התרומות המרשימות של אפלטון לפסיכולוגיה
הפסיכולוגיה שותה גם מתרומתם של הוגים, סופרים ופילוסופים רבים.
במאמר זה נסבירהתרומות של אפלטון לפסיכולוגיה : החזון שלו על הידע, הנפש הרציונלית, המבנה הנפשי והשפעתו על מדע ההתנהגות האנושית. דמות היסטורית שהרעיונות שלה עדיין תקפים.
אפלטון (428-348) ותרומתו לפסיכולוגיה
אפלטון נולד בתקופה של שלום והדר של הדמוקרטיה של פריקלס . באריסטוקרטיה האתונאית הוא קיבל חינוך של צעיר ממעמד עליון (התעמלות ושירה, בעיקר). הוא היה גם אחד מתלמידיו הנלהבים ביותר של סוקרטס עד מותו ("החכם, הטוב והטוב של הגברים", לדעתו). הוא נסע דרך יוון ומצרים, מקבל את ההשפעות ההון של המתמטיקאי תיאודור, כמו גם את אורפיק, פיתגורס, ואת אלתיקה: הרקליטוס ופרמנידס.
אפלטון ייסד את אקדמיה , להקדיש את חייו להוראה פילוסופיה . הוא קיבל את היחסיות של פרמנידס בנוגע לתפיסה. (שלושה דליים של מים בתור: חמים, חמים וקרים: החדרת יד אחת בכל אחת מהקוביות הקיצוניות, ואז השניים בחצי הביניים, זה שהיה בקור יחוש חמים, ואחד שהיה בקור החם. ). אפלטון גם קיבל את הדוקטרינה של זרימת הרקליטי, וטען שכל האובייקטים משתנים כל הזמן, ולכן אי אפשר לדעת אותם. הידע עבור אפלטון הוא של נצחי ובלתי משתנה (ההוויה של פרמנידס), ולכן, אין ידע של דברים מתכלים.
עולם הרעיונות
אפלטון התקשר טפסים או רעיונות אל אובייקטים של ידע בלתי משתנה. יש טופס עבור כל מחלקה אובייקט אשר מונח קיים בשפה (למשל, "חתול", "עגול", וכו '). אפלטון האמין כי החפצים הנתפסים הם עותקים לא מושלמים של טפסים אלה, שכן הם נמצאים בשינוי קבוע והם יחסית לתופס (חשיבות השפה בעיצוב המציאות: מושגים הם בלתי ניתנים לשינוי בלבד, קשורים לצורות ולא הם קונבנציונליים).
דוגמה לרעיון זה מופיעה במטאפורה של הקו, השייכת הרפובליקה (איור 1). תארו לעצמכם קו מחולק לארבעה חלקים לא שווים. הקו מחולק לשני חלקים גדולים המייצגים את עולם ההופעות והדעות הנתפסות, ואת עולם הידע המופשט, או את העולם המובן. הקטע הראשון קצר יותר, כדי לציין את חוסר השלמות שלו. עולם ההופעות מחולק, במידת מה, בממדים שווים, בעולם הדמיון ובעולם האמונה.
הדמיון הוא הרמה הנמוכה של ההכרה , שכן הוא עוסק בדימויים פשוטים של חפצי בטון, מקבילים לשתקפויות המשתנות במים. אפלטון גירש את אמנות הרפובליקה שלו, והעביר אותה למישור הדמיוני הזה.
הוויכוח האפיסטמולוגי הנצחי
עבור אפלטון, החשש של דימויים או דמיון הוא צורה מושלמת ביותר של ידע. זה ואחריו התבוננות של חפצים עצמם; התוצאה של התצפית הזאת נקראה אמונה. עם קטע הבא, מחשבה, ידע מתמטי מתחיל. למתמטיקאי יש ידע כללי על דברים. העולם האידיאלי של הגיאומטריה דומה מאוד לעולם של טפסים (או רעיונות): משפט פיתגורס (הריבוע של hypotenuse של משולש ימין שווה לסכום הריבועים של הרגליים) מתייחס מלבן המשולש , וכל דוגמה מסוימת תהיה עותק נמוך יותר של המשולש המושלם המושלם. אפלטון האמין שהיחסים בין העתק לצורה היו נכונים בכל המקרים.
עבור אפלטון את הקטע האחרון, את הידע מעולה של ידע (מודיעין או ידע) הוא גבוה יותר מאשר ידע מתמטי . למעשה, מחשבה מתמטית מייצרת ידע בתוך מערכת החצרים שלה, אך מכיוון שלא ניתן לדעת אם הנחות היסוד שלה נכונות (האקסיומות המתחילות כ- A = A), היא אינה יכולה להוות ידע אמיתי.
כדי להגיע לידע עלינו לחזור למעלה, לתחום הטפסים, לעקרונות היסוד. עמדתו בנוגע לתוכנית זו התפתחה לאורך חייו. בדיאלוגים הראשונים, אפלטון האמין כי הניסיון של אובייקטים קונקרטיים עורר את הזיכרון של הידע המולדת של צורות, אם כי לא מושלם, ובכך להיות גירויים אמיתיים לעורר את הידע שלנו.
ב דיאלוגים ביניים הוא הכחיש כל תפקיד חוקי לתפיסה חושית ולידע מוגבל לדיאלקטיקה מופשטת ופילוסופית. לבסוף חזר אל אמונתו הראשונה בערך הפוטנציאלי של התפיסה החושית. נוסף על כך הוא פירט את מושג הדיאלקטיקה שלו והפך אותה למכשיר כדי לסווג את כל הדברים בדייקנות. במקביל התפיסה שלו של טפסים הפך יותר ויותר מתמטיים פיתגורס.
הבעיה שמציב אפלטון בתיאוריה של טפסים הדאיגה כמה חוקרים בפסיכולוגיה קוגניטיבית מודרנית על היווצרות המושגים. תורת המאפיינים קובעת שכל רעיון מורכב מסדרה של תכונות, שחלקן חיוניות ואחרות לא. התיאוריה של אב-טיפוס קובעת שהמושג נוצר סביב אב-טיפוס או נוסחה. טופס יכול להיחשב אב טיפוס של אשר במקרים קונקרטיים הם עותקים משוכפלים (מיתוס של המערה).
מבנה נפשי
אפלטון חילק את הנפש, או את הנפש, לשלושה חלקים. הראשון היה אלמוות או נשמה רציונאלית , הממוקם בראש. שני החלקים האחרים של הנפש הם בני תמותה: נפש אימפולסיבית או נמרצת , מכוונת לכבוש כבוד ותהילה, ממוקם בבית החזה, ואת הנפש הפיסית והתאווה , מתעניין הנאה הגוף, בבטן (איור 2).
ה נשמה רציונאלית קשורה לצורות ולידע. חובתך לשלוט על הרצונות של שני האחרים, באותו אופן שבו המרכב שולט על שני סוסים. הנפש הפסיונלית היתה, לאפלטון, שזקוקה במיוחד להכפלה. (אנלוגיה עם המנגנון הפסיכיאדי הפרוידיאני: אני-אני-סופר-אי).
אפלטון מושפע מאוד מהמסורת המזרחית המופיעה גם ב מיתוס של מאגי. אלה מציעים לילד שלושה חזה כדי לברר אם הטבע שלהם הוא אנושי, אמיתי או אלוהי. התוכן של החזה הוא חומר החומר המתאים לכל אחד מאותם הטבע: מור - אדום gorgresin - זהב וקטורת.
מוטיבציה
אפלטון יש תפיסה ירודה של הנאה- Pythagorean ירושה-: הגוף מבקש הנאה ונמנע מכאב , זה רק מעכב את ההתבוננות של הטוב. בכתביו המאוחרים, כמה תענוגות, כגון ההנאה האסתטית המתקבלת מהיופי, נחשבים בריאים, וחיים אינטלקטואליים טהורים נדחים כמצומצמים מדי.
תפיסת המוטיבציה שלו היא כמעט פרוידיאנית: יש לנו זרם של תשוקות נלהבות, שניתן לתעלן לכל חלק בנשמה, לעבר הנאה, הישגים אישיים או ידע פילוסופי ומוסריות. הדחפים יכולים להניע את החיפוש אחר הנאה חולפת או עלייה פילוסופית עולם הטפסים .
פיזיולוגיה ותפיסה
בהתחשב בחוסר האמון שלו בתפיסה, הוא בקושי דיבר על כך פיזיולוגיה , מדע אמפירי. הרעיונות שלו בעניין זה היו מקובלים בקרב היוונים. החזון, למשל, מציית לפליטת קרניים חזותיות בעינינו המשפיעות על האובייקטים הנמצאים במסלול החזותי.
למידה: הפונדמנטליזם והאגודה
אפלטון היה הנטיוויסט הגדול הראשון . מכיוון שלדעתו כל הידע הוא מולד, הוא חייב להתקיים בכל אדם מלידתו. האובייקטים הנתפסים דומים לצורות שבהן הם משתתפים, והדמיון הזה, יחד עם ההוראה, מעורר את הנשמה הרציונלית כדי לזכור את הצורות (Anamnesis). (אנלוגיה עם תורת הלשון של חומסקיאנה, שלפיה היכולת הלשונית היא מולדת).
אפלטון גם חש את הבסיס לדוקטרינה האסוציאציוניסטית, ומאוחר יותר חלק בסיסי באטומיזם ובפילוסופיה אמפיריסטית. היחסים בין האובייקטים לצורות מצייתים לשני היבטים: הדמיון הפורמלי וההצגה הקשורה בניסיוננו, כלומר, הרצף. הם תואמים את הממדים הסינטגמטיים והפרדיגמטיים שתוארו על ידי יעקובסון כמרכיב מכונן של השפה.
הם גם חוקי התת-מודע, או פעולותיו הבסיסיות: מטאפורה כמו עיבוי ומטאונימיה כעקירה. (ייצור אפאסיה - ברוקה - לעומת אפאזיה של הבנה - ורניקה -). (אנלוגיה עם שני סוגים של קסם מתואר על ידי פרייזר: מזהם קסם - על ידי רצף - מדבק - על ידי דמיון -)
פיתוח וחינוך
אפלטון האמין ב גלגול נשמות -Metempsicosis-. כאשר הגוסס, הנפש הרציונלית מפרידה מהגוף ומגיעה לחזון של הצורות. על פי מידת המידות הטובות, הוא מתגלגל באיזשהו מקום בסולם הפלילוגנטי. כאשר הנשמה מתגלמת בגוף מלא צרכים ותחושות, היא נופלת למצב של בלבול. החינוך מורכב לעזור לנשמה רציונלית כדי להשתלט על הגוף ועל חלקים אחרים של הנשמה.
תלמידו העיקרי של אפלטון, אריסטו אני אפתח את הראשון פסיכולוגיה שיטתית א .
