את האיד, את העצמי ואת האני העליון, על פי זיגמונד פרויד
מכל התיאוריות שפיתח זיגמונד פרויד, זו של זה , אני ו סופרגו זהו אחד המפורסמים ביותר. על פי גישתו הפסיכודינמית, כל אחד מהמבנים הללו מייצג מקרה נפשי, שמערכת העצבים שלנו מובילה אותנו לעיסוק באינטרסים המתנגשים זה עם זה.
אז, זה, אני ו סופרגו הם המושגים שפרויד נהג להתייחס לסכסוך ולמאבק הכוחות העוינים, שלדעתו שולטים בדרך החשיבה שלנו ומשחקים . מטרת הפסיכואנליזה היתה, אפוא, להביא את טבעם האמיתי של הקונפליקטים והסגרים, שלפי פרויד היו בבסיס הפסיכופתולוגיה. בואו נראה בפירוט רב יותר מה היו הרעיונות מאחורי התיאוריה הזאת.
שלוש המופעים הנפשיים של התיאוריה של פרויד
הגישה הפסיכודינמית, שנולדה עם הפסיכואנליזה של פרויד, מבוססת על הרעיון שהתהליכים הנפשיים המתרחשים בכל אדם מוגדרים על ידי קיומו של סכסוך . מכאן נובע המונח "דינמי", המבטא רצף מתמשך של אירועים שדרכו מנסה צד אחד לכפות את עצמו על האחר. המושגים של האיד, האגו והאני העליון מהווים את החלק של התיאוריות של פרויד, שבו מושג זה של התנגשות בין מבנים נפשיים שונים בולט יותר.
אבל בואו נסתלק ממונחים מופשטים כאלה. מהו הבסיס למאבק זה, שלדעת פרויד, נלחם בראשינו באופן לא מודע לחלוטין? אילו אינטרסים ומטרות עומדים על כף המאזניים לפי אבי הפסיכואנליזה? כדי לענות על שאלות אלה יש צורך קודם להגדיר את מה שהאיד, האני והאני העליון הם, שלוש הגופים של פרויד מסבירים את אישיות האדם באמצעות האופן שבו הם נלחמים בינם לבין עצמם.
1. זהו
פרויד הציע כי זיהוי או מזהה הוא המבנה של הנפש האנושית המופיעה הראשון . שלא כמו מה שקורה עם האני והאני העליון, הוא קיים מלידה, ולכן במהלך השנתיים הראשונות של חיינו הוא זה שמצווה לאורך כל אותה תקופה.
האלו נע מהתחלה של הנאה מיידית , ולכן הוא נאבק להפוך את הדחפים הראשוניים למשטר התנהגות של האדם, ללא תלות בתוצאות בטווח הבינוני או ארוך זה עשוי כרוך. מסיבה זו הוא נחשב בדרך כלל כי מזהה הוא "החלק החייתי" או "אינסטינקטואלי" של האדם.
2. העצמי
מקרה נפשי זה ייווצר משנתיים, ובניגוד למזהה, יהיה כפוף לעקרון המציאות. כלומר, העצמי הוא יותר ממוקד כלפי חוץ , וזה מוביל אותנו לחשוב על ההשלכות המעשיות של מה שאנחנו עושים ואת הבעיות התנהגות מדי unhibhibited יכול ליצור. זה גורם לו לעמוד בפני id כדי לרצות את הדחפים הנובעים ממנו, אשר הוא משתמש מנגנוני הגנה.
בקיצור, אני, על פי התיאוריה של זיגמונד פרויד, סוכנות הנפש כי הוא אחראי על יצירת כוח של זה זה לא להשתלט על הגוף המוביל קטסטרופלי מצבים בטווח הקצר, ואת זה של Superyo לא מקבל לחנוק בשל אופיו המגביל. לא רק ישות שמגבילה את השפעתם של השניים האחרים, אלא יש לה סדר יום ואינטרסים משלה והיא נשלטת על ידי לוגיקה אחרת: זו של הפרגמטיקה וההישרדות.
3. האני העליון
האני העליון יופיע על פי פרויד מתוך 3 שנות חיים, ו היא תוצאה של סוציאליזציה (שנלמד בעיקרו באמצעות הורים) והפנמה של נורמות מוסכמות חברתית. זהו מקרה נפשי המבטיח ציות לכללים מוסריים. לכן האני העליון לוחץ לעשות קורבנות ומאמצים גדולים כדי להפוך את האישיות של עצמך קרוב ככל האפשר לרעיון של שלמות וטוב.
כיוון שהדבר דוחה לחלוטין את רעיון הכניעה למוסר ולני, למרות שהוא מנסה לעצור את הדחפים, הוא נע גם על ידי מטרות אגואיסטיות המתמקדות בהישרדות ובפרגמטיות של הסתגלות לסביבה, הסופר אגו מתעמת עם שניהם. עבור אביו של הפסיכואנליזה, Superyo הגיוני בהקשר שבו ההשפעה של החברה מאלצת אותנו לאמץ התנהגות ניטור עצמי, כדי למנוע עימותים עם אחרים, אם כי בטווח הארוך זה השפעה הרבה מעבר זה ההיגיון מכוונת סוציאליזציה הופך להיות מרכיב יסודי של יצירת הזהות של הפרט.
האיזון בין הכוחות
פרויד האמין כי כל החלקים האלה של הנפש נמצאים בכל בני האדם, והם, בדרכם, מהווים חלק בלתי נפרד מתהליכים מנטליים.עם זאת, הוא גם האמין כי המאבק בין ה"אני "," העצמי "לבין" הסופר-אגו "יכול לפעמים ליצור פיצויים המייצרים סבל והופעתם של פסיכופתולוגיות, כך עלינו לנסות לאזן מחדש את המתאם בין הכוחות באמצעות הפסיכואנליזה . למעשה, אחד המאפיינים של התיאוריות של פרויד הוא שהם יוצרים מושג של בריאות הנפש שבו הפרעות אינן היוצא מן הכלל, אלא הנורמה; הנפוצים ביותר הם חוסר האיזון בין המופעים הנפשיים האלה, משום שהבעיות הנפשיות נותרות מרומזות וחבויות במאבק הפנימי שהן מקיימות ביניהן.
לדוגמה, אם האני העליון נכפה, דיכוי המחשבות והרגשות יכול להיות מופרז כל כך עד שמתרחש תקלות עצביות תקופתיות, דבר שהוא ייחס למשל במקרים של נשים עם היסטריה קשורה מדי למוסר נוקשה ומוגבל מאוד.
מצד שני, אם זה היה דומיננטי, זה יכול לפנות מקום לסוציופתיה , אימפולסיביות המסכנת הן את האדם שחווה אותה והן את האחרים, שכן העדיפות המוחלטת היא לספק צרכים בדחיפות.
תפיסה זו של איזון בין הכוחות הטילה לחלוטין את עבודתו של זיגמונד פרויד, שכן הוא לא האמין כי יש פתרון סופי לעימות בין שלושת המקרים הנפשיים: האנשים הבריאים ביותר אינם אלה שבהם האיד, האגו והאני העליון לא להילחם (דבר בלתי אפשרי, לדבריו), אבל אלה שבהם המאבק הזה גורם פחות אסון.
עם זאת, יש לקחת בחשבון כי חוסר האפשרות להפריך את התיאוריות של פרויד הופכת את שלושת המושגים הללו למבנים תיאורטיים שאינם מועילים מאוד לפסיכולוגיה המדעית הנוכחית, בין היתר בשל ההשפעה על עבודתו של קרל על הפילוסופיה של המדע פופר וביקורתו על הפסיכואנליזה.
הפניות ביבליוגרפיות:
- קרלסון, נ 'ר (2010). פסיכולוגיה, מדע ההתנהגות: הגישה הפסיכודינמית. טורונטו: פירסון קנדה.
- פרויד, ש '(2016). אני וה- It. מדריד: Amorrortu.
- Rycroft, C. (1968). מילון ביקורתי לפסיכואנליזה. ניו יורק: ספרים בסיסיים.
