
תפקידם של קומפלקסים
לקומפלקסים יש יכולת להתגלגל בחלומותינו , והם מיוצגים על פי יונג בסופרים, במאים, שחקנים ומראות בעולם האנירי שלנו.
בעוד אנו חולמים, אנו יכולים לשוחח עם זקן חכם המיוצג על ידי איזה פרופסור או מורה שאנו מעריצים; אנו מתמודדים עם הצל שלנו תחת הבגדים של מכר כלשהו או השכן שמרגיז אותנו; קיבלנו עזרה מופלאה מחברת ילדות שקטה. הארכיטיפ של השאמאן או המרפא עשוי להיות מיוצג על ידי רופא או על ידי המטפל שלנו.
יש לנו יחסים ארוטיים עם גיבורות או גיבורות בנות זמננו. אנחנו חוצים מכשולים, בורחים מרוצחים, אנחנו קורבנות וקורבנות; אנו טסים, אנו מטפסים על הרים קדושים; אנחנו הולכים לאיבוד במבוכים, הבית נהרס ברעידת אדמה, אנחנו שורדים שיטפונות, אנחנו מתים ולפעמים אנחנו נולדים מחדש עם גוף אחר; אנחנו חוזרים שוב ושוב לאוניברסיטה או לבית הספר כדי להציג את הבחינה של נושא כלשהו שנותר תלוי ועומד. כל החוויות אמיתיות כמו אלה של החיים.
זה נחשב אז כי בתוך רוב הדמויות והמצבים של החלומות שלנו מייצגים היבטים של עצמנו כי צריך להיות משולב ומוכר.
מעבר קבוע
מפסיכולוגיה יונגיאנית, החלומות הם דרמטיזציה של המסע שלנו אל המעמקים, בחיפוש אחר האוצר שלנו, של ישותנו האמיתית ביותר. זה בסדרה של חלומות, ולא בחלום בודד, שבו מוצגים השלבים השונים של המסע.
כמו כן, יונג הבין שתהליך השינוי הפסיכולוגי, שבאו לידי ביטוי גם במיתוס הגיבור, היה גם בעל התכתבות בתיאור הטרנספורמציה האלכימית , שלעתים גם דמויותיו צמחו באופן ספונטני בחלומות.
מה הם החלומות?
על פי הרעיונות של יונג, החלומות מאפשרים לנו לגשת למשמעות הסמלית והעמוקה של חוויות חיינו . הם יהיו סמל, במובן של איחוד מחדש, גשר, עם הצרכים הייחודיים של הנפש, ולכן יונג האמין שהם מעבירים דרכי פעולה אפשריות לפני השאלות אשר ליוו את האנושות מאז היווסדה.
בפסיכולוגיה יונגיאנית, עבודה טיפולית בחלומות נתפסת ככלי המסייע בזיהוי הקומפלקסים שלנו והמודעות ההדרגתית שלהם. מתוך זה הנוכחי הוא האמין כי עבודה עם חלומות עוזר לזהות דפוסים של התנהגות ויחסים שעשויים להיות בעייתיים.
כיצד פועלים החלומות?
עבור הפסיכולוגיה יונגיאנית, הנפש מתפקדת כמערכת בעלת מווסת עצמי עם נטייה לאיזון של אלמנטים מנוגדים (מודעת - מחוסרת הכרה, חושך קל, נשי - גברי) במצבים מורכבים ומורכבים יותר ויותר. חלומות, כמו כל ביטוי אחר של הלא מודע, כגון תסמינים, תהיה להם מטרה ותפקוד בתהליך ההשתלבות והאבולוציה הנפשית .
לאור האמור לעיל, הפסיכולוגיה יונגיאנית אינה מתמקדת במקור החלומות, למשל, בתשוקה מודחקת, אלא בתכלית. כלומר, הוא נחקר על מה חלום מסוים מבקש להשפיע ביחס להתפתחות הנפשית של אנשים.
החלומות הארכיטיפיים
חלומות שתמונותיהם הארכיטיפיות בולטות יותר וקשות למצוא אסוציאציות אישיות נקראו על ידי יונג כחלומות גדולים. על פי רעיונותיו, חלומות גדולים או חלומות ארכיטיפיים בדרך כלל מקדימים לנסיבות חיוניות הכרוכות בשינויים איכותיים גדולים כגון גיל ההתבגרות, בגרות, נישואין, מחלה קשה או מוות.
חלומות ארכיטיפיים יכולים לעתים להיות קשורים יותר לתופעות קולקטיביות מאשר עם החיים הסובייקטיביים של אנשים.
כיצד מפרשים חלומות?
מאפיין של חלומות הוא שהם מבלבלים ולא רציונליים . אולם, בפסיכולוגיה יונגיאנית, חלומות אינם מסווים, אינם מצנזרים או מצנזרים את התוכן שהם מעבירים, כפי שפרוידיאנים פרוידיאנים רואים אותו, אך הם מבטאים ידע עמוק, מורכב ופרדוקסלי, שאינו ניתן להשגה על קירוב רציונלי באמצעות מטאפורות, אנלוגיות ואת התכתובות של הדימויים שלהם.
על ידי הבעת עצמך באמצעות שפה סימבולית, התרגום שלה או פרשנות היא הכרחית. יונג חשב כי חלומות למלא את תפקידם גם אם אנחנו לא זוכרים או להבין אותם, אבל זה המחקר שלהם פרשנות מגביר ומאיץ את האפקטיביות שלהם.
מעבר למילולי
פירוש החלומות מרמז על פתיחה לתודעה הסמלית , הנקראת גם פואטית, המאפשרת גישה לממד העמוק של האירועים, הן לעולם הפנימי והן לחיצוני, מעבר למובן המילולי שלו. רעיון זה נשמר לאורך שלבי פרשנות החלומות המתוארים להלן.
ההקשר
בהתחשב בכך שהמודע הוא גורם מפצה לעמדות המודעות שלנו, הצעד הראשון לפרש חלום מהפסיכולוגיה יונגיאנית הוא ההקשר , אשר מורכב לשאול על המחשבות, הערכים והרגשות של החולם ביחס לנושאים הקשורים החלום.
האסוציאציות
מאוחר יותר אנו ממשיכים לזהות את הסימנים האישיים ואת האסוציאציות המעלים את החלום על חלומו.
העובדה שלתמונות של חלום יש משמעות אישית על פי ההיסטוריה האישית של כל אדם, היא הסיבה לכך מנקודת מבט יונגיאנית, השימוש במילונים של משמעויות חלומות אינו מתיימר .
אמנם יש סיבות אופייניות בחלומות, אלה יש לטפל מתוך ההקשר המסוים של כל אדם. משמעויות מתוחכמות, במקום להרחיב את הבנת הבנת, בדרך כלל להגביל ו מילולי מה רעיל למדי.
ההגברה
ההקשר והזיהוי של המשמעויות האישיות מספק את הבסיס לבחירה בחומר סימבולי מן המיתולוגיה, הפולקלור והאמנות העשויים להועיל להגברת תחושת החלום.
ההגברה מורכבת ללכת תמונות של סימבולוגיה אוניברסלית הקשורים לישון , ותורמים משמעויות המרחיבות את המסגרת הכוללת של הדרמות האישיות שלנו ומציעות נתיבי פעולה אפשריים המבוססים על הניסיון האנושי שנצבר במשך אלפי שנים.
סינתזה
לאחר מכן, אנו מנסים לעשות סינתזה של משמעויות מרובות כי צמחו במהלך התהליך. בתגובה לטבע הפוליסמי של חלומות, פרשנויות הם ניתנים כהיפותזות מהוססות, אשר יכולות להיות מאושרות פחות או יותר באמצעות סדרה של חלומות .
תפקידו של המטפל
בנוסף לשימוש בידע במיתולוגיה, פולקלור, דתות השוואתיות ופסיכולוגיה של הכפר, יונג חשב שכדי לפרש חלומות, על האנליטיקאים לעבור ניתוח דידקטי כדי שהמתחמים שלהם לא יפריעו לפרשנויות של חלומות המטופלים שלך. הפרשנות של החלומות היא פעולה המתבצעת במשותף בין המטפל למטופל ורק הגיוני במסגרת האינטראקציה.
בשלבים המוקדמים של ניתוח יונגיאני המטפל בדרך כלל יש תפקיד פעיל יותר בפעילות זו, אך צפוי כי הפתיחות והחדירות לתוכן הלא מודע היא אחד הלמידה שהחולים מתגלים במהלך הניתוח. הפרספקטיבה הסמלית המאפשרת לנו להבין את המסרים של החלומות שלנו נחשבת אז למשאב שהחולים יכולים לסמוך עליו לאחר שהתהליך הפסיכותרפי הסתיים.
הפניות ביבליוגרפיות:
- פרנץ, M-L (1984). על חלומות ומוות. ברצלונה: Kairós העריכה.
- פרנץ, מ. ., & Boa, F. (1997). דרך החלומות: ד"ר מארי לואיז פון פרנץ בשיחות עם פרייזר בואה. סנטיאגו דה צ'ילה: Cuatro Vientos העריכה.
- יונג, ג '(1982). אנרגטיקה נפשית ומהות החלום. ברצלונה: בתשלום.
- יונג, ג '(1990a). היחסים בין העצמי לבין הלא מודע. ברצלונה: עריכה.
- יונג, ג '(1991a). ארכיטיפים וחוסר הכרה קולקטיבי. ברצלונה: עריכה
- יונג, ג '(2001). הקומפלקסים והלא-מודעים. ברצלונה: ברית עריכה
