את המסמנים הצפים ואת בניית ההגמוניה
בחודשים האחרונים, בעקבות הופעתה של אנחנו יכולים , כבר דיבר פעמים רבות של "מסמנים צפים "כדי להסביר את הניצחון האידיאולוגי שהרעיד את הנוף הפוליטי הספרדי. מהם מסמנים צפים? איזו תיאוריה אנחנו מתכוונים?
מסגרת תיאורטית של מסמנים צפים
התיאוריה של מסמנים צפים ושוויון נובעת מעבודותיהם של ז'אק לאקאן וארנסטו לאקלאו והיא חלק ממסורת הפסיכואנליזה. הנחת היסוד היא, כי המרחב האידיאולוגי מורכב מאלמנטים ללא קשר, ללא מחייב, שזהותו פתוחה, שנקבעה על ידי הבנתם בשרשרת עם אלמנטים אחרים, דהיינו, משמעותם "מילולית" תלויה ב שלו בתוספת של משמעות מטאפורית.
בשלב זה זה חשוב מאוד לזכור שללאקאן תמיד יש עליונות של המסמן על המשמעות (על השפה ועל הפסיכואנליזה אתה יכול להתייעץ עם המאמר שכתבתי פסיכולוגיה ומחשבה לפני כמה שבועות לחיצה כאן).
אלמנטים שאינם מקושרים, ש"צפים "בשרשרת המשמעותית, יכולים להיות דברים כמו" שחיתות "," עשירים "," אנשי עסקים גדולים "," אנשים ". המאבק האידיאולוגי מתגורר במה שאקאן מכנה "נקודות של capiton " (נקודות ראשוני), אשר יוכלו לסכם ולכלול את כל האלמנטים "החופשיים", ה"צפים ", בסדרה אחת של שקילות. בדרך זו, כל אחד מאותם מסמנים צפים יהיה חלק מסדרה של שקילות. באמצעות המטאפורה פלוס, הם יתחברו עם כל האלמנטים האחרים של שרשרת משמעותית, ובכך יקבעו את זהותם. לדוגמה, עבור קומוניסט, להילחם בשחיתות היא להילחם נגד הסדר הקפיטליסטי.
אבל, כפי שהוא מזכיר לנו Slavoj Zizek באובייקט הנשגב של האידיאולוגיה: "שרשור אפשרי רק בתנאי שמצב מסויים, אחד לאקאניאנים", "כרית" את כל השדה, וכאשר מקיפים אותו, משפיעים על זהותו ". הנקודה המהותית להבין הן את ההצלחה של פודמוס והן של אידיאולוגיה הגמונית כלשהי היא דווקא זו: לדעת כיצד לקבוע מיהו האדם הלאקאני המסוגל לכסות את שאר המסמנים הצפים.
משמעויות צפות: דוגמאות מעשיות
זה נפוץ, כאשר דנים עם קומוניסט אורתודוכסי, בסופו של דבר למצוא קירות המונעים את הדיון להתקדם. הקירות האלה הם התממשותה של הנקודה האידיאולוגית של הקומוניזם, שהיא בדרך כלל הסדר הקפיטליסטי . בדרך זו, המלחמה תהיה פרי אך ורק על התרחבותה האימפריאליסטית של אינטרסים קפיטליסטיים מסוימים. השווה כאן הוא כדלקמן: להילחם למען השלום היא להילחם נגד הסדר הקפיטליסטי. קלאסי אחר הוא זה של הפטריארכיה ושל המאצ'ואיזם: הקפיטליזם הוא מערכת גברית, שנעשתה על ידי גברים, להילחם במאצ'ואיזם היא להילחם בקפיטליזם. אם נכוון היטב את הצוהר שלנו, נראה כי הדפוס מתרפס לנצח משום שהנקודה המהנהלת את התיאוריה הקומוניסטית, המעניקה לה זהות, היא הסדר הקפיטליסטי. כל היסודות החופשיים, כל המסמנים הצפים, יכולים להקטין את ההסבר של הסדר הקפיטליסטי העכשווי והמאבק נגדו ייתן לנו את התשובות והפתרונות. כאן טמונה ההצלחה של אידיאולוגיה הגמונית.
אבל ברור שהאידיאולוגיה נמצאת בכל מקום. לדוגמה, הסימנים הצפים כגון "חופש", "רכוש", "אינדיווידואל", תמיד משוכפלים מתחת לנקודת העל של רכוש פרטי כפי שהם מבינים אותו. בדרך זו, המושג "חירות" יירשם בשרשרת המטאפורית ביותר של משמעות הקניין הפרטי . דוגמאות: "יש רק חופש במרחב הפרטי, יש רק חופש שבו יש רכוש פרטי או הפוך: אין חופש במרחב הציבורי " אחת ההצלחות הגדולות ביותר של האידיאולוגיה הניאו-ליברלית היא, למשל, לשכנע אותנו שאין אידיאולוגיות. ניאו-ליברלי יגיד לנו, קרוב לוודאי, שאנחנו מכונות חישוב שוליות קטנות שמודרכות על ידי אינטרסים אנוכיים ואישיים וממקסמות את התועלת שלהן. הדבר המוזר לגבי תופעה זו הוא זה אנחנו לא רק תועלתניים, אבל אנחנו חייבים להיראות תועלתניים . בדרך זו, אני אעשה תכנון היום, לוח זמנים מסומן היטב או לארגן את החלל של הבית שלי כדי להפיק את המרב של הכל.כלומר, אני נמצא ברמה מטא-תועלתנית, שבה אסור לי להיות תועלתנית, אלא להטיל חזון תועלתני על חיי ולומר לעצמי: "כמה פרודוקטיבי ומעשי אני יכול להזמין את זה בצורה כזאת".
משמעויות ואידיאולוגיה צפות
האידיאולוגיה אינה רעלה שמונעת מאיתנו לראות את הדברים שמאחורי הדברים, האידיאולוגיה היא עצם קיום המציאות היומיומית שלנו . וזה הולך יד ביד עם אידיאולוגיה כי ניצחון כאשר אפילו העובדות כי ממבט ראשון סותר את זה מתחילים לעבוד כמו טיעונים לטובתם. אם אני ניאו-ליברלית שהגנה על הצנע למוות כדרך הטובה ביותר להתמודד עם המשבר הכלכלי, ומי כרגע, בהתחשב בתוצאות הקטסטרופיות שהובילו לרמת המקרו-כלכלית ולרמת החיים של האנשים, אני ממשיך הבעיה היא שההוצאה הציבורית היא כשהאידיאולוגיה ניצחה.
לעתים קרובות אנו מוצאים את עצמנו "העובדה שהגירעון לא הותאם מספיק" או "ההתנגדות של מדינת הרווחה עדיין חשובה מכדי שתוכל ליישם עם הנורמליות את תוכנית ההתאמה הנהדרת שתפתור את הכל". זהו התממשות ההצלחה של אידיאולוגיה נתונה. הכל נתון בחשדנות וכל אלמנט העומד בסתירה להנחת היסוד הראשונה שלי נאסף בחיוב כדי לחזק אותו.
אנחנו יכולים לבנות מחדש נקודת בניה חדשה של מסננים צפים, שיכולים להיות מרופדים מתחת לנקודה אחרת. במרבית מדינות אירופה נאספו ונסגרו אלמנטים כמו "שחיתות", "אובדן הריבונות הלאומית", "אבטלה", "עוני" והשתלשלו בנקודת ההתחלה של המאבק הלאומי נגד הגלובליזציה וכן תחת הנקודה של הדקדנטיות הליברלית-בורגנית של הקפיטליזם העכשווי. כלומר, השרשרת נעשתה תחת ניאופשיזם (החזית הלאומית היא דוגמה איומה לכך).
אנחנו יכולים להיות quilted אלמנטים אלה ללא קשירת תחת שרשרת של "דמוקרטיה" ו "אנשים נגד הקסטה". וזה עבד טוב מאוד כי זה יצר הגמוניה חדשה.
אל תחמיצו את ראיון אל המחבר של מאמר זה: אלחנדרו פרז פולו
