70 המשפטים הטובים ביותר של זיגמונט באומן
זיגמונט באומן (19 בנובמבר 1925 - 9 בינואר 2017) היה סוציולוג, פילוסוף פולני ממוצא יהודי, ומחבר ספרים רבים. ייתכן שהיצירה הידועה ביותר שלו היא "Liquid Love", שבה הסופר דיבר על המושג שכותרת את הטקסט שלו.
אהבה נוזלית מתייחסת לקשר השברירי המתאר את היחסים הבין-אישיים שנוצרים בפוסט-מודרניזם. אלא שבנוסף לכך עסק באומן בנושאים שונים, כגון: מעמדות חברתיים, שואה, צרכנות או גלובליזציה. עבודתו אפשרה לו לקבל את פרס נסיך אסטוריאס לתקשורת ומדעי הרוח 2010.
הטוב ביותר של באומן ביטויים מפורסמים
במהלך חייו ביטא באומן ביטויים רבים המזמינים השתקפות ומביאים ידע רב. נפטר בינואר 2017, זיגמונט באומן ייצג את אחד הסטנדרטים של חשיבה ביקורתית מודרנית.
לשם כך, במאמר זה עשינו אוסף של ציטוטים הטוב ביותר שלך כך שתוכל ליהנות מהם להתקרב הפילוסופיה שלהם.
1. המבטים הם דרך חדר צפוף, ניצוץ של משיכה הוא הדליק. הם משוחחים, הם רוקדים, הם צוחקים. אף אחד לא מחפש מערכת יחסים רצינית, אבל איכשהו לילה אחד יכול להיות שבוע, אז חודש, שנה או יותר.
אטרקציה היא תחושה פולש לנו עם כוח רב וזה עושה את תשומת הלב שלנו להתמקד אדם מסוים.
2. כל הצעדים שננקטו בשם "הצלת המשק" הופכים, כאילו נגעו בידי שרביט קסמים, באמצעים המשמשים להעשרת העשירים ולפגיעה בעניים
באומן משקף את מצב הקפיטליזם הליברלי ואת ההשלכות שיש לו על אנשים.
3. מה שהיה פעם פרויקט "כל החיים" היום הפך למאפיין של הרגע. לאחר שתוכנן, העתיד הוא כבר לא "לנצח", אבל צריך להיות התאספו ופירוק ברציפות. לכל אחת משתי הפעולות הללו, לכאורה סותרות, יש חשיבות דומה ונוטה לקלוט באותה מידה.
השתקפות נוספת על החברה שלנו. הפעם מדברים על גלובליזציה ועל הופעתם של טכנולוגיות חדשות.
4. להיות תמיד בהשלמה מלאה של עמיתים ובוסים, כמו גם של בני משפחה וחברים, הופך לא רק אפשרות אלא גם חובה, כמו גם צורך פנימי; ביתו של האזרח האנגלי עשוי עדיין להיות הטירה שלו, אבל הקירות שלו הם נקבובי ולא מבודדים מרעש
המשפחה תמיד תהיה מקלט להימלט מן החברה הזאת תחרותי תובעני.
5. האמנות של שבירת מערכות יחסים ולהשאיר אותם ללא פגע הולך הרבה מעבר לאמנות של יצירת מערכות יחסים
קל יותר לברוח מהזוג כאשר הדברים משתבשים מאשר להישאר כדי לפתור את זה. זה דורש משא ומתן ווויתור במידת הצורך.
6. האם תחושת הפריבילגיה הופכת את העשירים והחזקים לשמחים? האם ההתקדמות לקראת האושר נמדדת על ידי מספר הולך וגדל של חברים לוויה?
ציטוט מבאומן שמדבר על אושר ומה מניע אותנו להשיג אותו.
7. אהבה יכולה לעתים קרובות להיות מפחיד כמו מוות אבל מסתיר את האמת תחת גלים של תשוקה והתלהבות
האהבה היא, ללא ספק, מניע. עכשיו, לפעמים, זה יכול לגרום פחד הסיכון של מישהו.
8. תרגול אמנות החיים, הפיכת חייו של אדם ל"עבודת אמנות "שווה ערך לעולם המודרני הנזיל שלנו כדי להישאר במצב של שינוי קבוע, ולהגדירה מחדש באופן תמידי (או לפחות לנסות) למישהו אחר מאשר למי הוא נעלם כל כך
המחבר מדבר על איך אנשים מנסים לשפר ללא הרף ולצמוח ללא הפסקה.
9. להיות אמן על פי צו אומר שאף פעולה לא נחשבת גם לפעולה; בנוסף לשחייה ולהפליגה, נסחפים על ידי הגלים נחשב מראש מעשה של אמנות יצירתית בדרך כלל רטרוספקטיבית נרשמה בדרך כלל ככזה. [...] מי יכול לדעת איזה כרטיס ינצח בהגרלה הבאה לצייר? רק לכרטיס שלא רכש אין סיכוי לנצח.
אם אנחנו לא מנסים את זה או לנסות את זה, אנחנו לעולם לא תקבל את זה. מי שאינו משחק אינו מנצח. זה כל כך פשוט
10. "הרשת" של יחסי אנוש ("רשת": המשחק האינסופי של חיבור וניתוק) היא כיום מקום מושבו של האמביוולנטיות המייסרת ביותר, המתעמת עם אמני החיים לסבך של דילמות שגורמות לבלבול רב יותר מה לעשות רמזים ...
באומן, המשקף את היחסים הבין-אישיים המודרניים ואת האופן שבו אנשים מתנהגים כלפי אחרים.
11אנו יכולים לומר כי העולם שנוצר על ידי "הפרוייקט המודרני" מתנהג, למעשה אם לא בתיאוריה, כאילו בני האדם נאלצו לחפש אושר (לפחות האושר שרטט מי שעלו ביועצים שלהם) ויועצים, כמו גם קופירייטרים פרסום)
התקשורת והפרסום משפיעים על ארכיטיפ האושר שלנו. האושר, למעשה, הוא עסק גדול.
12. מאידך גיסא, האהבה היא הכמיהה לאהוב ולשמור על האובייקט המבוקש
עבור באומן, האהבה קשורה לבעלות, מתוך רצון להחזיק ולהשיג משהו.
13. כאשר האוהבים מרגישים חוסר ביטחון הם נוטים להתנהג ללא הרף בניסיון לרצות או לשלוט
חוסר ביטחון משפיע לרעה על מערכות יחסים. כי אדם לא בטוח לא יכול לאהוב ללא תנאים.
14. אחת ההשפעות הבסיסיות של השווה אושר עם רכישת פריטים צפויים ליצור אושר היא לחסל את האפשרות כי סוג זה של רדיפה של אושר יהיה יום אחד בסוף. [...] מאחר שמדינת האושר היציב אינה ניתנת להשגה, רק המרדף אחרי מטרה חמקמקה זו יכול לשמור על הרצים הרודפים אותה בשמחה.
האושר הפך לעסק רווחי מאוד. עכשיו, החיפוש אחר אושר דרך אובייקטים הופך להיפך של אושר.
15. אחת הסיבות העיקריות לרושם כי המעבר מ"כלכלה ניהולית "ל"חוויית כלכלה" הוא בבירור בלתי ניתן לעצירה נראה כי פסילתם החלקית של כל הדעות הקטגוריות, בגלל פיזור, הנחתה או היעלמות של הגבולות, שבמקרים אחרים הפרידו בבירור בין התחומים העצמאיים והאוטונומיים לבין תחומי הערך של החיים: מקום העבודה של הבית, זמן החוזה של זמן פנוי, עבודה של פנאי , ללא ספק, את העסק של חיי המשפחה.
ביטוי שמזמין את הקורא לשקף כיצד החברה הזאת נוצרת.
16. אין ברירה אלא לנסות, ולנסות לנסות שוב
אם אנחנו רוצים משהו, אנחנו צריכים להילחם על זה. אם זה משתבש אתה צריך להמשיך לנסות.
17. בחיים, האהבה תמיד על סף התבוסה
סכסוכים אצל בני זוג הם תכופים, אז אתה צריך להילחם כדי לשמור על אהבה בחיים.
18. הם אומרים כי הרצון שלהם הוא להתייחס אבל, למעשה, הם לא מודאגים למדי על מניעת היחסים שלהם מ התגבשות ו מעוות?
ציטוט מבאומן על יחסים בינאישיים שגורמים לך לחשוב.
19. עם "פולחן סיפוק מיידי" שלנו, רבים מאיתנו "איבדו את היכולת לחכות"
הסבלנות היא אחת המעלות של האדם, אבל היא בדרך כלל אינה תואמת את החברה של המיידיות שבה אנו חיים.
20. הבטחות של מחויבות במערכת יחסים שהוקמה פעם לא אומר שום דבר לטווח ארוך
המלים והבטחות נשואות על ידי הרוח. מה שחשוב הוא העובדות.
21. מדינת ההזדמנויות הבטיחה יותר שוויון. המדינה של אנשים עם אומץ יכול רק להציע אי שוויון יותר
מחשבה עם אזכור לקפיטליזם. אי-השוויון הוא מאפיין של מודל חברתי-כלכלי זה.
22. האחד מחפש במערכת יחסים את התקווה להפיג את חוסר הביטחון שהטריד אותו בבדידות, אך הטיפול משמש רק להחמרת הסימפטומים
לפעמים אנשים, כי הם לא לבד, בסופו של דבר עם שותף. בטווח הארוך, זו החלטה גרועה.
23. מלבד היותו כלכלת עודף ובזבוז, הצרכנות היא, ובדיוק משום כך, כלכלת הטעיה. הימר על אי-הרציונליות של הצרכנים, ולא על ההחלטות המודעות שלהם. הימור כדי לעורר את הרגש הצרכני, ולא לטפח את הסיבה
באומן, המבהיר כי הוא נגד הקפיטליזם והחברה הצרכנית.
24. לעולם אין לדעת מה לעשות ולעולם לא יהיה בטוח שעשה את הדבר הנכון
אי ודאות היא חלק מהחיים שלנו ואנחנו חייבים לקבל את זה. אסור לנו לפחד מהעתיד.
25. האהבה אינה מוצאת את משמעותה ברצון לעשות דברים אלא בדחף להשתתף בבניית הדברים האלה
אהבה היא דחף המניע את חיינו וזה מניע גדול לאנשים.
26. איזו מחויבות, אם בכלל, קובעת את איחוד הגופים?
נושא שהעלה באומן, על אינטימיות בין שני אנשים.
27. כיום התרבות אינה מורכבת מאיסורים אלא מהצעות, היא אינה מורכבת מנורמות אלא מהצעות. כפי שציין בורדייה קודם, התרבות כיום עוסקת במתן פיתויים והקמת אטרקציות, עם פיתוי ופתיונות במקום תקנות, ביחסי ציבור במקום בפיקוח משטרתי: הפקה, זריעה ונטעת תשוקות וצרכים חדשים במקום לכפות חובה
זוהי תרבות הצריכה. שבו אתה כל הזמן קונה מוצרים גם אם הם לא נחוצים.
28. אם אתה רוצה את היחסים שלך להיות מלא, לא להתפשר או לדרוש התחייבות. שמור את כל הדלתות פתוחות לצמיתות
כדי שהיחסים יהיו בריאים, יש צורך לנקוט עמדה לא שיפוטית ולא תובענית.
29. לאהוב פירושו לפתוח את הדלת אל הגורל הזה, אל הנשגב ביותר של מצבים אנושיים שבהם הפחד מתמזג בשמחה בסגסוגת בלתי ניתנת להפרדה, שאי אפשר להפריד עוד את מרכיביו. פתיחה אל אותו גורל פירושה, במקרה האחרון, לתת חופש להיות: כי החופש שהתגלמה באחר,
אתה צריך להיות אמיץ באהבה ובאהבה ללא פחד. עלינו לתת דרור חופשי ללב.
30. החברה שלנו היא חברה צרכנית: בה, התרבות, כמו שאר העולם המנוסה על ידי הצרכנים, מתבטאת בהפקדה של מוצרים מושגים
שוב, השתקפות על החברה הצרכנית שבה אנו חיים שקוע, שבו קשה להפסיק לשקף.
31. אתה אף פעם לא לאבד את הטלפון הסלולרי שלך. לבגדי הספורט שלו יש כיס מיוחד כדי להכיל אותו, והליכה לריצה עם כיס ריק זה יהיה כמו ללכת יחף. למעשה, אתה לא הולך לשום מקום ללא הטלפון הסלולרי שלך (שום חלק הוא, במציאות, שטח ללא טלפון סלולרי, שטח מחוץ לאזור הכיסוי הסלולרי, או טלפון סלולרי ללא ...
טלפונים ניידים, כמו טכנולוגיות חדשות, פרצו את חיינו, משנים את התפיסה שלנו את העולם.
32. הניסיונות להתגבר על הדואליות הזאת, לבית את הפושעים ולשלוט במה שאינו מרוסן, להפוך את הבלתי ניתן לידיעה ולשרשר את התובעים הם גזר דין מוות של אהבה
באהבה, אתה לא צריך להיות כל כך צפוי. האהבה חיה כאשר היא באה לידי ביטוי.
33. אנו נמצאים במצב שבו, ללא הרף, אנו מעודדים ומוכנים לפעול בצורה אגוצנטרית וחומרנית
הקפיטליזם מביא עמו מערכת שלמה של ערכים המשפיעה על בני החברה.
34. אם אין פתרון טוב לדילמה, אם אף אחת מהגישה הנבונה והיעילה מקרבת אותנו לפתרון, אנשים נוטים להתנהג בצורה לא רציונלית, מה שהופך את הבעיה למורכבת יותר והופך את ההחלטה פחות סבירה.
כדי לפתור בעיה, אם היא מורכבת גם, לשמור על הראש רגוע וקריר הופך הכרחי.
35. האמת יכולה לצאת רק בסוף שיחה, ובשיחה אמיתית (כלומר, זו שאינה סולידאית בתחפושת) אף אחד מבני שיחו אינו יודע או יכול לדעת בוודאות מתי זה ייגמר (במקרה של כי יש)
שיחות יפות מאופיינות לקידום יושר ואמת.
36. לתרבות המודרניות הנוזלית אין עוד אוכלוסיה להמחשה ולכתיבה, אך לקוחות המפתים
בחברה זו אנו מודעים מאוד למה שאחרים חושבים עלינו ועל מתן תמונה טובה. זה מחסר אותנטיות מן היחסים שלנו.
37. הקדמה, בקיצור, חדלה להיות שיח שמדבר על שיפור חיי כולם כדי להפוך לשיח של הישרדות אישית
בחברה של היום, מה מנצח הוא אינדיווידואליזם על הקולקטיב.
38. האהבה היא ההישרדות של העצמי דרך האחרות של העצמי
אהבה יכולה להפוך את התפיסה וההתנהגות של אנשים.
39. שום סוג של חיבור שיכול למלא את הפער שנותר על ידי הקישורים הנעדרים הישנים יש ערבות של משך
הקשרים הרגשיים בין אנשים, מה שמכונה קשר, יכולים להשאיר סימן על חיינו.
40. האהבה והתאווה לשלטון הם תאומים סיאמיים: איש מהם לא יוכל לשרוד את ההפרדה
במשפט זה, באומן מתייחס לאהבה רומנטית. עם זאת, ישנם סוגים שונים של אהבה. אם אתה רוצה להתעמק בנושא זה, לחץ כאן.
41. צרכנות פועלת כדי לשמור על המקביל הרגשי של עבודה ומשפחה. חשופים להפגזת פרסום מתמשכת באמצעות הממוצע היומי של שלוש שעות טלוויזיה (מחצית מזמנם הפנוי), העובדים משתכנעים "לדרוש" דברים נוספים
הצרכנות ניזונה משכנוע מתמיד של התקשורת והפרסום.
42. התרבות הנוזלית המודרנית אינה מרגישה עוד שהיא תרבות של למידה וצבירה, כמו התרבויות שנרשמו בדו"חות ההיסטוריונים והאתנוגרפים. בתמורה זה נראה לנו כתרבות של ניתוק, רציפות ושיכחה
התרבות הנוזלית שבה מדבר באומן היא תוצאה של התמצאות ביחסים בין-אישיים.
43. אם השמחה הצפויה לא תתממש, תמיד יש אפשרות להאשים את הבחירה הלא נכונה במקום את חוסר היכולת שלנו לעמוד בהזדמנויות המוצעות לנו.
במודל סוציו-אקונומי זה הוא משווק, אפילו באושר.
44. זהו הנושא שבו נעשים חלומות, אגדות, של חברה צרכנית: להפוך למוצר רצוי ורצוי
בחברה הצרכנית, אפילו אנשים מפסיקים להיות נושאים להפוך לאובייקטים.
45. טלפונים סלולריים מסייעים להיות מחוברים לאלה הנמצאים במרחק. טלפונים סלולריים מאפשרים למי להתחבר ... להישאר במרחק
מוביילים שינו את הדרך בה אנו מתייחסים לבני אדם.אפילו להיות בצד, אנחנו יכולים להיות באמת רחוק אם אנחנו לא אינטראקציה עם אנשים אמיתיים, במקום, אנחנו עושים את זה עם צ 'אט.
46. אהבה ומוות אין היסטוריה משלהם. הם אירועים של זמן אנושי, כל אחד מהם עצמאי, לא קשור (ואפילו פחות סיבתי) לאירועים דומים אחרים, למעט קומפוזיציות אנושיות רטרוספקטיביות, להוטים לאתר - להמציא - קשרים אלה ולהבין את הבלתי נתפס
ציטוט שמזמין את הקורא לחשוב על אהבה ומוות.
47. הנטייה לשכוח ואת מהירות הנשייה המובהקת הם, למרבה הצער שלנו, סימנים בלתי נמנעים לכאורה של תרבות מודרנית נוזלית. בגלל מצוקה זו, אנו נוטים למעוד, מעד על פיצוץ אחד של כעס פופולרי אחר אחד, מגיבים בעצבנות מכנית לכל אחד בנפרד, כפי שהם מציגים את עצמם, במקום לנסות ברצינות להתמודד עם בעיות חושפים
אנו חיים בחברה המאופיינת באינדיבידואליזם ובמיידיות המידע. זה הופך אותנו לאנשים חלשים.
48. תכליתו הבלתי-פוסקת של החינוך הייתה, היא, ותמיד תהיה, הכנתם של הצעירים האלה לכל החיים. חיים על פי המציאות שבה הם אמורים להיכנס. כדי להיות מוכנים, הם צריכים הדרכה, "ידע מעשי, בטון יישום מיידי", להשתמש בביטוי של Tullio דה מאורו. וכדי להיות "מעשית", הוראה איכותית צריכה להנציח ולהפיץ את פתיחות הנפש, ולא את סגירתה
חינוך תקף הוא המאפשר לאנשים לפתח חשיבה ביקורתית והעצמה מול החיים.
49. זה סטרילי ומסוכן להאמין כי אחד שולט בכל העולם בזכות האינטרנט, כאשר אין מספיק תרבות כדי לסנן את המידע טוב מן הרע לצריכה, כולם מתחרים על תשומת לב חולפת ומוסחת של הפוטנציאל לקוחות, תוך שאיפה לתפוס את תשומת הלב מעבר להבהב
החיים המודרניים, שבהם אנו חיים יחד עם ההתקדמות של טכנולוגיות חדשות ושל האינטרנט, הרעלה היא בעיה בהווה. אנשים חייבים לדעת איך להבחין בין מידע שימושי ולא שימושי.
50. במילה אחת, התוצר המקומי הגולמי מודד הכל חוץ ממה שעושה את החיים ראויים לחיות
ביטוי אירוני זה עושה התייחסות לכסף הזה לא נותן אושר.
51. לגבי אהבה, רכושנות, כוח, אכזבה ואיחוי מוחלט הם ארבעת פרשי האפוקליפסה
אחד המשפטים של באומן על אהבה.
52. מדוע אני אוהב ספרים? למה אני אוהב לחשוב? למה אני נלהב? כי דברים יכולים להיות אחרת
גישות מנטליות מסוימות גורמות לנו לשנות דברים.
53. הייתי משמאל, אני משמאל, ואני אמות שיישאר
עבודתו של זיגמונט באומן הושפעה מאוד מהאידיאולוגיה הפוליטית שלו, שהובילה אותו להתמקד הרבה בתופעות חברתיות ולא כל כך על הפרט.
54. רציונליות המנדטים היא תמיד הנשק של המנהיגים
השתקפות מעניינת לגבי רציונליות ותפקידה ביחסי הכוח.
55. האמת שמשחררת גברים היא בדרך כלל האמת שגברים מעדיפים לא להקשיב לה
רעיון המזכיר את מיתוס המערה של אפלטון.
56. הגלובליזציה היא התקווה האחרונה שיש מקום שבו אפשר ללכת ולמצוא אושר
באומן מבקר את החזון האידיאלי של הגלובליזציה.
57. המודרניות מורכבת מכפיית הטבע לציית לצרכים האנושיים
זהו עוד ביקורת על רעיון ההתקדמות , במקרה זה לאחד המנועים של ההשכלה.
58. תחושות העוול שניתן לנצל כדי להשיג שוויון גדול יותר מכוונות מחדש לעבר הביטויים הברורים ביותר לצרכנות
ביקורת על הצרכנות כמנגנון כדי לשמור על המשק לצוף.
59. מה ההבדל בין חיים לבין מתן הסברים על החיים?
ביטוי מעורר השראה על מהות החיים.
60. אנטי-פוליטיקה מבטיחה את המשך המשחק הפוליטי בין המפלגות, אך מרוקנת אותו מן המשמעות החברתית
האמונה שאנחנו מחוץ לפוליטיקה לא עושה אותנו זרים לה.
61. מה שקורה עכשיו, מה שאנו מכנים משבר הדמוקרטיה, הוא קריסת האמון. האמונה שמנהיגים אינם רק מושחתים או מטומטמים, אלא שהם אינם מסוגלים, באופן כללי
החזון של המדיניות המקצועית נפל במידה רבה, בין השאר בגלל חוסר אמון זה.
62. ברשתות זה כל כך קל להוסיף חברים או למחוק אותם כי אתה לא צריך מיומנויות חברתיות
השתקפות את החסרונות המכוסים על ידי שימוש ברשתות חברתיות .
.63 ההתאמה האישית מורכבת מהפיכת הזהות האנושית למשהו "נתון" ל "משימה", ובהפיכת השחקנים האחראים לביצוע משימה זו והשלכותיה (כמו גם על ההשפעות המשלימות) של ביצועיהם
באומן האמין כי האינדיבידואליות היא צורת החשיבה שמניעה אותה הליברליזם.
64. אחד אינו קשה יותר וחסר מצפון מכל האחרים, הם יהרסו אותו, עם או בלי חרטה
המוסר פועל גם על פי ההיגיון החברתי.
65. המהות של היחס המזלזל נובעת מהשתמטות היכולת להפלות
הקשיים בעת גילוי מצבים חדשים ומעוררים יכולים להוביל אותנו לשעמום ולשעמום.
66. ההבטחה ללמוד את אמנות האהבה היא ההבטחה (שקרית, מטעה, אך מעוררת השראה של הרצון העמוק להיות אמת) בהשגת "ניסיון מאוהב" כאילו היתה סחורה אחרת
אהבה יכולה גם להיות מטופלים כמו מצרך.
67. אהבה היא משכנתא על חשבון עתיד לא ברור ובלתי ניתנת לפענוח
אפוריזם על החיים הרגשיים ומה שמנחה אותו.
68. מצווה של אהבת השכן שלך מאתגרת את האינסטינקטים שנקבעו על ידי הטבע; אבל היא גם מאתגרת את תחושת ההישרדות שנקבעה על ידי הטבע, ואת זה של אהבה כלפי עצמך, אשר מגן עליה
השתקפות מעניינת על הכוחות שאוהבים מתנגדים.
69. מה שנותן רווחים הוא מהירות בלתי מרוסנת של מחזור, מיחזור, הזדקנות, השלכה והחלפה, לא עמידות או אמינות לטווח ארוך של המוצר.
באומן מבין את המכונות הפרודוקטיביות העכשוויות כבועה שמתפוצצת, יוצרת משבר.
70. האפשרות להכיל ולהטמיע את המסה הבלתי פוסקת של חידושים הופכת פחות ופחות מבטיחה, אם לא בלתי ניתנת להשגה.
עוד ביקורת של באומן על רעיון ההתקדמות.
