התיאוריה האפיסטמולוגית של גוטפריד לייבניץ
האם אנו לומדים באמצעות ניסויים בסביבה, או באמצעות השתקפות והתבוננות פנימית? שאלה זו משקפת את הנושא המרכזי שבמהלך תקופת ההשכלה שימש כציר מובחן להבדיל בין סוגי הפילוסופים הגדולים: הרציונליסטים, שטענו שהידע מופק על ידי התבונה, והאמפיריסטים, שהאמינו שפיתחנו האינטלקט שלנו דרך הניסיון.
ההוגה והמתמטיקאי הגרמני גוטפריד לייבניץ נמלט זה סיווג של שתי קטגוריות. למעשה, אף על פי שיותר מ -300 שנה חלפו מאז מותו, רעיונותיו עדיין יכולים לשמש היום כדי להבין באופן משוער ואינטואיטיבי כיצד אנו חווים את המציאות. בואו נראה מהי התיאוריה שלו.
- אולי אתה מעוניין: "איך זה פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד?"
מי היה גוטפריד לייבניץ?
גוטפריד וילהלם לייבניץ נולד בלייפציג בשנת 1646. מגיל צעיר הוא גילה סקרנות רבה על מגוון רחב של נושאים, וזה הוביל אותו כל הזמן ללמוד על כל מיני נושאים. בגיל 11 כבר למד לטינית והוא התחיל ללמוד יוונית.
משנת 1666, כאשר סיים ללמוד משפטים הלוגיקה הלימודי באוניברסיטת לייפציג, הוא עבד עבור הבישוף של הבישוף של העיר מיינץ. בשנת 1675 הוא הסכים להיות יועץ וספרן לדוכס של ברונסוויק, מה שגרם לו לעבור להאנובר , מקום שבו הפיק את עבודתו הפילוסופית, ובו בזמן שילב את הפעילות הזאת עם מספר נסיעות, בניסיון לגייס עתיד בערים אחרות עם סביבה אינטלקטואלית מעוררת יותר.
הוא מת נשכח על ידי האצילים של אלה אשר הקיפו את עצמו במהלך חייו, כי, בין היתר, של לחצים שנוצר על ידי העוינות שלו עם אייזיק ניוטון, שהאשים אותו פלגיאט בעבודתו על המתמטיקה. קברו נשאר אנונימי עד כמה שנים לאחר מותו.
- מאמר בנושא: "התרומות החשובות של רנה דקארט לפסיכולוגיה"
התיאוריה של לייבניץ
למרות שהוא מת בלי לקבל את ההכרה של מישהו כמעט, לייבניץ נחשב גאון: הוא כתב על כלכלה, משפטים, תיאולוגיה, אדריכלות, מתמטיקה וכימיה. מעבר לכל תחומי הידע האלה, מוכר בעיקר על תרומתו לפילוסופיה .
ההצעות העיקריות של התיאוריה האפיסטמולוגית של גוטפריד לייבניץ , שפיתח פילוסופיה על איך אנחנו יוצרים ידע ולפתח חיי מתכת מורכבים, הם כדלקמן.
1. הרעיון של מושגים
לייבניץ האמין שכל אלמנט של המציאות, בין אם הוא אדם, נוף או חפץ, קשור למשהו הנקרא "מושג". הרעיון הוא כל מה שנכון לגבי אלמנט המציאות אליו הוא משויך. לדוגמה, צבע עורב הוא שחור, אצבעות הגפיים האחוריות שלו נטולות נוצות, וכו '.
2. הכל קשור
Leibniz היה בהשראת השראה רציונליסטית, ומסיבה זו הוא האמין כי רוב השפה יכולה לשאוף היא דומה מתמטיקה, מערכת הרמטית של סמלים. לכן, בשבילו, אם משהו נכון, הוא חייב להיות מחובר לאמיתות של מרכיבים אחרים של המציאות המתוארים על ידי המושגים המקבילים שלהם, לפחות מנקודת מבט תיאורטית.
כלומר, אם נגלה את היחסים בין מושגים שונים, נדע את כל המציאות כמכלול. ביסודו של דבר, מושג לא רק מכיל אמיתות על האלמנט אליו הוא משויך, אלא גם מספר לנו על כל האלמנטים שבהם הוא מתייחס.
לדוגמה, אם יש משהו שיש לו את האצבעות של הגפיים התחתונות מכוסה נוצות, זה לא עורב.
- אולי אתה מעוניין: "תועלתניות: פילוסופיה הממוקדת באושר"
3. המונודות
Leibniz מזהה כי, למרות מתיחה חוט של מושגים יכול להיות שימושי לנו לדעת את האמת, לתרגל זה בלתי אפשרי, כי הרציונליות שלנו אינה חזקה מספיק כמו לעבוד עם כמות כה מסיבית של מידע. עם זאת, אין זה אומר כי כל אלמנט של היקום אינו מכיל חתיכות של אמת. למעשה, עבור לייבניץ היקום מורכב יחידות הנקראות מונודות, שהם ישויות מטאפיזיות המכילות ייצוגים של כל מה שקיים.
מונד, להיות אמיתי ולדבר על העבר וההווה והעתיד, זהה למונד אחר, שכן כולם מסכימים להכיל את האמת.
4. אמיתות של תבונה ואמיתות של עובדה
עם זאת, קיומם של מונודות אינו משנה את העובדה שאנחנו לא מסוגלים להטמיע את נוכחותם, ולמעשה אנחנו מתנהגים לעתים קרובות כאילו שום דבר לא היה בטוח.
אמנם אנו יכולים לגשת פשוט ירקות דרך מתמטיקה, זה לא מאפשר לנו לעשות את הקפיצה ולהכיר את כל מה שהוא אמיתי ואותנטי; אנחנו פשוט נשארים שם, עם אותה כתם זעיר של מציאות שסכום אחד ואחד שווה לשניים.
זו הסיבה שבתיאוריה של גוטפריד לייבניץ מבדיל בין האמיתות של התבונה לבין העובדה, שהרעה הפחות נחוצה כדי לעבוד עם ודאות יחסית לגבי מה שקורה לנו. הישות היחידה שיש לה גישה מלאה לאמיתות התבונה , על פי לייבניץ, יהיה האל הנוצרי.
