70 הטוב ביותר ביטויים מפורסמים של תומאס הובס
תומאס הובס (1588 - 1679) היה פילוסוף אנגלי יוצא דופן שהשפיע רבות על הפילוסופיה הפוליטית של התקופה המודרנית. מחבר של לוויאטאן (1651), בעבודותיו הוא בחן את רמות המוסר ששלטו על חברות השוק החופשי.
תיאורטיקן הליברליזם, הובס השאיר מורשת נרחבת בדיסציפלינות שונות כמו מדע המדינה, היסטוריה, אתיקה, פיזיקה וגיאומטריה.
- מאמר שעשוי לעניין אותך: "70 הביטויים הטובים ביותר של פילוסופים יווניים"
ביטויים של תומס הובס, הפילוסוף האנגלי
בטקסטים שלו הוא דיבר על החשיבות של המדינה הליברלית ועל גבולות הדמוקרטיה הייצוגית.
במאמר של היום אנו נעשה סקירה מקיפה עם המשפטים הטובים ביותר של תומס הובס , כדי להפוך את החשיבה הפילוסופית והפוליטית שלו לנגישה יותר.
1. תשוקה, מלווה ברעיון הסיפוק, נקראת תקווה; מופשטים מהרעיון הזה, מייאשים.
השתקפות על ציפיות חיוניות.
2. צחוק הוא לא יותר מאשר את התהילה שנולדה העליונות שלנו.
מדגם קטן של עליונות מוסרית ואינטלקטואלית.
- זה עשוי לעניין אותך: "70 משפטים מוסריים להציג את הפילוסופיה של החיים שלך"
3. החוק הבסיסי הראשון של הטבע הוא לחפש שלום.
ללא הרמוניה זו אין שום דבר אחר שניתן לבנות.
4. דיבור הוא כוח, כי יש לו את ההיבט של זהירות.
לדבר טוב פירושו לשקול את הטון ואת התוכן של מה הולך להיות אמר.
5. פחד ואני נולדנו תאומים.
עם מאפיינים דומים.
6. כאשר גברים בונים על יסודות שווא, ככל שהם בונים יותר, כך החורבה גדולה יותר.
יסודות של חברות גדולות, יותר מוצק, יותר טוב.
7. האדם הוא זאב לאדם.
זאבת הומו, אולי הביטוי המפורסם ביותר של תומס הובס.
8. החיים הם תנועה מתמדת, שאם זה לא יכול להתקדם בקו ישר, מתפתח באופן מעגלי.
בתהליך דינמי מתמשך.
9. הנורמה הפרטית הזאת להגדרת הטוב היא לא רק דוקטרינה לשווא, אלא גם מזיקה למדינה הציבורית.
השתקפות של אתיקה.
10. בטלה היא אם הפילוסופיה.
ברגע שאין לנו מה לעשות אנחנו יכולים לשקף על הכל ושום דבר.
11. הבסיס לכל החברות הגדולות והמתמשכות היה מורכב, לא מתוך רצון הדדי שיש לגברים, אלא בפחד הדדי.
כיבוד הסמכות הוא, מבחינה היסטורית, הדבק שאליו יכולות החברות לשרוד.
12. אחרי כל כך מקוממת מה אפשר לומר?
תגובה אירונית לאחד האורחים שלו.
13. רעיונות מעוררים את המוח.
היצירתיות נולדה משם.
14. טובות מתחייבות, וחובה היא שעבוד.
כאשר אתה מקבל טובה ממישהו, חוסר אמון.
15. כאשר שני גברים רוצים את אותו הדבר שהם לא יכולים ליהנות ביחד הם הופכים לאויבים.
כך פועלת התחרות
16. המשיח היה שני דברים, הרבה קורבן עז ועז של בריחה.
על ישוע המשיח ועל חייו.
17. המלחמה אינה מורכבת רק בקרב אלא מרצון להילחם.
מה מסתתר מאחורי סכסוכים מזוינים.
18. יוליוס קיסר וקיסרים אחרים שבאו אחריו קיבלו את אותה עדות, כלומר, הם היו קנונים כקדושים.
מפוליטיקה גבוהה ועד להערצה דתית.
19. יש מעטים שהם מטופשים עד כדי כך שהם אינם מעדיפים לשלוט בעצמם לפני שהם נשלטים על ידי אחרים.
קריטריונים משלו תמיד עדיפים.
20. אי-השוויון הקיים כיום הוכנס בחוקים אזרחיים.
לדעתם של כמה משפטים של תומס הובס, החוק הוא ראשיתו של אי השוויון.
21. לצדק שווה מקביל גם יישום שוויוני של מסים ...
העשירים אינם יכולים לשלם פחות, או שהחוזה החברתי מתערער.
22. אנחנו לא מחפשים את החברה מתוך אהבה לעצמה, אלא על כבוד או הטבות שהיא יכולה להביא לנו.
החברה עוזרת לנו להשיג את הרצונות שלנו.
23. דמוקרטיה היא לא יותר מאשר אריסטוקרטיה של נואמים, שנקטעה לפעמים על ידי המלוכה הזמנית של הדובר.
קולו של העם מיוצג לעתים רחוקות.
24. לרעיונות של צדק וחוסר חוקיות, צדק ועוול, אין מקום במלחמה.
הם משתנים אתיים שאינם חלים על קונפליקט מלחמתי.
25. בטבע האדם אנו מוצאים שלושה גורמים עיקריים לריב: תחרות, חוסר אמון ותהילה.
כדי לשקף.
26. לפעמים אדם רוצה לדעת את התוצאה של פעולה, ואז הוא חושב על פעולה דומה ועל תוצאות רצופות היא הניבה, על ההנחה כי פעולות דומות יבואו בעקבות תוצאות דומות.
אחד הביטויים האלה של תומאס הובס, שבו הוא מדבר על המניעים האנושיים.
27. אדם חופשי הוא אדם, שיש לו כוח וכשרון לעשות משהו, לא מוצא שום מכשול לרצונו.
היא מתמקדת ישירות על המטרה.
28. לעובדי האלילים היו גם שבתות, ויש לנו קרנבלים.
צורה של גאולה קולקטיבית.
29. אלה המאשרים דעה, קוראים לה דעה; אבל אלה שלא הסכימו לקרוא לזה כפירה.
הכל תלוי בנקודת המבט, על פי הובס.
30. עוד מי, תחת הבטחה של ציות, חיים וחופש אז ייכבש ויהפוך לנושא.
לדוגמה, עם עול דתי או אידיאולוגי.
31. הגשת הנושאים לריבונם נתפסת כנמשכת זמן רב ולא עוד, כאשר לאחרים יש את הכוח להגן עליהם.
דרישה אחת להיות נושא.
32. המתחזים לא צריכים ללמוד הרבה סיבות טבעיות, אבל הם צריכים להשתמש רק בבורות, בטיפשות ובאמונות טפלות של האנושות.
אופן הפעולה של אלה שאינם הולכים פנים אל פנים.
33. שוויון היכולות מביא לשוויון התקווה בהשגת המטרות שלנו.
מוסר מוסרי הוא הנחת היסוד של המריטוקרטיה.
34. אני עומד לצאת למסע האחרון שלי; אני הולך לקחת את הקפיצה הגדולה בחושך.
על המוות.
35. המשיח לא עזב את שריו של העולם הזה, אלא אם כן הם ניחן גם בסמכות אזרחית, אין סמכות לפקד על אנשים אחרים.
קשה להבין את הסמכות.
36. מנוחה בלייזר הם הוריו של הפילוסופיה.
ביטוי נוסף של הובס בהתייחסו לחשיבות הפנאי בפיתוח החשיבה שלנו.
37. לחשש מכוח בלתי נראה, שהמוח מדומה עליו או מדמיין מסיפורים שהתקבלו על ידי הציבור, אנו מכנים אותו דת; אם הם לא התקבלו, אמונות טפלות.
השתקפות רלוונטית לגבי אמונות.
38. כיצד יכול אדם שלא היה לו התגלות על טבעית לוודא כי הוא המצהיר כי החוק עשה זאת על ידי התגלות? ואיך הוא יכול לציית לחוקים האלה?
חשבתי על בראשית חוקים.
39. כאשר אדם, בגלל החספוס הטבעי שלו, מבקש לשמור על מה שהוא מיותר לו, הוא נחוץ לאחרים, ובגלל עקשנות תשוקותיו, אי אפשר לתקן, יהיה צורך לגרש אותו מהחברה כי זה מסוכן לה.
הוא ראוי לכלא, לפי הובס.
40. כאשר אדם מניע, הוא אינו עושה דבר מלבד להרות סכום כולל, על ידי הוספת חלקים, או להרות שארית על ידי חיסור.
על דרך החשיבה שלנו
41. מכאן שהטענות אבסורדיות ושוואיות - אם הן היו אוניברסליות - לא ניתן להבין, אם כי רבים חושבים שהן מבינות אותן, כאשר במציאות הן מגבילות את עצמן לחזור על מילים בקול נמוך או ללמוד אותן בעל פה.
היגיון לוגי בהבנה האנושית.
42. בין מחלותיה של מדינה, אעמוד אפוא על כך, קודם כל, על אלה הנובעות ממוסד בלתי מושלם ושהן דומות למחלות של גוף טבעי שמקורו בהולדה פגומה.
מחפש מטאפורות בין בריאות המדינה לבין בריאות פיזית.
43. אז אדם הוא כמו שחקן, הן על הבמה והן בשיחה רגילה.
כולנו פועלים בצורה המתאימה לנו ביותר.
44. הפחד מפני דברים בלתי נראים הוא הזרע הטבעי של מה שכל אחד קורא לדת.
תפיסה מוזרה על דתות.
45. האפיפיורות אינה אלא רוח הרפאים של האימפריה הרומית המאוחרת.
הערכה שלילית על הוותיקן.
46. כוחו של האפיפיור, גם אם היה זה סן פדרו, אינו מונרכיה, ואין הוא דומה לארכיה או לקריטית, אלא רק לדידקטית.
ביטוי נוסף על השפעתו של האפיפיור.
47. ההווה קיים רק בטבע; העבר דברים יש רק שלהם בזיכרון; אבל הדברים הבאים לבוא אין קיום, כי העתיד הוא לא אחר מאשר בדיה כי המוח המפעל מייחסים פעולות נוכח התוצאות שהיו בעקבות פעולות העבר.
תיאור אונטולוגי.
48. אותם אנשים שמבססים את הידע שלהם על סמכות הספרים, ולא על המדיטציה שלהם, הם במצב נמוך יותר מאשר בורים פשוטים.
הידע הוא חסר תועלת ללא ניסיון אמיתי.
49. זה מתבטא, אם כן, כי גברים לא יודעים, אבל רק מאמינים כי כתבי הקודש הוא דבר אלוהים.
ביקורת על אמונה דתית.
50. חובתו של הריבון היא להורות לעם כראוי; ולא רק חובתו, אלא גם התועלת שלו והדרך לבטח את עצמו מפני הסכנה העשויה לבוא על האדם הטבעי שלו, שמקורו במרד.
חינוך כעמוד יסוד בהתרבות של מבני המדינה.
51. הופעת הרכוש היא אפקט של מוסד המדינה.
ככזו, למדינה יש את המשימה לשמור על זכות זו.
52. מראה טוב הוא כוח, כי, בהיותה הבטחה טובה, היא רוכשת גברים לטובת נשים וזרים.
השתקפות על התמונה הטובה.
53. קנוניזציה של קדושים היא דת אחרת של גאונות.
אחד מאותם טקסים נוצריים כי הם קצת dandy.
54החלק האפל ביותר של ממלכת השטן הוא זה אשר מחוץ כנסיות של אלוהים, כלומר, בין אלה שאינם מאמינים בישוע המשיח.
לחשוב על האמונה.
55. המדעים מביאים איתם מעט כוח, משום שהם אינם נראים לעין ואינם יכולים להיות מוכרים בכל אדם.
השתקפות מעניינת על המשקל החברתי של המדעים.
56. התחרות על עושר, כבוד, פיקוד או כל כוח אחר מביאה עוינות, עוינות ומלחמה. כי הדרך שבה מתחרה מקבל את רצונו היא על ידי הרג, הגשת, להחליף או לדחות את מי מתחרה איתו.
הליברליזם נושא עמו שורה של מידות.
57. האמת היא ששבחם של הסופרים הקדומים אינו נובע מכבוד למתים, אלא מתחרות וקנאה הדדית המתרחשת בין החיים.
אי אפשר לברך בחיים, פרי התחרות האבסורדית בין סופרים.
58. מה שמעניק למעשים אנושיים טעם של צדק הוא האצילות או האומץ של האומץ, המתרחשת לעתים רחוקות מאוד, מה שגורם לאדם לבוז את היתרונות שיכולים להתקבל בחייו כתוצאה מהונאה או שבור הבטחה
אתיקה כמרכז שמחה מוסרית.
59. קהילות למנוע צעירים להשתמש סיבה שלהם.
הם לא נותנים זרימת הקריטית שלהם לזרום.
60. מדינות נוצריות להעניש את המורדים נגד הדת הנוצרית; וכל המדינות מענישות את אלה המנסים להקים דת האסורה על ידם.
על רצונה הדוקטרינרי של כל המדינות.
61. ליוונים יש רק מילה אחת, אותה הלוגו, המסמלת שפה והגיון.
תהיה סיבה לדבר עם אותו קול.
62. אנשים בעלי השפעה מתקשים תמיד לעכל דוקטרינות שמקימות כוח המסוגל לבלום את גחמותיהם.
הם תמיד שואפים יותר ויותר.
63. מי שממונה על הממשלה מקפיד שלא לאשר בעקיפין מה הם אוסרים ישירות.
עשה את החוק, עשה את המלכודת.
64. גברים אינם מוצאים הנאה, אלא סבל רב, לחיות עם אחרים, כאשר אין כוח המסוגל להפחיד את כולם.
לדברי הובס, האדם זקוק לנורמות ברורות לחיות בשלום.
65. אבל זה לא המחבר, אלא סמכות של הכנסייה, שהופך ספר טקסט קנוני.
הרשות נובעת מן הכוח, לא מן החזון הייחודי והמיסטי של המחבר.
66. הצג את עצמך מפייס עם היריב שלך כל עוד אתה חולק את הנתיב איתו, שמא ימסור אותך לשופט, והשופט אל השריף, ואתה תישלח לכלא.
הוראה מצוינת לא להיתפס אבסורדי.
67. איש אינו יכול לדעת בטעות, על ידי התבונה הטבעית, אם לאדם אחר היתה התגלות על טבעית של רצון האל; תהיה רק אמונה אחת.
השתקפות על החיים המיסטיים.
68. אין עוול יכול להפוך לנורמה של שיפוט על-פיו מונחים השופטים הבאים.
תורת המשפט צריכה להיות מוגבלת במקרים הוגנים.
69. אין אדם שיכול להיות בעל מחשבה או ייצוג של משהו שאינו כפוף לסדר החושי.
רק התפיסה נותנת לנו כלים לדמיון שלנו.
70. במקור, עריץ פשוט התכוון המלוכה.
מסיבה כלשהי, המשמעות השתנתה.
