תורת הלשון של ספיר-וורף
באופן מסורתי, האדם הבין את השפה כאמצעי תקשורת שדרכו ניתן ליצור קשר עם העולם ומאפשר לנו לבטא את מה שאנו חושבים או מרגישים.
תפיסה זו רואה בשפה אמצעי להביע את מה שכבר נמצא בתוכו. עם זאת, לתיאוריית הלשון של ספיר-וורף, יש לכך חשיבות רבה יותר , בעל תפקיד הרבה יותר חשוב כשזה מגיע לארגון, לחשוב או אפילו לתפוס את העולם.
והאם בעוד שהיחסים בין מחשבה לשפה היו תחום לימוד שזכה להתעניינות רבה מפסיכולוגים ובלשנים, מעט תיאוריות נעלמו עד כה כאשר התייחסו לשני העולמות הללו.
- מאמר בנושא: "16 סוגי השפה (ומאפייניהם)"
כאשר השפה מגדירה את המחשבה
על פי תורת הלשון של ספיר-וורף, תקשורת אנושית ברמה המילולית, השימוש בשפה בבני אדם, זה לא מוגבל להביע את התוכן הנפשי שלנו . לתיאוריה זו, לשפה תפקיד חשוב מאוד בעיצוב צורת החשיבה שלנו ואפילו בתפיסת המציאות שלנו, בקביעת החזון שלנו על העולם או בהשפעתו.
בדרך זו, הקטגוריות הדקדוקיות שבהן השפה מסווגת את העולם המקיף אותנו, גורמות לנו לדבוק בדרך קונקרטית של חשיבה, חשיבה ותפיסה, בהיותנו קשורים לתרבות ולתקשורת, שבה אנו שקועים ילדות ארוכה במילים אחרות, את מבנה השפה שלנו זה גורם לנו נוטים להשתמש במבנים פרשניים ואסטרטגיות.
כמו כן, תיאוריית הלשון של ספיר-וורף קובעת שלכל שפה יש מונחים ומשלחות משלה, שלא ניתן להסבירם בשפות אחרות. תיאוריה זו מדגישה את תפקיד ההקשר התרבותי בכל הנוגע למסגרת שבה ניתן לפרט את התפיסות שלנו, כך שנוכל לשמור על העולם בשולי הרווח החברתי .
כמה דוגמאות
לדוגמה, אנשים אסקימואים רגילים לחיות בסביבות קרות עם הרבה שלג וקרח, בעל בשפה שלהם את היכולת להבחין בין סוגים שונים של שלג. בהשוואה לעמים אחרים, זה עוזר להם להיות מודעים הרבה יותר לטבע ולהקשר שבו הם חיים, להיות מסוגלים לתפוס ניואנסים של המציאות כי מערבי בורח.
דוגמה נוספת ניתן לראות בכמה שבטים שבשפתם אין התייחסות לזמן. אנשים אלה יש חמור קשיים בהמשגת יחידות זמן . לעמים אחרים אין מילים להביע צבעים מסוימים, כגון כתום.
דוגמה אחרונה, הרבה יותר עדכנית, יכולה להינתן עם המונח umami, מושג יפני המתייחס לטעם שמקורו בריכוז הגלוטמט, וכי לשפות אחרות אין תרגום ספציפי, שקשה לתאר אותו לאדם מערבי.
- אולי אתה מעוניין: "התיאוריה של נועם חומסקי על פיתוח השפה"
שתי גרסאות לתיאוריה של ספיר-וורף
עם חלוף הזמן והביקורת וההפגנות שנראו כמדומות על כך שהשפעת הלשון על המחשבה אינה כה מווסתת של תפיסה כתורה תיאורטית, תיאוריית הלשון של ספיר-וורף עברה כמה שינויים . לכן אנחנו יכולים לדבר על שתי גרסאות של תיאוריה זו.
1. היפותזה חזקה: דטרמיניזם לשוני
החזון הראשוני של תיאוריית הלשון של ספיר-וורף היה בעל חזון דטרמיניסטי ורדיקלי מאוד ביחס לתפקידה של השפה. עבור ההשערה הוורפית החזקה, השפה קובעת לחלוטין את שיקול דעתנו , היכולת של המחשבה והתפיסה, לתת להם צורה ולהיות מסוגלים לשקול אפילו את המחשבה והשפה הם במהותם.
לפי הנחה זו, אדם ששפתו אינה שוקלת מושג מסוים לא יוכל להבין אותו או להבדיל אותו. לדוגמה, עיר שאין לה מילה על הצבע כתום לא יוכל להבחין בין גירוי אחד אחר, כי ההבדל היחיד הוא צבע. במקרה של אלה שאינם כוללים מושגים זמניים בנאום שלהם, הם לא יוכלו להבחין בין מה שקרה לפני חודש לבין מה שקרה לפני עשרים שנה, או בין ההווה, העבר או העתיד.
עדויות
מספר מחקרים שנעשו לאחר מכן הראו כי תורת הלשון של ספיר-וורף אינה נכונה, לפחות בתפיסה הדטרמיניסטית שלה , ביצוע ניסויים וחקירות המשקפים את הזיוף שלהם לפחות חלקית.
בורותו של מושג אינה מעידה על כך שאי אפשר ליצור אותו בתוך שפה מסוימת, דבר שבניסוח ההשערה החזקה לא יהיה אפשרי.אף כי ייתכן שלרעיון אין מתאם ספציפי בשפה אחרת, ניתן ליצור חלופות.
בעקבות הדוגמאות של נקודות קודמות, אם ההשערה חזקה היו נכונה את הערים שאין להם מילה כדי להגדיר צבע הם לא יוכלו להבחין בין שני גירויים שווים, אלא בהיבט זה , שכן הם לא יכלו לתפוס את ההבדלים. עם זאת, מחקרים ניסיוניים הראו כי הם מסוגלים לחלוטין להבחין אלה גירויים מאנשים אחרים של צבע שונה.
באופן דומה, ייתכן שאין לנו תרגום למונח umami, אבל אם אנחנו מסוגלים לזהות כי זה טעם משאיר תחושה קטיפה בפה, משאיר טעם לוואי מתמשך ומתוחכם.
כמו כן, תיאוריות לשוניות אחרות, כמו זו של חומסקי, למדו וציינו שלמרות שהשפה נרכשת בתהליך הלמידה הארוך, יש מנגנונים מולדים בחלקם, לפני שהלשון מתגלה ככזאת מאפשרת לבחון היבטים תקשורתיים ואפילו את קיומו של מושגים בתינוקות, להיות משותף לעמים הידועים ביותר.
- אולי אתה מעוניין: "אינטליגנציה לשונית: מה זה ואיך זה יכול להשתפר?"
2. השערה חלשה: רלטיביזם לשוני
ההשערה הדטרמיניסטית הראשונית השתנתה, על פני הזמן, על ידי הראיות לכך שהדוגמאות ששימשו להגנה לא היו תקפות לחלוטין או הוכיחו קביעה מוחלטת של המחשבה על ידי השפה.
עם זאת, תורת הלשון של ספיר-וורף פותחה בגירסה שנייה, לפיה השפה אינה קובעת כשלעצמה מחשבה ותפיסה, אבל כן הוא אלמנט המסייע לעצב ולהשפיע בסוג התוכן שמקבל את תשומת הלב הרבה ביותר.
לדוגמה, מוצע כי מאפייני השפה המדוברת עשויים להשפיע על האופן שבו מושגים מסוימים נתפסים או בתשומת הלב המקבלים ניואנסים מסוימים של המושג לרעת אחרים.
עדויות
גרסה שנייה זו מצאה הפגנה אמפירית, שכן היא משקפת כי העובדה שאדם מתקשה להמשיג היבט מסוים של המציאות בשל העובדה שהשפה שלהם אינה מתבוננת בה אינה מתמקדת בהיבטים אלה.
לדוגמה, בעוד דובר ספרדית נוטה לשים לב מתוח למילולי, אחרים כגון הטורקי נוטים להתמקד מי מבצע את הפעולה, או אנגלית בעמדה מרחבית. בדרך זו, כל שפה מעדיף הדגשת היבטים ספציפיים , אשר כאשר פועלים בעולם האמיתי יכול לגרום לתגובות ותגובות שונות במקצת. לדוגמה, יהיה קל יותר לדובר ספרדית לזכור מתי קרה משהו מאשר שם, כן, אתה מתבקש לזכור את זה.
זה יכול להיות גם שנצפו בעת סיווג אובייקטים. בעוד כמה אנשים ישתמשו טופס לקטלוג חפצים, אחרים נוטים לקשר דברים עם החומר שלהם או צבע.
העובדה כי אין מושג ספציפי בשפה אומר כי למרות שאנו מסוגלים לתפוס את זה, אנחנו נוטים לא לשים לב אליו. אם לנו ולתרבות שלנו לא חשוב אם מה שקרה קרה לפני יום או לפני חודש, אם תשאל אותנו ישירות מתי זה יקרה יהיה קשה לתת תשובה כמו שזה משהו שמעולם לא חשבנו עליו. או אם הם מציגים משהו עם מאפיין מוזר, כמו צבע שמעולם לא ראינו קודם, זה עשוי להיות נתפס אבל זה לא יהיה מכריע כאשר עושים הבחנות אלא אם הצבע הוא מרכיב חשוב בחשיבה שלנו.
הפניות ביבליוגרפיות:
- פארה, מ '(s.f.). השערת ספיר-וורף. המחלקה לבלשנות, האוניברסיטה הלאומית של קולומביה.
- ספיר, א '(1931). קטגוריות קונספטואליות בשפות פרימיטיביות. מדע.
- Schaff, A. (1967). שפה וידע עריכה Grijalbo: מקסיקו.
- וורף, ב. (1956). שפה, מחשבה ומציאות. מ. הקש, מסצ'וסטס.
