64 המשפטים הכי טובים של ברוך שפינוזה
ברוך שפינוזה היה מגדולי הפילוסופים של המודרנה. מחשבתו השפיעה רבות על המחשבה המערבית, וביתר שאת על הדרך שבה החלו בני דורו לפרש את המציאות. לסקור את הביטויים המפורסמים ביותר של ברוך שפינוזה הוא כל הזמן להיפגש עם השתקפויות גדולות על נושאים מגוונים ביותר.
- מאמר קשור: "123 משפטים חכם לחשוב על החיים"
מיטב הביטויים של ברוך שפינוזה
להלן מבחר של משפטים מאת ברוך שפינוזה, כדי להבין טוב יותר את ההתייחסות הזאת לפילוסופיה.
1. אם על פי דברי השליח ב 2 Corinthians, 3,3, יש להם את עצמם את אות אלוהים, לא כתוב עם דיו, אבל עם רוח אלוהים, ולא על לוחות אבן, אבל את טבלאות הבשר של הלב, כי להפסיק מעריץ את המכתב כדי להיות מודאג כל כך על זה.
ביקורת על העדר קוהרנטיות של קבוצות נוצריות רבות.
2. השיטה שלנו לפרש את הכתיבה היא הטובה ביותר. משום שכאשר הסמכות הגבוהה ביותר לפרש את הכתיבה היא בכוחו של כל אחד מהם, הנורמה של הפרשנות צריכה להיות לא יותר מאשר אור טבעי, המשותף לכולם, ולא אור עדיף על הטבע או על כל סמכות חיצונית.
הפילוסוף הדגיש את מה שלכל האנשים יש במשותף כאשר מפרשים את הדו-משמעות.
3. הסוד הגדול של המשטר המלוכני והאינטרס המרבי שלו הוא לשמור על הגברים שולל ולהסוות, תחת השם הדתי של הפחד, את הפחד שבו הם רוצים לשלוט בהם, כדי להילחם על העבדות שלהם, כמו אם זה היה הישועה שלך, ולא רואים את הבושה, אבל הכבוד הגבוה ביותר, לתת את הדם שלך ואת הנשמה שלך לגאווה של אדם אחד.
השתקפות על המלוכה בצורת ביקורת חריפה.
4. זכותו הטבעית של כל אדם אינה נקבעת, אם כן, על ידי סיבה סבירה, אלא על ידי רצון וכוח.
מה שאנחנו רוצים להגדיר אותנו יותר מאשר ההיגיון שאנחנו משתמשים כדי להשיג את זה.
5. אם זה היה כל כך קל פקודה על נשמות (animus) כמו על הלשונות, כולם היו שלטו בשלום ואף מדינה לא תהיה אלימה, שכן כולם יחיו על פי חוות דעת של מי שולט ורק על פי החלטתם ישפוט מה נכון או שקר, טוב או רע, הוגן או לא מזויף.
ביטוי של ברוך שפינוזה שמדבר על האונטולוגיה שלו.
6. אם אף אחד לא יכול לוותר על חופש הדעה שלו ולחשוב מה הוא רוצה, אבל כל אחד מהם, על ידי הזכות העליונה של הטבע, הבעלים של המחשבות שלו, זה נובע כי אתה אף פעם לא יכול לנסות במדינה, מבלי לגנות את עצמך כישלון מהדהד, כי גברים מדברים רק על ידי מרשם של המעצמות העליונות, למרות שיש להם דעות שונות ואף מנוגדות.
העובדה שכל אדם מקבל את החלטותיו ויוצרת זרם אחר של מחשבה בפני עצמה, אינה מאפשרת לשלוט על דעותיהם.
7. על פי חוק ומוסד הטבע אני לא מבין אלא את כללי טבעו של כל יחיד, שלפיה אנו מניחים שכל יצור נקבע באופן טבעי להתקיים ולפעול באופן מדויק.
אנשים הם חלק מכל הטבע.
8. להתנתק מן ההמון הזה, לשחרר את דעתנו מדעותיהם הקדומות של התיאולוגים, ולא לאמץ בחופזה את המצאותיהם של גברים כאילו היו דוקטרינות אלוהיות, עלינו לגשת לשיטה האמיתית של פירוש המקרא ולדון בו ביסודיות; שכן, אם אנחנו לא יודעים את זה, אנחנו לא יכולים לדעת בוודאות מה הכתוב רוצה ללמד או רוח הקודש. בקיצור, שיטת פרשנות כתבי הקודש אינה שונה משיטה של פרשנות הטבע, אך היא מסכימה עמו.
שפינוזה, בנו של הרנסנס, רציתי לשחרר את הידע של הדוגמות ששלטו בפילוסופיה בימי הביניים , אפילו אלה המתייחסים לכתבי הקודש.
9. מי להצטיין בדמיון שלהם, יש פחות כישרון ידע אינטלקטואלי גרידא.
עבור הוגים אלה, הדמיון הוא צורה מפוזרת של חשיבה שאינה מתאימה לפעילות אינטלקטואלית גרידא.
10 מי שבולט על האינטליגנציה שלהם ומטפח אותה במלואה, יש להם את הכוח לדמיין מתון יותר ומבוקר יותר, כאילו הם מחזיקים אותו בבלם כך שהוא לא יתבלבל עם ההבנה.
ביטוי של שפינוזה קשור לקודמו.
11. כל מה שאנחנו עושים חייבים נוטים לעבר התקדמות ושיפור.
השתקפות זו מראה את אמונתך בקידמה ובהתקדמות.
12. מי שבכוונתו לקבוע הכל בחוקים, יעדיף לעורר חטאים, אשר יתקנו אותם. מה לא יכול להיות אסור יש צורך לאפשר את זה, אם כי פעמים רבות יש עדיין נזק.כמה עוולות, למעשה, לא באים מתוך יוקרה, קנאה, חמדנות, שכרות ומעשים דומים? והם נתמכים, עם זאת, כי הם לא יכולים להימנע על ידי האיסור של חוקים, גם אם הם באמת חטאים.
השתקפות המאתגרת את ההיגיון של המנטליות הסמכותית ביותר.
13. ככל שהגורמים בו-זמניים יותר מעוררים השפעה, כך גדול יותר.
השתקפות על סוגים מסוימים של תופעות פסיכולוגיות.
14. הגדול ביותר של כל הפגמים הוא אי קיום.
משפט שמזכיר את הטיעון האונטולוגי של סאן אנסלמו.
15. בכל מקרה, אין זה נשק המתגבר על רוחות, אלא על אהבה ונדיבות.
לרגשות יש השפעה חזקה יותר על אנשים מאשר על נשק.
16. האוניברסיטאות שהוקמו על ידי המדינה מנוסחות לא רק כדי לטפח מוחות, כדי לעצבן.
פרדוקס: אתה יכול ללמד אנשים להגביל את היכולות שלהם ואת החופש שלהם לחשוב.
17. ליהנות תענוגות עד כמה זה מספיק כדי להגן על הבריאות.
המלצה רומזת על הסכנות של עודף.
18. סדר הרעיונות וחיבורם זהה לסדרם ולחיבורם של הדברים.
שפינוזה האמין בקיום בין העולם הרוחני והחומרי.
19. החטא לא יכול להיתפס במצב טבעי, אלא רק במדינה אזרחית, שבה הוא נגזר בהסכמה משותפת מה טוב או רע.
כך תיאר שפינוזה את החטא כמבנה חברתי.
20. מכל הרעיונות, כי כל אחד יש, אנחנו עושים שלם, או אותו דבר, ישות של סיבה, אשר אנו קוראים הבנה.
ההבנה שלנו היא קטגוריה רחבה שמקיפה את כל הרעיונות שיש לנו גישה אליהם.
21. אותו דבר יכול להיות טוב, רע, אדיש בעת ובעונה אחת. לדוגמה, מוסיקה טובה למלנכוליה, רעה לאלו הנמצאים באבל, ולא טובה ולא רעה לחירשים.
למציאות יש כמה היבטים.
22. אני גם יודע שזה בלתי אפשרי עבור וולגרי להיות חופשי אמונות טפלות כמו מפחד.
יש דפוסים מסוימים של חשיבה ורגש שגורמים לנו ליפול בהם ללא הרף.
23. כל דבר שהוא מנוגד לטבע הוא גם סיבה, וכל דבר מנוגד התבונה הוא אבסורדי.
גזירה לוגית על הטבעי.
24. יש להעניק חופש שיפוטי, שכן הוא מעלה ולא ניתן לדכא.
על התכונות הפסיכולוגיות של אנשים.
25. עם זאת, למרות שמדע הטבע הוא אלוהי, לא ניתן לתת את שם הנביאים לאלו המפיצים אותו, שכן מה שהם מלמדים ניתן לתפוס ולקבל גם על ידי גברים אחרים עם ודאות וכבוד שווה, ולא על ידי אמונה פשוטה.
הבחנה חשובה וייחודית בימי שפינוזה, אם כי היום לא כל כך.
26. אבל הבה נניח שהחופש הזה מדוכא, וכי ניתן להעמיד את הגברים עד כדי כך שהם אינם מעיזים לומר מילה ללא רשות מן המעצמות העליונות. זה לעולם לא יושג עם זה שהם לא חושבים על שום דבר אחר מאשר מה שהם רוצים.
על האבסורד שבניסיון להסדיר את המחשבות.
27. גברים הם, באופן כללי, של טבע כזה שהם לא לשאת שום דבר עם פחות סבלנות ממה שיש להם על דעות פשע שהם מאמינים נכון.
על האמת היחסית המוחזקת בדעות, ועל הוויכוחים שמעוררת התנגשות הרעיונות הזאת.
28. גם הנסיך וגם הצבא כולו לא יכלו להיות מושכים יותר במלחמה מאשר בשלום. אכן, הצבא הוקם, כפי שאמרנו, רק על-ידי האזרחים, ולכן האנשים עצמם הם שניצלו הן את המלחמה והן את השלום. לפיכך, שהיה חייל במחנה, היה אזרח בפורום, שהיה הבוס במחנה, היה נסיך בעיר. איש אינו יכול, אם כן, לרצות במלחמה, אלא למען השלום ולהגן על החירות.
שפינוזה משקף את המניעים שהובילו אנשים למלחמה.
29. המדינה האלימה ביותר תהיה, אם כן, זו שבה כל אחד מהם נמנע מהחופש לומר וללמד את מה שהוא חושב; וזה יהיה, מצד שני, מתון כי כל אותו חופש ניתנת לכל.
עוד אחת מההשתקפויות של שפינוזה מימין.
30. כשם שהגברים היו רגילים לקרוא לאלוהות שהמדע העולה על יכולת האדם, כך קראו לעבודתו של אלוהים או לעבודתו של האל, על אותה עבודה שהמקור שלהם מתעלמים ממנה.
הידע מופץ בצורה שונה לפי שכבות חברתיות.
31. וולגרי, למעשה, סבור כי כוחו של אלוהים והשגחתו לעולם אינם ברורים כמו כאשר הוא רואה משהו יוצא דופן המתרחש בטבע ומנוגד לדעה שקיבל על כך, בייחוד אם התוצאה היא רווח נוחות משלו.
על סוג של אירועים המעוררים את הייחוס לאלוהים של עבודה.
32. הוולגר קורא ניסים או יצירות של אלוהים על יצירות יוצא דופן של הטבע; ובחלקו מתוך מסירות, בחלקו מתוך רצון להתנגד לאלה המטפחים את מדעי הטבע, הוא מתגאה בהתעלמות מהגורמים הטבעיים ורק רוצה לשמוע מה הוא מתעלם, ולכן מה שהוא מעריץ ביותר.
פרדוקס: כי ההסבר שלו אינו ידוע יכול לעורר עניין נוסף תוך התעלמות מהידוע.
33. זה נקרא קדוש אלוהי כי אובייקט המיועד בפועל של חסידות ודת, ויהיה רק קדוש בעוד גברים לעשות את זה שימוש דתי. אם יפסיקו להיות אדוקים, הוא גם יפסיק להיות קדוש; ואם הם מקדישים את זה לעשות דברים ungodly, זה יהפוך להיות טמא וחולני כמו לפני זה היה קדוש.
אפילו האובייקטים המקודשים הם במידה מסוימת ביחס לקונסנסוס החברתי.
34. הכתובים מציגים את אלוהים בדרך כלל בצלם האדם ומייחסים לו נשמה, רוח, רגשות ואפילו גוף ונשימה, בגלל האינטליגנציה החלשה של הוולגר.
שפינוזה האמין שאנו מגבילים את תפיסת האלוהים כך שהיא מגיעה להמונים.
35. אם אתה לא רוצה לחזור על העבר, ללמוד את זה.
מאפיין מעניין על חשיבות הידיעה על העבר, הפרט או הקולקטיב.
36. אין דבר שקיים אופיו.
כל מה שקשור בטבע קשור דרך השפעת הסיבה.
37. שהבנה סופית אינה יכולה להבין דבר בפני עצמה, אלא אם כן היא נקבעת על ידי משהו חיצוני.
עוד השתקפות של שפינוזה על פי ההיגיון.
38. הפעילות החשובה ביותר שאדם יכול להשיג היא ללמוד להבין, כי להבין שהוא חופשי.
דעה אחת מאוד בקנה אחד עם פילוסופים ידועים אחרים , כמו למשל אפלטון.
- אולי אתה מעוניין: "תיאוריית הרעיונות של אפלטון"
39. מה שעולה, המשמר ומטפח אמונה טפלה, הוא פחד.
שפינוזה הניח ברגש הזה את מקורן של אמונות טפלות.
40. הקדשתי בזהירות לא לעשות צחוק על מעשים אנושיים, לא לגנות אותם, לא להתעב אותם, אלא כדי להבין אותם.
הצהרת כוונות מצד הוגה דעות זה.
41. גברים לרמות את עצמם על ידי האמונה עצמם חופשיים; והסיבה לדעה זו היא שהם מודעים למעשיהם, אך הם מתעלמים מהסיבות משום שהם נחושים; לכן, מה מהווה את הרעיון של חופש, כי הם לא יודעים שום סיבה של מעשיהם.
בורות גורמת לנו להאמין שאנחנו חופשיים.
42. מי שחוזר בתשובה על מה שעשה הוא אומלל כפליים.
דעה על תשובה כמו הפסד.
43. זה מה שהוא עצמו הוא נתפס על ידי עצמו; כלומר, שהמושג שלו אינו זקוק למושג של דבר אחר, שממנו הוא חייב להיווצר.
הגדרה של מה שקיים מעצמו.
44. אמרנו שהנשמה היא רעיון, שהיא קיימת בחשיבה, והיא נובעת מקיומו של דבר שקיים בטבע.
פעם אחת, הדגשת הקשר בין הטבעי והרוחני.
45. כל מה שגברים מחליטים על רווחתם אינו נובע מכך שגם לרווחת כל הטבע, אלא להיפך, ניתן להרוס דברים רבים אחרים.
האינטרסים של האדם אינם חייבים לכלול כבוד לשאר מרכיבי הטבע.
46. על ידי אלוהים אני מבין את היצור האינסופי לחלוטין, כלומר, חומר המורכב ממאפיינים אינסופיים, שכל אחד מהם מבטא מהות אינסופית ואינסופית.
הגדרה קצרה של מה שפינוזה הוא אלוהים.
- מאמר קשור: "איך היה אלוהים של שפינוזה ומדוע איינשטיין מאמין בו?"
47. רק אמונה טפלה ועגומה יכולה לאסור הנאה.
להגנה על הנאה.
48. הגאווה הגדולה ביותר, והשאלה הגדולה ביותר, הם הבורות הגדולה ביותר של עצמך.
פרדוקס מוזר.
49. פילוסופים רבים האמינו כי מחוץ לשדה הקטן של כדור הארץ, היכן שהם, אין אחר, שכן הם אינם צופים בו.
ביקורת לאלה שאינם חושבים מעבר למפנה שלהם.
50. רוב השגיאות פשוט כי אנחנו לא נכון להחיל שמות על דברים.
רעיון זה מאות שנים לאחר מכן ניצל על ידי פילוסופים אנליטית.
51. החברה היא שימושית ביותר והכרחי באותה מידה, לא רק לחיות בביטחון נגד אויבים, אלא גם יש שפע של דברים רבים; אז, אלא אם כן גברים רוצים לשתף פעולה אחד עם השני, הם חסרים אמנות וזמן כדי לקיים את עצמם ולשמור את עצמם כמיטב יכולתם.
הצדקה לקיומה של החברה.
52. החנופה גם יוצרת קונקורד, אלא באמצעות הסלידה המתועבת של הענווה, או הבגידה.
יש דרכים שונות לאותם דפוסים של התנהגות.
53. הגאה, שרוצה להיות הראשון, לא להיות כך, הם אלה הכי בקלות ליפול לתוך רשתות של הערצה.
עוד אחד הביטויים של ברוך שפינוזה שבו הוא מוכלל לקבוצת אוכלוסייה.
54. אם לאדם יש רעיון של אלוהים, אלוהים חייב להתקיים רשמית.
לפחות במישור כלשהו של המציאות, אלוהים קיים.
55. מה שאינו אהוב, לעולם אינו מעורר מאבקים, לא עצב, לא עצלנות, לא קנאה, אם יש לו אחר, לא פחד ולא שנאה ולא, במילה אחת, שום מהומה פנימית.
האהבה מגייסת אותנו , לטוב ולרע.
56.רק מה שקיים הוא חופשי בגלל הצרכים של הטבע שלו, והוא מושפע במעשיו רק על ידי עצמו.
אתה יכול להיות חופשי רק אם אתה מנותק משאר.
57. החירות האמיתית של האדם קשורה בכוח, כלומר, בנחישות ובנדיבות.
תמונה של המאפיינים שהופכים את האדם חופשי יותר.
58. החיפוש אחר כיבוד ועושר גם מסיח את הדעת, במיוחד כאשר הם מחפשים את עצמם, מאז הם נחשבים לטובה הגבוהה ביותר.
מה שנראה כסימן של כוח ועושר, יכול להסיט אותנו מהפרויקטים המשמעותיים ביותר שלנו.
59. מטרת הטקסים היתה, אם כן, שגברים לא עשו דבר על פי החלטתם, אלא הכל על-פי המנדט של אחרים, וכי במעשיהם ובשיקוליהם הם השאירו שיא שהם לא היו אוטונומיים, אלא תלויים לחלוטין באחרת.
הטקסים מסדירים את ההתנהגויות.
60. אדם חופשי חושב לא פחות ממוות, וחוכמתו אינה מדיטציה על המוות, אלא על החיים.
עוד אחד מאפיוניזם של שפינוזה, הפעם קשור למחשבות על המוות.
61. מישהו יכול לחשוב, עם זאת, כי בדרך זו אנו להמיר את הנושאים שלנו לעבדים, האמונה כי הוא עבד שפועל על מנת, וחופשי שחי כרצונו. אבל זה רחוק מלהיות אמיתי, שכן, במציאות, מי מונע על ידי התיאבון שלהם אינו מסוגל לראות או לעשות משהו שימושי להם, הוא עבד במלואם.
62. הנפש האנושית נוטה לתפוס דברים רבים, וככל שהיא מתאימה יותר, כך הגוף שלה יכול להיות יותר מוכן.
על הגמישות של את המתנות האינטלקטואליות .
63. כל הדברים שהם בטבע הם דברים או פעולות. עכשיו, טוב ורע הם לא דברים או מעשים. אז טוב ורע אינם קיימים בטבע.
הטוב והרע הם קונסטרוקציות חברתיות.
64. זה לא ציות, אבל סוף הפעולה, מה עושה אחד עבד. אם סוף הפעולה אינו התועלת של הסוכן עצמו, אלא של מי שמצווה, אז הסוכן הוא עבד וחסר תועלת לעצמו.
אנחנו משועבדים דרך חוסר המעש.
