70 המשפטים הכי טובים של אנסלמו דה קנטרברי
אנסלמו מקנטרברי (1033 - 1109), הידוע גם בשם אנסלמו דה אאוסטה, היה נזיר בנדיקטיני מפורסם ששימש כארכיבישוף של קנטרברי.
הוא התבלט כאחד התיאולוגים המבריקים ביותר ופילוסופי הסכולסטיקה.
- מאמר בנושא: "ארבעים המשפטים הדתיים הטובים ביותר בהיסטוריה"
ציטוטים מפורסמים וביטויים מאת אנסלם דה קנטרברי
במאמר של היום בואו נדע יותר לעומק את הרעיונות והמחשבות של הנזיר הזה באמצעות הביטויים המפורסמים ביותר של אנסלמו דה קנטרברי.
- זה עשוי לעניין אותך: "74 המשפטים הטובים ביותר של סן פרנסיסקו דה אסיס"
1. אני לא רוצה, למעשה, להבין להאמין, אבל אני מאמין להבין. ובכן, אני מאמין בזה, כי אם לא האמנתי, לא הייתי מבין.
בסיס חשיבתו התבסס על אמונה.
2. בחינה מחודשת של עבודה לעתים קרובות, לא הצלחתי למצוא דבר ממה שאמרתי בו, שאינו מסכים עם כתביו של האבות הקתולים ובמיוחד עם אלה של אוגוסטינוס המבורך.
הערצה לאותם משכילים אינטלקטואליים בתוך הכנסייה.
3. למרות שאני לא רוצה להאמין בך, אני לא יכול שלא להבין שאתה קיים.
ביטוי אנסלם מקנטרברי שמזמין אותנו לשקף.
4. קדימה, איש קטן! לברוח לזמן מה מן המשימות שלך, להסתיר עבור שטח קטן של התרגשות של המחשבות שלך.
ערוץ לחזור להיות עצמך.
5. בוא, לשים בצד את הטיפול הכואב שלך לשים בצד את העבודה שלך.
בשורה של הציטוט המפורסם הקודם.
6. לרגע, להקדיש את הזמן שלך לאלוהים לנוח רגע בו.
השתקפות מיסטית מרפא את כל הרעות, על פי סנט אנסלם מקנטרברי.
7. הזן את החדר הפנימי של המוח שלך, לסגור את כל הדברים, מלבד אלוהים וכל דבר שיכול לעזור לך לחפש את אלוהים; ולאחר נעילת הדלת של המצלמה שלך, לחפש אותו.
רק כאשר אנו לבד נוכל לבוא במגע עם אלוהים.
8. דבר עכשיו, O לבי, O כל הלב שלי, לדבר עכשיו ולומר לאלוהים שלך: הפנים שלי ביקש לך: הפנים שלך, אלוהים, אני אבקש.
אודה לישות העליונה.
9. למד אותי לחפש אותך ולחשוף את עצמך אליך כאשר אני מחפש אותך, כי אני לא יכול לחפש אותך אלא אם כן אתה מלמד אותי, ולא למצוא אותך, אלא אם אתה לחשוף את עצמך.
רק אחד יכול למצוא את דרכו.
10. תן לי לחפש אותך געגועים, תן לי זמן לחפש אותך; תן לי למצוא אותך מאוהב ואוהב אותך למצוא.
משפט פואטי נהדר של הארכיבישוף מקנטרברי.
11. אלוהים, אני מודה לך ואני מודה לך כי יצרת אותי בתמונה הזאת, כדי שאוכל להיות מודע לך, להרות ולאהוב אותך.
תודה מפורשת לאלוהים.
12. אבל הדימוי הזה נצרך על ידי חטאים, והוא מוסתר על ידי עשן הרשע כי לא יכול להשיג את אשר עבורו הוא נוצר, אלא שאתה לחדש אותו וליצור אותו שוב.
על הכפרה הנחוצה בכל יום ראשון.
13. אני לא שואפים, אדון, לחדור לגבהים שלך, כי בשום אופן אני לא משווה את ההבנה שלי איתך; אבל אני משתוקק להבין במידה מסוימת את האמת שלך שלבי מאמין ואוהב.
אודה על הידע ועל דמותו של אלוהים.
14. אני ארוך, אלוהים, כדי להכיר אותך, לאהוב אותך, כך אני יכול לשמוח בך.
עוד שבחים לדמותו של אלוהים אדירים.
15. ואם אני לא יכול להשיג שמחה מוחלטת בחיים האלה, לפחות אני יכול להתקדם מיום ליום עד כי השמחה באה אלי לחלוטין.
בגאולה האחרונה, במשפט מיתולוגי של אנסלם הקדוש מקנטרברי.
16. בכל מקום שבו השמחות השמימיות האמיתיות הן, תמיד יש את הרצונות של הלב שלנו.
שום דבר מן הארצי לא צריך לגרום לנו לאבד את הראש.
17. האם, אני מתפלל, אלוהים, כי אני מרגיש עם הלב שלי מה שאני נוגע עם אינטליגנציה.
הקשר בין רגשות והגיון, שסוכם במשפט זה על ידי אנסלם דה קנטרברי.
18. אלוהים היה נתפס כמו וירג 'ין טהור מאוד ... זה היה נכון כי הבתולה צריכה להיות קורנת עם טוהר כל כך גדול כי טוהר גדול יותר לא יכול להרות.
על טוהר בנו של אלוהים, ישוע המשיח.
19. אלוהים עובד לעתים קרובות יותר על חייהם של אנאלפביתים המחפשים את הדברים של אלוהים, מאשר את היכולת של החוקרים אשר מחפשים את הדברים שלהם.
חסדו של אלוהים, לדברי אנסלם, אינו יודע גבולות.
20. קח את החסד, ואין לך מה להינצל. לחסל את הרצון החופשי ואין לך דבר שניתן לשמור.
השתקפות בטון מטאפיזי.
21. כי הנקמה אינה שייכת לאיש מלבדו שהוא אדון הכל; כי כאשר כוחות העולם השיגו מטרה זו, אלוהים עצמו עשה את זה כדי לעצב את זה.
הבעלים היחיד של היכולת לנקום הוא אלוהים.
22. לכן, אלוהים, זה לא רק אתה לא יכול לחשוב על גדול יותר, אבל אתה גם משהו גדול יותר ממה שאתה יכול לחשוב.
עצום עד כדי כך.
23. בך אני זז, ובתוכך יש לי ישות; ואני לא יכולה ללכת אליך. אתה בתוכי וביני, ואני לא מרגישה אותך.
על כל היכולות של הישות העליונה.
24אלוהים אינו מתעכב לשמוע את התפילה שלנו כי אין לו אומץ לתת; אבל זה, על ידי הגדלת הרצונות שלנו, יכול לתת לנו רחבה יותר.
השתקפות יפה על חמלה אלוהית.
25. אלוהים הוא זה, הגדול ביותר של מה לא ניתן להעלות על הדעת.
לא ייאמן וחד-משמעי.
26. אל תתנו לשגשוג הרוחני לסטות ממך, ולא תתן לכל צרות עולמית לעכב את השבח שלך.
השתקפות לחול על יום שלנו.
27. מסה אחת המוצעת על ידי עצמך במהלך החיים יכול להיות שווה יותר מאלף חגגו באותה כוונה לאחר המוות.
על עבודתו ועל החשיבות של להיות פרפקציוניסט.
28. ואם אני לא יכול לעשות את זה לגמרי בחיים האלה, תן לי להמשיך עד היום אני מגיע כי מלאות.
לאחר המוות, ההנחה היא.
29. תן לי לקבל את מה שהבטחת באמצעות האמת שלך, כך השמחה שלי עשוי להיות מלא.
פנייה לאלוהים.
30. הו אור עליון ובלתי נגיש! הו, אמת מלאה ומבורכת, עד כמה אתה רחוק ממני, שאני כל כך קרוב אליך! כמה רחוק אתה מהראייה שלי, למרות שאני כל כך קרוב אליך! בכל מקום אתה נוכח לחלוטין, ואני לא רואה אותך.
ביטוי נוסף ביחס להוד האל.
31. בטלה היא אויב הנפש.
הטבה פחות טהורה, על פי אנסלם מקנטרברי.
32. אלוהים הבטיח מחילה למי שחוזר בתשובה, אבל לא הבטיח תשובה לחוטאים.
זהו הקוד המוסרי של הישות העליונה.
33. תן לי רחמים שלך, לא להעניש אותי עם הצדק שלך.
תחינה לאלוהים, בהתייחסו לנדיבותו.
34. אסונות מלמדים אותנו ענווה.
כאשר אנו מאבדים כל דבר יש לנו הזדמנות לחזור להרגיש בני תמותה בלבד.
35. אי אפשר להציל את הנפש בלי מסירות למרי ובלי חסותה.
על הבתולה.
36. אין חוסר עקביות שבו אלוהים מצווה עלינו לא לקחת על עצמנו את מה שייך לו לבד.
הדבר של אלוהים הוא ולא שום דבר אחר.
37. כי מה שמשהו נעשה הוא סיבה מה נעשה, ו בהכרח, כל סיבה תורמת קצת עזרה לקיומו של האפקט.
ביטוי פילוסופי לחתוך.
38. תאווה אינה רוצה הולדה, אלא הנאה בלבד.
על המעשה המיני ועל המניע הסופי שלו.
39. כתבתי את היצירה הקטנה הבאה ... בתפקיד של מי ששואף להעלות את דעתו להתבוננות באלוהים ומישהו המבקש להבין מה הוא מאמין.
משפט נוסף על מעלותיהם של המאמינים.
40. לכן, אלוהים אדירים, אתה באמת כל יכול, כי אין לך כוח באמצעות אימפוטנציה ושום דבר לא יכול להיות נגדך.
השתקפות על כל יכולתה של הישות העליונה.
41. לכן, אין זה ראוי שאלוהים יתעלם מהחטא ללא עונש.
כל התנהגות חייבת להיות עונש אלוהי שלה אם זה לא מקובל מבחינה מוסרית.
42. כי אני לא רוצה להבין להאמין, אבל אני מאמין כדי להיות מסוגל להבין. כי אני מאמין בזה: אלא אם כן אני מאמין, אני לא אבין.
האמונה כרוכה בידע.
43. חוברת זו רוצה לחשוף בשפה הרגילה מה יש בהוויה האלוהית ובנקודות אחרות הקשורות למדיטציה זו.
כדי לשקף.
44. הטבע הבולט הוא הגורם הראשון והיחיד. היא לבדה הפיקה הכול לבד ושום דבר.
הדרך שבה אלוהים מדבר: דרך הסביבה הטבעית.
45. לדעת את עצמך אז יהיה לעלות על הידע של המהות הבולטת.
על גילוי עצמי ועל האלוהי.
46. דע כי תמיד יש דמיון-שונות.
חוסר עקביות, בעיני אלוהים.
47. איך סופיים מתייחסים אל האינסוף, האחד למרובה?
שאלה פילוסופית באוויר, עניין רב.
48. ברור כי הטבע הנודע נותן חיים, נותן מרץ. היא יוצרת ומתחזקת בנוכחותה. זה אומר שהיא בכל מקום: דרך דברים ובתוכם.
החיוניות של הטבע היא כמעט שאין דומה לה.
49. להביע את אלוהים אנחנו צריכים לקחת את כל התכונות האפשריות ואת הטוב ביותר ברמה הטובה ביותר.
במידה מופלאה, תמיד.
50. האמן "אומר" את הדברים שהוא חושב על עצמו לפני הוצאתם להורג. באותו אופן אלוהים יש לדבר.
מטאפורה להבין את תפקידה של המחשבה.
51. המילה היא הדימוי והדמיון של הדבר במוח.
האם אתה יודע מה ההבדל בין משמעות ומסמן?
52. מהות המהות מוגדרת משום שהיא חיה, מרגישה ונימוקים. אז כל הטבע יתקרב אליה כי היא חיה, מרגישה סיבות כי כל טוב דומה לטובה יותר.
הכל מותאם למהות האלוהית.
53. אלוהים הוא המציאות: חשוב להבין זאת גם כאשר אנו יודעים כי המדע הזה עולה על האינטליגנציה שלנו.
ויתור על מה שקיים.
54. השפה שלנו חלשה, אפילו לא יעילה: אלוהים גדול מכל מה שאפשר לחשוב.
עוד elucubración על מגבלות המחשבה האנושית.
55. אלוהים ברא אותנו בדמותו: הבה נחפש את הדימוי הזה ונראה את אלוהים.
רק אם נמצא אותו, נהיה קרובים למהותו.
56. ככל שהרוח הסבירה מנסה להכיר את עצמו בתשומת לב רבה יותר, כך הוא יידע יותר את המהות הבולטת.
בשורה של המשפט הקודם.
57הדבר המרשים ביותר שקיבל הוא הדימוי המודפס של הבורא: הוא יכול לזכור, להבין ולאהוב. הזיכרון הוא דמותו של האב, הדימוי של הבן ושל הדימוי של רוח הקודש.
אחד מאותם ביטויים דתיים עמוקים.
58. המכרז פירושו להאמין.
מהרהר באמונה.
59. בהחלט זה לא רק אלוהים (ברמה נוטית), אבל אחד אלוהים ללא ספק triune ואחד.
המאפיינים של האל הנוצרי, על פי אנסלמו.
60. האמונה גורמת לנו להגיע אל האלוהים במציאות שלו, במהותו האמיתית: אנחנו יודעים שהוא היחיד שבאמת. שאנחנו לא יכולים להבין, אנחנו יכולים רק להבין באופן רציונלי שזה בלתי מובן; שאנחנו נוטים אליו להגיע אליו וליהנות מנוכחותו.
על חשיבות האמונה.
61. האנלוגיה חשובה אם לא נשכח להתחיל מן הדבר האמיתי ולא מהשפה שלנו.
מלכודת שפה יכולה להסתמך יותר מדי על מטאפורות ודמיות.
62. המוח האנושי חייב להבין באופן הגיוני את מה שאינו מובן.
לא ייאמן לא אומר שאין לדעת.
63. אנחנו יכולים להבין עם הקדושים מהו רוחב ואורך, גובה ועומק, גם יודעים את האהבה הבולטת של המדע של ישוע, כך שאנחנו עשויים להיות מלאים במלוא אלוהים.
כדי לשקף את אהבת המשיח.
64. הבריאה לא היתה דבר, ובו בזמן זה היה משהו.
מחשבה מעניינת על אנסלם מקנטרברי.
65. האמונה פירושה להיות בקשר עם משהו או ניסיון של משהו, ואת הניסיון הזה הוא חיוני לדעת.
חשש שמוביל ידע אלוהי.
66. זה לא מוביל להכרה כי אלוהים הוא לא פשוט, אבל מורכב. הוא מורכב במונחים של תכונותיו, אבל באותו זמן זה פשוט כי כל תכונה היא באחרים.
אלוהים ואת המאפיינים המגדירים שלו.
67. שאר הטבע הם לא, הם מקבלים את ההוויה של אלוהים ולכן הם חייבים להלל אותו.
כל יצור טבעי נובע מהחוכמה של אלוהים.
68. רק אלוהים הוא אמיתי כי הוא היחיד שהוא פשוט, מושלם ומוחלט; גם הטבע האחר - הטבע האנושי - אינם אמיתיים משום שאינם פשוטים, מושלמים ומוחלטים, הם צודקים.
על מושג המציאות.
69. האדם בקבלה כי הוא "אינו יודע דבר או כמעט כלום" מאחד את שתי רמות, נוטי ואונקטי, רמת המחשבה ורמת המציאות.
השתקפות מטאפיזית לקחת בחשבון.
70. אלוהים הוא ההגנה שלי.
זה אף פעם לא נכשל.
