הגלות הארבעת של ילדי העולים בגיל העשרה
ילדי העלייה הם יקום הטרוגני. המונח מתייחס, מצד אחד, לילדים ולצעירים אשר ליוו את הוריהם בתהליך ההגירה, בין אם בנסיעות משותפות או בפגישה עמם לאחר מספר חודשים או שנים באמצעות איחוד משפחות.
הם יכולים גם להיחשב כבנים ובנות של עלייה, אותם צעירים שנולדו כשהוריהם כבר התגוררו בארץ הזרה; מה שנקרא מהגרים מהדור השני, כאילו אפשר להעביר את המעמד, לגרור אותו או לרשת אותו. מאמר זה נועד לאסוף כמה השתקפויות על ילדי העולים אשר הגיעו או הגיעו לשלב של מחזור החיים נחשב בדרך כלל קריטי כגון גיל ההתבגרות, ואת "גולים" המתרחשים בהם.
טרנזיטים של ילדי העולים בגיל העשרה
המתבגר סובל, בין היבטים רבים, מבשלות. היא מניחה את המחסור שיש לפתור, ולכן היא קובעת תקופה של הכשרה, התפתחות, כדי לפתור את היעדר המרכיבים. מנקודת מבט אנתרופולוגית, ניתן להתייחס לגיל ההתבגרות כאל תקופת מעבר, של מעבר; זהו שלב שבו בחברות טרום תעשייתיות כבר פולחן מלא. מוצע כאן שילדי הגירה המתבגרים נאלצים לעבור כל מיני תהפוכות; לא רק אלה הקשורים לתהליך הגירה, מקביל ובפרטיות ביחס להוריהם, אלא הגירה כפולה סביב ארבעה אלמנטים: גוף, טריטוריה, ודאות וזכויות. ארבעה תהליכי הגירה מטפורית ופשוטה, המצטלבים, מזינים ומחזקים זה את זה; טיולים שבהם ילדים צעירים מונעים באופן לא רצוני, ובעיקרון ללא אפשרות לחזור, ומאפשרים לאותם מאפיינים מיוחדים לשקול מעברים כאלה, ולא כגירה פשוטה, כגולה.
לגבי הגירה וגלות, מקובל לדבר על הדולרים שהיא מביאה. המילה דו-קרב פועלת בארבעת הגולים בשתי הקונוטציות שלה, זו של כאב, סביב הקרע וההשלמה של האבדות הרבות שהמתבגרים נאלצים להניח; ובהתייחסות לקונפליקט, לאתגר ולמאבק, בכל הנוגע למכשולים ולאתגרים שיש להתגבר עליהם.
גלות I: גוף
הגלות הראשונה מתייחסת לשינויים שהתבגרותם מביאה. גיל ההתבגרות אינו אופציה מבוקשת: מוטציות פשוט קורות. המתבגר מגורש, בדרך מאולצת, וללא כל אפשרות לשוב, של עולמו האינפנטילי, של גופו הפרה-דתי, חשיבה קסומה . מחד גיסא, הן מגדילות את מכסות החירות שלהן, אך הן מקטינות (ויש צורך להתכחש להן) היבטים שאליהם היו קשורים זה לזה, ואשר סיפקו זכויות יתר, זכויות יתר ונוחות.
יש צורך להסתגל לגוף חדש, לדרישות החדשות של הוריהם, עמיתיהם, של החברה, אשר באמצעות התקשורת מציף אותם עם מסרים על מה שמצפים מהם. המשמעות של מה שהיה להיות והופך למשבר באה לידי ביטוי.
מתעוררות שאלות על מי הוא, איך הם רוצים להיות, איך הם צריכים להיות, איך הם נתפסים. הורמונים דוחקים. העדיפויות והשאיפות משתנות, הן הופכות מורכבות יותר. למשחקים יש השלכות חמורות יותר. גן העדן של העולם של הילדים כבר לא מספק סיפוקים מרובות ואחריות חדשה נרכשים. לנוכח הריקנות וחוסר הוודאות, אנו מרגישים צורך גדול להשתייך, כלומר להיות שווים ובו זמנית להיות ייחודיים, להבדיל את עצמנו. מבטם ודעתם של אחרים נבזיים, ובה בעת מקבלים הסכמתם והכרהם חשיבות מכרעת.
זהו זמן של חקירת התחומים השונים שאחד מהם מתחיל לקבל גישה אליהם, ולכן הוא גם תקופה של בלבול, של נפילות, של תגליות, של אשליות ואכזבות. כדי להתמודד עם אשכול של חוסר ביטחון, סתירות ועמימות.
ההורים כבר לא חכמים או כל יכולים אליו, אבל מבוגרים מעצבנים, מדרדרים וכפייתיים, שנאהבים או שונאים, מתעלמים ונערצים לפי הרגע. אלילים הם עכשיו זמרים, שחקנים, ספורטאים, קבוצת חברים. אחד האתגרים של המתבגרים הוא להכיר את הוריהם ואת עצמם באנושיותם, בחוסר השלמות שלהם, בסתירותיהם. התשוקה הגדולה ביותר של המתבגר היא להשאיר אותו לבדו, אבל באותו זמן הוא משתוקק ומתגעגע להורים ולהגנה. סתירות אלה לפעמים לגרום לו להרגיש כמו הטוב ביותר בעולם ולפעמים כמו אומלל ביותר.
גיל ההתבגרות מייצג את העדכון של מיתוס המרד של ילדים נגד הורים, אתגר חיוני להקמת סדר חברתי חדש, או לפחות תנאים חדשים של הסדר החברתי. זהו מעשה בהרפתקה של המפגש עם עצמו.הגירוש מגן העדן של הילד הוא דרך הידע, הבחירה, הטרנספורמציה. זהו גלות כואבת ומעשירה הנחוצה להתפתחות האוטונומיה והמודעות של האדם ושל העולם הרחב, המורכב והעמוק יותר.
הפצע של הגלות מן ההתבגרות אינו נרפא לחלוטין. ההתאמה היחסית שהושגה לא תהיה עוד מתאימה לדרישות החדשות של ההקשר. כך, לאחר תקופה מסוימת של יציבות יחסית, שבה ייסדו יסודות הזהות הגמישה, ייווצרו נסיבות שיביאו בנוחות את חוסר ההתאמה שלנו, את המרד שלנו ואת הרצון לעשות דברים, להיות או לחיות בצורה אחרת.
גלות II: טריטוריה
הילדים המתבגרים של העולים מוסיפים למשבר הזהות, חוסר שביעות הרצון והקונפליקט המתרחש בדרך כלל בגיל ההתבגרות, התנאים היוצרים מתח ואי-וודאות המקיפים את תהליך הנדידה.
הגירה נוטה להיות החלטה מרצון במבוגרים המבוססים על תשוקות ומוטיבציה הפועלים כתמיכה כדי לקבל מושג קונסטרוקטיבי של המצבים שניתן למצוא בסביבה המארחת, ובכך להקל על תהליך ההתאמה שלהם. ילדים ומתבגרים, לעומת זאת, יכולים להיחשב למהגרים לא רצוניים, שכן הם מוסרים לעתים קרובות מן המרחב החי שלהם, מחיי היומיום שלהם, הקישורים שלהם, הטריטוריה שלהם, אותם היבטים המספקים ביטחון, מבלי להיות מסוגל להשתתף באופן פעיל. בהחלטה ובראש ובראשונה ללא יכולת למדוד את הקרעים והנטישות שמשמעותם. הם נגררים, בדרך כלשהי, להחלטתם של המבוגרים, שלעתים קרובות הם מרמזים על רווחתם (של ילדים) כמנוע להגירת משפחות. עבור ילדים ומתבגרים רבים, הגירה, ולא הזדמנות, יכולה להיתפס כאיום לאבד אלמנטים רבים אליהם הם קשורים זה לזה.
מן הסתם אלה שצריכים להתמודד עם מצבי הפסד נוספים הם ילדים או מתבגרים שהיו אחראים על קרוב משפחה, בעוד הוריהם השיגו תנאים מסוימים שאיפשרו להם להביא אותם אליהם. הם צריכים להתמודד עם דו קרב כפול, קודם הפרדת אחד ההורים או שניהם, ולאחר מכן של המטפלת שלהם, אשר לאחר, שנים רבות של המתנה, עשוי להיות דמות הורית עם קשרים רגשיים חזקים הם חייבים להתנתק שוב. בנוסף, בניית הקשר עם ההורים, לאחר שנים של התרחקות, יכולה גם להיות בעייתית.
עבורם, עבור אלה שבאו עם הוריהם ועם ילדי העולים שנולדו במדינה המארחת, חשוב במיוחד להיחשף לשתי סביבות של סוציאליזציה, של מקום מוצאם המיוצג על ידי הוריהם, ומקום הקבלה המתבטא באינטראקציה שהם מקימים בבית הספר שלהם, בתקשורת וב"רחוב ". שתי סביבות של סוציאליזציה יכולות להיות בעלות דרישות, ציפיות ועקרונות שונים. אפילו עצם התפיסה של ההתבגרות ומה שמצופה מהם ואותם בשלב זה עשויה להיות שונה בשני ההקשרים. בדרך כלל יש הבדלים בדפוסי הצריכה, בדרך של התייחסות למבוגרים, במערכות היחסים שנקבעו בתוך המשפחות.
ההקשר הכפול של הסוציאליזציה הופך להיות רלוונטי בגיל ההתבגרות, בהתחשב בכך שזוהי תקופה קריטית לבניית הזהות, בהיותה בעלת חשיבות רבה בדרך שבה היא נתפסת ומוערכת על ידי אחרים, היבטים אחרונים אלה הם הבסיס לכך ההערכה העצמית בנויה.
עם הגעת ההתבגרות, היכולת הקוגניטיבית מתגברת כדי לזהות את הערכים ביחס לקבוצה שאליה היא שייכת ושהיא קשורה אליה. בדרך זו מתבגר נעשה מודע יותר, ואפילו לפעמים רגיש למצבים של אפליה, דעות קדומות משוערים עמדות קסנופוב כי יכול להיות חשוף בבית הספר ברחוב. יכולת ההבחנה הזאת ביחס להערכת הקבוצות החברתיות באה לידי ביטוי גם אצל מתבגרים במקום הקבלה, וזו הפעם שבה הם נוטים להביע דעות קדומות ועמדות קסנופוביות שלא באו לידי ביטוי בילדות. ילדים רבים מקבוצת הקבלה שקיבלו את זמנם וחללים עם ילדים עולים, חדלו לעשות זאת כשהגיעו לגיל ההתבגרות. גישות מפלות כלפי מתבגרים עולים עשויים גם הם לגדול כפי שהם נתפשים על ידי אנשים בקבוצה מקבל כמו מאיים יותר ככל שהם להתקרב אל הגוף המבוגר.
המשוב השלילי שהמתבגר מקבל מתדמיתו של קבוצת הרוב, הממקם את קבוצת ההתייחסות שלו כנחותה בהיררכיה חברתית, יכול להיות מקור מצוין לתסכול ולמצוקה רגשית. לאור האמור לעיל, מתבגרים יכולים לבחור לנסות ולהתמזג עם קבוצת הרוב, תוך אימוץ באופן חזק דרכים להיות ולהיות מתנהג של בני גילם המתבגרים בקבוצה המקבלת. לפעמים ניסיון לחקות מתקבל על ידי מתבגרים של הקבוצה המקבלת באדישות או דחייה גלויה, להיות הרסנית למדי עבור העולה הצעיר.נראה כי לא כל ילדי העולים בגיל ההתבגרות נחשפים לאותן דעות קדומות, והדבר המקובל הוא שניתן להבחין בהייררכיה חברתית הקשורה למקום המוצא, למראה הפיזי, אך בראש ובראשונה בשל המצב החברתי-כלכלי תכונות.
הניסיון לחקות ולהזדהות עם הקבוצה המקבלת כתגובה לתפיסה השלילית של הקבוצה עצמה עשוי להיות מלווה בתחושת הדחייה של המתבגר כלפי תרבות המוצא שלו. לאחר מכן הוא מתווסף לפער הדורות בין הורים למתבגרים, אשר בדרך כלל משפיע על הקונפליקטים המתעוררים ביניהם, הדחייה והבושה שניתן לחוש כלפי הוריהם, שכן הם נציגי התרבות המוערכים לרעה הקשר מארח.
בהינתן הדחייה והאדישות של המתבגרים של קבוצת הרוב, המתבגר יכול לחפש מקלט וקבלת פנים אצל מתבגרים מאותה תרבות או המתרחשים בנסיבות של אפליה. לאחר מכן נבנים הזהויות של ההתנגדות, שבהן מתבגרים קשורים בעיקר למתבגרים עולים אחרים, מנסים להדגיש או לבנות דרכים להיות עם חלק מהקהילה התומכת בהם, המתבטאת בסוג מסוים של מוזיקה, דרכים לדבר, להתלבש, ללכת. קבוצת בני גילם היא מקלט מן התפיסה של סביבה עוינת.
ההקשר הכפול של סוציאליזציה יכול גם להיות מנוסה על ידי מתבגרים כמו דרישות דרישות שונות של שתי קבוצות אשר תחושה של נאמנות נשמרת. ניתן לראותה כעדכון לקונפליקט הארכיטיפי בין המסורת המיוצגת על ידי ההורים לבין החדש והשיפוץ, המיוצגים על ידי התרבות הקולטת.
כאשר לנער יש סביבה משפחתית המספקת תמיכה מספקת והכרה, והקשר חברתי של הקבוצה המקבלת, שמכבדת במידה מספקת את מאפייניה. המתבגר מצליח לשמור על המתח של סכסוך הנאמנויות, ומאפשר לעצמו לחקור "לשחק" עם האפשרויות וההטבות של כל הקשר של חיברות. המתבגר מזהה ומקדם בתוכו את אותם היבטים של הקשר אחד ושני יותר מושכים אליו ומעניינים אותו על פי הרגע החיוני שבו הוא עובר. אז הוא מקבל פרספקטיבה רחבה ומורכבת יותר של עצמו ושל אחרים, תופסת את העובדה של קיום דו-קיום בין שני הקשרים תרבותיים יותר כהעשרה מאשר כמגבלה. ההקשרים הכפולים של סוציאליזציה מאפשרים למתבגרים לפתח את מה שמכונה "יכולות רב-תרבותיות", זהו הניהול החיובי של המגוון התרבותי הנפוץ כיום לעבודה, פנאי וכו '... כמו גם את היכולת לתפקד כראוי בהקשר תרבותי שונה משלה.
סופרים ואמנים רבים מייחסים חלק מיכולתם היצירתית, לניכור ולמתח החיים בין שתי תרבויות. לילדי המתבגרים יש יתרון להיות מודעים יותר לכך שכל אדם ותרבות הוא קליידוסקופ של השפעות של דינמיקה אמביוולנטית, של תערובות.
גלות III: ודאות
גלות שלישית זו משותפת לבני נוער עם שאר תושבי העולם העכשווי, אך הם פגיעים יותר להשפעתה בשל מספר הגולים הקודמים. היא מתייחסת לגירוש מרצון וללא אפשרות להחזיר את הוודאויות והרציונליות של המודרניות.
העולם שאליו נחתו בני נוער בני זמננו הוא עולם בלתי צפוי, שבו דומיית תפקידים, אוטופיות נעלמות וקשרים רהוטים שולטים. הוא מתואר כעולם נוזלי, תנודתי, קשה להבנה. חברה שבה יש צורך להתקיים ללא הרף עם סיכון וחוסר וודאות; שבו הזמן והמרחב היו מכווצים. נטען כי דת, מדע, פוליטיקה חדלו להיות מתווכי מוסדות משמעות, או לפחות באופן שבו הם היו לדורות קודמים.
בעולם המודרני, המניות של בחירה עבור דרכים להיות ולעשות גדל עבור מתבגרים. גודל כזה של אפשרויות נותן רגשות של חופש, אלא גם מייצר סחרחורת ומבוכה. הזיהוי שלהם הוא אפוא זמני, נדיף, רגשי, מדבק, פרדוקסלי. הם יכולים להתקיים בדרכי אדם מסורתיות וגישות מתקדמות. רצון לחידוש ובעניין בשורשיו.
הדינמיקה השלטת של העולם העכשווי כוללת היבטים רבים הדומים לאופי המתבגר. כמוהם, העולם הפוסט-מודרני אינו ברור לגבי מה שהוא או לאן הוא הולך.
עבור כמה מדענים חברתיים כגון מישל Maffesoli, העולם המודרני הוא בחיפוש אחר עקרונות חדשים, לוגיקה ודרכי התייחסות. הוא סבור שהמודרניות והתפיסה שלה על העולם רוויות, ואפילו מערערות על אחד מהיסודות הבסיסיים שלה, כמו מושג הקידמה. לאחר מכן אנו בחיפושים קצת בלתי יציבים של פרדיגמות חדשות שמאפשרות להם להיות בת קיימא או לפחות לדחות במשך זמן רב יותר את הניסוי של האנושות כחלק ממערכת אקולוגית של הפלנטה הזו.
הגירה, אשר גדל באופן דרמטי בעשורים האחרונים, הוא הגדרת העולם העכשווי, להיות גם תוצאה ומנוע של טרנספורמציות שנוצרו. הילדים המתבגרים של ההגירה הם אפוא ביטוי מצוין לעולם המתהווה, שבו הם וצאצאיהם יהיו הגיבורים.
גלות IV: זכויות
מצבו של מהגר או סוג מסוים של מהגר ממשיך להיות גורם פגיעות חזק לאפליה ועכבות בהנאה מזכויות יסוד שבהן מתמשכת כבוד האדם. על הגולים הקודמים, על ילדי ההתגלות המתבגרים להתמודד עם העובדה שהם רואים את עצמם כשוליים מהאפשרות לנהל חיים מכובדים, שבהם הם יכולים לפתח את הפוטנציאל שלהם בתנאים שווים עם שאר המתבגרים.
רבים מהמתבגרים צריכים לחיות עם החשש שאחד ההורים יגורש משום שלא הצליחו להסדיר את מקום מגוריהם לאחר שנים רבות וחיים שנבנו במקום מקלטם. חלקם נאלצים לחזור לארץ מוצאם, לעתים מקום שהם בקושי מכירים.
הם יכולים גם להיות מושא חשד מצד גורמים משטרתיים, כאשר הם קשורים לכנופיות או לקבוצות שביצעו מעשים אלימים, המגבילים את זכותם לעבור ללא צורך להסביר את הופעתם או את דרך ההלבשה.
הם חשופים גם לחוסר הביטחון בעבודה של הוריהם, לתסכול שלהם, ולפעמים נאלצים לעבוד שעות רבות יותר מאשר הורים אחרים, כדי לקבל מספיק כסף כדי שיוכלו לקיים את עצמם. לא להיות מסוגל להשתתף בבחירות של המושלים, כך שהם לא יכולים להשפיע על המדיניות הנוגעת להם.
לא ניתן לוותר על זכויות וכבוד האדם מבלי להרגיש מושחת. גלות הזכויות אינה נוחה להתאבל, אלא לתעל אותה כמנוע של אקטיביזם והצלה כנגד כל סוג של הדרה. דו קרב בנוחות לא נפתרה על ידי זכויות, הוא ניצוץ עבור התנגדות לתנאי חיים לא ראוי.
והוריהם של הגולים?
לנוכח הקשיים, באים כמה הורים לשאול אם אין זו טעות להגר ולחשוף את בנותיהם ובניהם למצבים שמרגישים עכשיו בידיהם. ייתכן שיש אי-ודאות אם הקשיים שהם עוברים הם חלק מהתקופות ההתבגרות, או כתוצאה מההימצאות בין שתי תרבויות, או באישיותן, או בהתייחסותן למערכת היחסים ביניהן. ספק אם, למשל, האם כאשר בנו מגלה כי הוא מופלה בבית הספר, זה מתאים עובדות אובייקטיביות, רגישות יתר, או תירוץ להצדיק הזנחה שלו.
פחד ואימפוטנציה לפני העמימות של תפקידי המגדר, חוויית המיניות, הצריכה הגבוהה של אלכוהול וסמים שאליהם נחשפים ילדיהם. אתה גם מטיל ספק באיזו מידה אתה צריך ללכת בתפקידך כהורים, על הגבולות שבין להיות סמכותי להבנה, שליטה או מתירנית יתר על המידה, מהי האסטרטגיה הטובה ביותר להשיג את מה שאנחנו רוצים מהם, ומה הכי חשוב להם. זה מתאים. השימוש בשעות הפנאי הוא אולי אחד הנושאים המרכזיים של הסכסוך.
אתה יכול להרגיש אשמה על הטעויות שיכולים להיעשות בחינוך שלהם, חרדה לאלה אשר ימשיכו להתחייב.
עבור ההורים, את גיל ההתבגרות של הילדים שלהם יכול להיות גם לחיות כגולה. הם יכולים לחוש את דרגות האוטונומיה שהם רוכשים ואת הזיהוי של ילדיהם בהקשר של קבלת הפנים כנטישה. הוא רואה את עצמו כתומכים המתאבלים בילדותו של בנו, לוותר על היותו אליל שלו, ולעתים אף לסבול את היותו נושא את התסכול שלהם. כדי בהדרגה לאבד את מידת התלות שלהם, אשר מצד אחד עשוי להיות מנוסה כמו הקלה, אבל גם עם תסכול להפסיק להיות כל כך חשוב למישהו.
יש צורך ללמוד מחדש על סוג חדש של יחסים עם אדם שאינו עוד ילד, אבל הוא לא לגמרי מבוגר, שמבקש אחריות, מי צריך גבולות, אבל גם ביטחון לקחת סיכונים.
כמו כן, יש להניח, כי ככל שירצו, לא ניתן לשלוט בכל המשתנים המונעים מילדיהם להיחשף למצבים שיגרמו להם לסבול. נניח גם, כי הם לא באו את העולם כדי להגשים את הציפיות והחלומות של ההורים. להיות פתוח להיות מופתע ייחודיות שלהם, ולנסות לא להעמיס אותם עם פחדים, דעות קדומות תוויות משלו.
נער בדרך כלל מרמז על רסיטציה של כל הדינמיקה המשפחתית, תפקידים שהשתנו, עמדות והתנהגויות שמפסיקות להיות הגיוניות. מתבגרים, למשל, דורשים פחות תשומת לב, פחות אנרגיה מאשר כשהיו ילדים. עודף אנרגיה כי ההורים צריכים לאתר מחדש את חייהם שלהם, בפרויקטים שלהם. הדבר הטוב ביותר שיכול לקרות נער היא להיות אבא או אמא שמרגיש נוח יחסית עם עצמו. אב ואמא, אשר תופסים חלק מן המוטיבציות והאינטרסים שלהם ברווחתם, המניחים ומנהלים את גלותם.
