18 המשפטים הכי טובים של הפמיניסטית יהודית בטלר
ג'ודית בטלר (קליבלנד, ארצות הברית, 1961) היא פילוסופית אמריקנית שהקדישה את חייה ללימודי הפמיניזם.
בין תרומתה העיקרית לתחום לימודי המגדר והנשים, ג'ודית בטלר מוכרת כאחד הנציגים העיקריים של האידיאולוגים של התיאוריה הקווירית.
- מאמר מומלץ: "100 משפטים פמיניסטיים של הוגים גדולים של ההיסטוריה"
ציטוטים והשתקפויות מפורסמים של יהודית בטלר
עם זאת, באטלר הוא גם סופר יוקרתי בתחום הסוציולוגיה והסקסולוגיה. רעיונותיו מבוססים על מחברי שמו של מישל פוקו, זיגמונד פרויד וז'אק לאקאן.
במאמר של היום בואו נדע משפטים של ג'ודית בטלר שיאפשרו לנו להתקרב להוגה חיוני זה .
1. אחרי הכל, ההצדקה למאבק היא בתחום החושי, הצליל והדימוי משמשים לגייס אותנו למציאות ולהכריח אותנו להשתתף בה. במובן מסוים, כל מלחמה היא מלחמה על החושים. ללא שינוי החושים, שום מדינה לא תוכל לעשות מלחמה.
על המניפולציה והפופוליזם שבו הכוח פותר את האוכלוסייה ומציג את המלחמה כמשהו רצוי.
2. מבנה האמונות הוא כה חזק, עד שהוא מאפשר לסוגים מסוימים של אלימות להיות מוצדקים או אפילו לא נחשבים לאלימות. כך אנו רואים כי אין דיבורים על רציחות אלא על נפגעים, וכי המלחמה אינה מוזכרת אלא המאבק על החירות.
על סוגים שונים של אלימות ומניפולציה של השפה. ביטוי שמתייחס לנו לתרומתם של הוגים מבריקים אחרים: נועם חומסקי.
3. עבודה אינטלקטואלית היא דרך להתחבר עם אנשים, להיות חלק משיחה מתמשכת. אינטלקטואלים לא מסמנים את הדרך ולא הם חיוניים. אני מאמין שההשתקפות התיאורטית היא חלק מכל פוליטיקה טובה.
עידוד חשיבה ביקורתית ואקדמית.
4. עיתונאות היא מקום של מאבק פוליטי ... באופן בלתי נמנע.
כמוהו או לא, אובייקטיביות עיתונאית אינה אפשרית.
5. אני גם לא מאמין כי הספרות יכולה ללמד אותנו איך לחיות, אבל אנשים שיש להם שאלות על איך לחיות נוטים לנקוט בספרות.
עוד אחד מאותם ציטוטים מפורסמים על ספרים וספרות.
6. מבחינתי הפילוסופיה היא דרך של כתיבה.
החזון שלו לפילוסופיה יכול להיות פרדוקסלי.
7. אם לאקאן מכיר בכך שההומוסקסואליות של האשה באה מהטרוסקסואליות מאוכזבת - כפי שאומרת שהתצפית מראה - האם לא היה ברור באותה מידה גם לצופה שההטרוסקסואליות נובעת מהומוסקסואליות מאוכזבת?
פירוק אחת מההצהרות של הפסיכואנליטיקאי הצרפתי.
8. תמיד הייתי פמיניסטית. כלומר, אני מתנגד לאפליה של נשים, לכל צורות האי-שוויון המבוססות על מין, אבל זה גם אומר שאני דורש מדיניות שלוקחת בחשבון את המגבלות שמטיל המין על התפתחות האדם.
דרך להגדיר את המאבק על שוויון מגדרי ושוויון בין המינים.
9. הקטגוריה של המין אינה קבועה ולא טבעית, אלא היא שימוש פוליטי במיוחד בקטגוריית הטבע שמציית למטרת המיניות של הרבייה.
חזון חרדי על הגדרת המושג 'מין'.
10. אין ספק כי נישואין והבריתות המשפחיות של אותו מין צריכות להיות אופציות זמינות, אך כדי להפוך אותן למודל ללגיטימיות מינית היא דווקא כדי להגביל את הסוציאליזם של הגוף באופן מקובל.
הרהורים על החוזה החברתי שמשמעותו נישואין.
11. הבדלים בעמדה וברצון מציינים את גבולות האוניברסליות כהשתקפות אתית. ביקורת על הנורמות המיגדרית צריכה להיות ממוקמת בהקשר של החיים כפי שהם חיים, ויש להדריך אותה בשאלה מה מגדיל את האפשרויות של חיים חיים, מה שמקטין את האפשרות לחיים בלתי נסבלים או אפילו למוות חברתי או מילולי.
היבטים אחרים שאנחנו לא יכולים לנתח בדרך כלל כאשר אנו מדברים על יחסים בין המינים ובינאישיים.
12. פעילי אינטרסקס פועלים כדי לתקן את ההנחה השגויה שלכל גוף יש "אמת מולדת" על המין שלו, שאנשי מקצוע רפואיים יכולים להבחין ולהציג באור משלהם.
השתקפות נוספת גורמת לנו לחשוב על יחסים לא כל כך ישירה בין מין ביולוגי לבין סקס פסיכולוגי.
13. לעתים תפיסה נורמטיבית של המגדר יכולה לבטל את עצמו על ידי פגיעה ביכולתם להמשיך לחיות חיים נסבלים.
בשלב זה זה כאשר תפיסה זו מדכאת אותנו ומפחיתה אותנו כבני אדם.
14. על איזו חירות אנחנו נלחמים, זה חייב להיות חופש המבוסס על שוויון.
הפמיניזם אינו יכול להיווצר ללא שוויון הזדמנויות וטיפול.
15כתוצאה מכך, המגדר הוא לא תרבות מה מין לטבע; המגדר הוא גם המדיום הדיסקורסיבי / תרבותי שבאמצעותו נוצרת טבע מינית או מין טבעי ומוקמת כמדינית, לפני התרבות, משטח נייטרלי פוליטי שעליו פועלת התרבות.
ביטוי נוסף של ג'ודית בטלר שבו היא משקפת את דפוסי התרבות שיש לחקור.
16. בשבילי האבל הציבורי אינו מוגבל לצורך להתאבל אישית על המתים. אין ספק כי קיים צורך. אני חושב שהאבל הציבורי נותן ערך לחיים. היא מאפשרת סוג של מודעות מוגברת לחוסר היציבות של אותם חיים והצורך להגן עליהם, ואולי גם להבין שהסיכונים מובנים מעבר לגבולות.
על האבל ועל ערכו בתרבות שלנו.
17. האם יש דרך טובה לקטלג גופים? מה אומרים לנו הקטגוריות? הקטגוריות מספרות לנו יותר על הצורך לקטלג את הגופים מאשר לגופים עצמם.
תוויות לא יכולות להגדיר בצורה נכונה מה הופך כל הזמן וממיר אותנו.
18. התנועות החברתיות צריכות לאחד את האנרגיות היצירתיות וההעדפות של אנשים, לא רק לחזור על הנזק וליצור זהות כנושאי נזק. ללא ספק, לא הייתי מכחישה שיש צורות קיצוניות, מתמשכות ומרושעות של קורבן, אבל אימוץ השקפה זו בתנועה חברתית הוא חסר תועלת.
לברוח מן הקורבנות ולהביט אל העתיד, שהצטרף כוחות: זה התרחיש כי ג 'ודית בטלר שואפת.
