10 האגדות המצריות הטובות ביותר, ואת ההסבר שלהם
מצרים ליד היוונית והרומית, זו כנראה הציוויליזציה של העולם העתיק, שיש לה יותר פופולריות והופכת יותר קסם בתוך השטחים המקיפים את הים התיכון.
ארץ פרעונים ומומיות, העם המצרי נהנה ממגוון רחב של מיתוסים ואגדות עתיקות, ושהם מנסים לתת הסבר לחזון עולם האימפריה החזקה על גדות הנילוס. במאמר זה נחקור את הייחודיות של אנשים אלה ברחבי מבחר קצר של אגדות מצריות .
- מאמר קשור: "10 האגדות הסיניות הטובות ביותר (ומשמעותן)"
תריסר אגדות מצריות
כאן אנו מציעים לכם סדרה של עשרה סיפורים יפים מן הציוויליזציה המצרית, המאפשרים לנו לדמיין בקצרה את הסימבולים, הערכים והדרכים להתקרב למציאות של אנשים ותרבות.
1. מיתוס הבריאה
כמו לתרבויות האחרות, גם למצרים יש גרסה משלה של בריאת היקום והעולם שבו אנו חיים. למעשה, ישנם שלושה גרסאות ידועות בהתאם לעיר שיצרה אותו ואת אלוהות זה venerated. אחד מהם הוא Iunu, הידועה מאוחר יותר בשם הליופוליס, אשר ידוע להיות העיר שבה פולחן של אלוהים רא כמו אלוהות קדמונית צמחה ושגשגה.
האגדה מספרת שבתחילה היה רק אוקיינוס אחד עצום ואינסופי בשם נון, שנותר ללא ניע וישן לחלוטין. לא שמים ולא אדמה, לא צמחים ולא בעלי חיים ולא אדם קיים. רק נון, שהכיל את כל המרכיבים האפשריים. אבל יום אחד, העולם נעשה מודע לעצמו ולמצב שלו, נותן את עצמו שם של Ra . זה יהיה האל הראשון, שבתחילה היה לבדו באמצע האוקיינוס. אבל לאט לאט הוא התחיל ליצור: נשימתו תהפוך את האל שו, את האוויר ואת הרוק שלו לאל של לחות תפנוט.
אחר כך הוא יצר אי או אדמה שעליה הוא נקרא, וכאשר הוא נולד מהמים הוא החליט ליצור את הנילוס כדי להאכיל אותו. עם האלמנטים של האוקיינוס הגדול, רא יצר את היצורים החיים השונים.
שו ותפנות, בנקודה אחרת של הנזירה, היו להם ילדים, האלוהים גב של כדור הארץ, ואגוז, של גן עדן . לשני הבנים היו יחסים ואביו שו, מקנא, החליט להפריד ביניהם את האחד הראשון מתחת לרגליו ואת השני על ראשו. מן האיחוד של שני האלים כוכבים ואלים אחרים ייוולד.
סיים את בריאתו שלח האל רא את אחת מעיניו כדי לחפש את צאצאיו, אבל העין הזאת תהיה לחזור כי האל גדל עוד חדש. נואשת החלה העין לבכות, ויצרה את דמעותיה לבני האדם הראשונים. האל רא, כשראה את כאבו, הניח אותו על מצחו: השמש נוצרה.
- אולי אתה מעוניין: "25 אלים מצריים (ביוגרפיה, אישיות ומורשת)"
2. האגדה של Sinuhé
עוד אגדות של העם המצרי נמצא באגדה של Sinuhé, שבו אנו מספרים על הפחד של משפט וחשד ואת הרצון לחזור הביתה.
האגדה מספרת כי פרעה Amenemhet נהרג על ידי חלקת המשרתים שלו, הבכור שלו ואת היורש סביר להיות נעדר כשהיה בצבא כאשר מותו מתרחש. לפני מותו של פרעה, שליחים נשלחו החיפוש שלהם .
אחד האנשים המהימנים של פרעה היה סינוח, שלא ידע את העלילה שסיימה את חייו של אדון עד ששמע את אחד השליחים מספר את סיבת המוות לאחד מילדי האמנמאת. מפוחד ומאמין שלמרות שלא היה לו שום קשר לכך, הוא יואשם בעבירה, הוא החליט לעזוב את הארץ ולעזוב אותה.
Sinuhé עזב את הארץ והלך אל המדבר, שם הוא בילה ימים לאבד את האנרגיה שלו עד כדי התעלפות. כשהתעורר מצא את עצמו מוקף בדווים, שדאגו לו. המלך של אלה, Amunenshi, הציע להישאר איתם לאחר שהסביר את מצבם. המלך הציע לו את היד של הבת שלו, עם סינואה נשוי והוליד ילדים, בנוסף לאדמה . הוא הגיע לעושר רב ולתהילה, והגיע גם לדרגת גנרל ואפילו לככב בסכסוך עם אחד הלוחמים הטובים ביותר באזור שתקפו אותו, והצליח להכות אותו הודות לעורמתו הגדולה.
עם זאת, ככל שהוא הזדקן Sinuhe נכסף יותר ויותר מצרים, מתפלל לעתים קרובות כדי להיות מסוגל לחזור ולמות שם. בארץ מולדתו שלטו עכשיו ססטוסטריס הראשון, בנו הבכור של פרעה הנרצח , לאחר כמה שנים של מאבקים קשים עם אחיו כדי להשיג ולשמור על כוח. פרעה החדש הודיע על מצבו של אביו הקודם של אביו, ושלח את נוכחותו, המציין כי הוא יכול לחזור וכי הוא ידע על חפותו.
לאחר שהפיץ את הסחורה בין צאצאיו, חזר סינוח למצרים כדי להתקבל על ידי פרעה, שהפך אותו למדריכו ונתן לו בית ראוי לנסיך, וכן קבר בין בני משפחת המלוכה. Sinuhé בילה את שארית חייו בשירותו, להיות מסוגל למלא את רצונו לעבור במדינה מולדתו בכבוד רב.
3. האגדה של איזיס ושבעת העקרב
הכרת טובה, אירוח, חמלה וכבוד הם אלמנטים שהיו נוכחים גם בתרבות ובמיתולוגיה המצרית, כפי שניתן לראות באגדה של איזיס ושבעת העקרב.
האגדה מספרת כי אלוהים סת קינא עמוקות אחיו אוזיריס, שהיה נשוי האלה איזיס יהיה בן יחד איתה, הורוס. סת, טרף לשנאה ולזעם, ניסה להפריד אותו , וכבש את אסתי ואת הורוס ונכלא על מנת לפגוע באחיה.
כשראה את המצב, אלוהי החוכמה, החליט טוט לעזור להם, ושלח לעזרתו שבעה עקרבים בשם תפן, ביפן, מסטאט, מאט, פט, מסטף ו טט כדי להגן עליהם. איזיס והורוס נמלטו, ואחריו מגיניהם, ו הם התחייבו בטיסה ארוכה עד שהגיעו לעיר פר-סוי . שם מצאו את אוסרט, אשה בעלת מעמד טוב ועושר רב, שביקשה ממנה את עזרתה ומקלטה. עם זאת, אוסרט, לראות את נוכחותם של שבעה עקרב חשש ההתקפה שלו, סגר את הדלת אל האלה ובנה.
איזיס והורוס המשיכו בדרכם, מותשים, עד שלבסוף מצאו אישה מסכנה, שלמרות נוכחותם של העקרב, קיבלה את האלוהות וביקשה את עזרתם ואת הכנסת האורחים שלהם. בעוד שבן חסותה היה בטוח, החליטו העקרב לנקום באוסרט על שלא הכחישה את עזרתה לאיזיס. במשך הלילה הצטרפו השבעה לרעלים שלהם בזנב תפן . הוא נכנס לבית האשה ועקץ את בנה וגרם לו לחלות קשה בגלל הרעל. בנוסף זה גרם לשריפה
אושר ביקש עזרה, בייאוש על מצבו של הילד. התחנונים שלה הגיעו לאיזיס, שראה שהילד אינו אשם ומרחם על מצבו של אוסרט, נעזר בה. בעזרת הקסם רב העוצמה שלה נפתחו השמים וגשם ירד כיבה את הלהבות, ואחר כך הורה לרעל לעזוב את גופת הילד. בנו של אוסרט ריפא והתאושש . האישה, מתביישת ואסירת-תודה, העניקה לה את המזל לאלה ולאישה המסכנה שעזרה לה.
4. הצבא האבוד של קמביס השני
כמה מן האגדות המצריות מתייחסות להיעלמותם של צבאות האויב שהעזו לתקוף את אדמות האימפריה. אחד מהם מספר לנו במפורש על הצבא האבוד של קמביסי השני, שהיה קיים באמת וגם בחיים האמיתיים נעלם (היעלמות שנותרה בגדר מסתורין, אם כי יש השערות לגבי סיבות שונות).
האגדה מספרת כי המלך הפרסי קמביס השני התכוון לכבוש את מצרים. עם זאת, האורקל של אזור Siwa ניבא שאם המלך ניסה לכבוש את השטח הזה הוא יידון, משהו שגרם הפרסי לקבל את ההחלטה של לצעוד את זה דרך המדבר הלבן לכבוש ולהרוס את האורקל לפלוש נווה המדבר של Siwa . המלך קמביס שלח סך של חמישים אלף איש למשימה זו.
עם זאת, הצבא מעולם לא הגיע ליעודו, נעלם בדרכו במדבר . גרסת האגדה מספרת לנו שדיינים מדבריים הפכו אותם לתצורות הסלע המוזרות שניתן לראות במדבר הלבן, בעוד מקורות אחרים מצביעים על כך שסופת חול גדולה גרמה להיעלמותם.
5. פרעה Dyoser ואת המבול של הנילוס
הנילוס היה תמיד המקור העיקרי של המים והחיים של השטח של האימפריה המצרית, לספק את רוב המים הטריים של האזור. לכן כל שינוי שגרם מחסור במים יהיה סכנה גדולה, ומצד שני, שיטפונות הנהר התקבלו בברכה. זו הסיבה האגדה הבאה קיימת.
האגדה מספרת שאנשי מצרים נפלו באסון גדול וסבלו ממצוקה קשה, שכן לנילוס לא היו מספיק מים להשקיית השדות, דבר שהביא להופעתו המתקדמת של רעב וייאוש. פרעה דיוזר, מודאג מאוד, התייעץ עם המדריכה שלו Imhotep הגדול לגבי פתרון אפשרי כדי לפתור את בעיית המים וביקש ממנו לעזור לו למצוא פתרון.
היועץ והקוסם הלכו אז למקדש אלוהי החוכמה, ת'ות, חקרו את ספרי הקודש, ואחר כך חזרו לפרעה. הוא הצביע על כך שמקור הנהר נמצא בין שתי מערות באי אלפנטין , שבו גם הופיע האור אשר הוליד את היצורים החיים של העולם. שתי המערות נשמרו על ידי האל ג'נום, ששמר על רגליו את פתח המים של הנילוס, יצר את כל היצורים וגרם לגידול של חיטה ומינרלים.
פרעה הלך לאי והתפלל והתחנן לאל, בלי לקבל תשובה, עד שלבסוף נרדם.בשנתו נראה לו האל ושאל אותו על סיבת הנגע. פרעה הצביע על פחדו לעמו ועל המחסור במים ובאוכל, שהאל הצביע על כך שהוא כועס בגלל היעדר בנייה ותיקון של מקדשים למרות המתנות והחומרים הרבים שסיפק. אחרי שאמרתי את זה האל ג'נום החליט לפתוח את הדלת אל מי הנהר , שישן בצורת נחש מתחת לסנדליו. פרעה הבטיח לבנות מקדש על אותו אי. לבסוף שיחרר האל את הנחש, ואיתו היה זרם גדול של הנהר.
עם ההתעוררות, פרעה היה מסוגל לראות כי מי הנהר הגדילו מאוד את הסיבה שלו, מלבד זה לרגליו הניח שולחן עם תפילה לאל Jnum כי יהיה מאוחר יותר נרשם במקדש, כפי שהובטח, היה לבנות מאוחר יותר.
6. השם הסודי של רא
אחד המאפיינים הרלוונטיים של התרבות המצרית היה החשיבות הגדולה שניתנה לשם, אשר על פי האמונות של העם הזה נתן כוח גדול על האדם ומאפשר להבין את הפנים של זה. למעשה, כאשר אדם נולד, נוספו עד שלושה שמות, רק אחד משותף להיות ברמה ציבורית. אחת האגדות מכוונת דווקא לדיבור על שמו הסודי של אחד האלים המצריים העיקריים: ר .
האגדה מספרת כי באירוע שבו אלוהים ישן רא התחיל לאבד כוח ופקולטות שאר האלים החלו לשאוף כוחו. לאלוהים היו שמות רבים, אבל היה שם שלא היה מוכר לאיש וממנו הוא משך את רוב כוחו. האלה איזיס רצתה לדעת את השם הזה, מפני שרצתה את כס המלוכה ואת המתנות של רה לבנה העתידי הורוס.
בחוכמתה קמה האלה תוכנית להכיר את השם הזה, את השם הסודי ואת השם האמיתי של האלוהות. הוא החל לאסוף את שפכי הרוק של רה, וכאשר התערבב עם האדמה, העלתה האלה את הראשון מבין הקוברות, ואחר כך השליכה אותו בדרכו של אביו.
הקוברה והרעילה את רא, לפני כן הציע איזיס לרפא אותו ובתמורה נאמר לו מה שמו האמיתי והסתר (מוסתר אפילו לאלים עצמם). האל הסכים בתנאי שאיזיס נשבע שלא לחשוף את זה לאיש מלבד הורוס, דבר שאליו הסכים ולאחר מכן הוא גרם לרעל לצאת מהאלוהים ולהחזירו. רא שיתף את שמו האמיתי איתה ועם בנה, ובכך העניק להם כוח רב וכס העתיד של מצרים.
7. שבעת האתורים
הוא מקבל את שמו של חתור כאחד האלילים הידועים ביותר של הפנתיאון המצרי, הנחשב לאלוהות של אהבה ושמחה כמו גם מוסיקה וריקוד. ואחת האגדות המצריות שאנחנו הולכים להגיב קשורה לשבע בנותיו, שמניחות ומתריעות על גורלם של ילודים, והן מככבות בסיפור שבו אנו יכולים להתבונן באמונת המצרים בכוחו של גורל מראש שנקבע כי לא ניתן לשנות למרות המעשים עצמם.
האגדה מספרת שהיה פעם פרעה ובן זוגו שחיכו זה מכבר להרות ילד, ללא הצלחה. לאחר שנים רבות של תפילה וניסיון, החליטו האלוהויות לתת להם ילד. כשנולד שבעת ההאצים מיהרו לספר להוריהם את העתיד שחיכה לתינוק . עם זאת, הם ניבאו כי הילד ימות בצעירותו על ידי חיה איומה: כלב, תנין או נחש.
כדי לנסות להימנע מסיום זה, פרעה הוא בנה ארמון רחוק שבו לתמוך בבנו לאורך כל צמיחתו , משהו שעל פי הקטנטן גדל הוא רואה כמו משהו דומה לכלא. הנסיך ביקש מאביו שייתן לו את הרצון להיות בעל כלב, שלמרות אי-רצון כלשהו של המושג הזה לוותר על החשיבה שהוא לא יכול להוות סכנה גדולה.
אבל אף על פי שהכלב והנסיך חיבבו יחסים רגשיים קרובים, הצעיר היה צריך לצאת לעולם ובסופו של דבר נמלט מהארמון ליד החיה. הם נסעו לעיר לא ידועה, שם נפגש הנסיך עם הנסיכה נהרין. נסיכה זו היתה גם נעולה על ידי אביה, אשר היה רק לתת לה לצאת אם מישהו הצליח להגיע אליה בקפיצה אחת. הנסיך הצליח, ובסופו של דבר הצליח להתחתן עם הנסיכה הזאת ולהגיד לה את התחזית של האלות.
הנסיכה הוקדשה מאז ואילך כדי לטפל ולהגן על הנסיך של גורלו. יום אחד הוא הצליח להרוג נחש שהתכוון להרוג אותו, ולאחר מכן הוא הועבר לכלב כמזון. אבל זמן קצר לאחר הכלב התחיל לשנות ולהיות תוקפני, לתקוף את בעליה. הצעיר השליך את עצמו לתוך מי הנהר כדי להציל את עצמו.
הוא היה שם בין המים הופיע תנין גדול אבל למזלו של הנסיך זה היה זקן והיה מותש, מסכים לא לטרוף אותו אם הוא עזר לו לכבוש את המים. לאחר מכן הופיע האיש הצעיר, הותקף שוב על ידי הכלב והצטרך להרוג אותו כדי להגן על עצמו. הנסיך, שראה את הכלב מת ואכלס את הנחש ואת התנין, חשב שהוא בטוח.עם זאת, בעוד הוא חוגג את הנחש יצא גוויית הכלב ונשך אותו, להרוג אותו עם הרעל שלו כפי שחזה.
8. מותו של אוזיריס
כנראה אחד המיתוסים הידועים ביותר של מצרים העתיקה הוא רצח של אוזיריס, תחייתו ואת לידתו של הורוס, אשר לספר לנו על בעיות משפחתיות ואת אחים כאמצעי להשגת כוח, כמו גם את הסכסוך בין הסדר לכאוס.
המיתוס מספר לנו כי אוזיריס היה בתחילה מושל שטח מצרים , להיות הבכור של אגוז ו Geb. לאחיו סת היתה שנאה וטינה גדולים, על פי כמה גרסאות על קיום יחסי מין עם בן זוגו נפטי, והחליט לקחת את חייו. יום אחד, במסיבה, הביא סת ארון מתים שיישאר האדם המתאים לו, רק אוזיריס שיתאים לו. אחרי שנכנס לסרקופג, סת נעל אותו וזרק אותו לתוך הנהר, שם הוא מת.
אשתו של אוזיריס, איזיס, יצאה לאחזר את הגופה, שאליה הגיב סת בחלוקתו ובהפרדת חלקיו השונים. סת, לפני מותו של אחיו, לקח את הכוח . איזיס, בעזרת אלים אחרים, הצליחה לאחד מחדש את כל חלקי גופו של בעלה, או כמעט את כל גופו, ואחרי שהחניקה אותו, היא החזירה אותו לחיים. לאחר מכן היא הזדהתה עם בעלה, איגוד שיביא להולדתו של הורוס. החזרה לחיים של אוזיריס תביא לשינוי: הוא ילך מלהיות אלוהי חיים להיות אלוהות הקשורה לחיי נצח ולשמירה והכוונה של המתים בעולם הבא.
כמו כן, בנו הורוס ואחיו סת יתייצבו גם הם בפני כס המלוכה במשך שנים, עם קונפליקטים מרובים, שבהם שניהם נפצעו וכתוצאה מכך זוכה אלה הורוס, אשר היה להשיג את מורשתו של אביו.
9. האגדה על מקור לוח השנה המצרי
לציביליזציה המצרית כבר היה לוח שנה שכלל 365 ימים, שהוא הגיבור של אחד המיתוסים והאגדות המצריים הגדולים שאנו עוסקים בהם במאמר זה.
האגדה מספרת שבתחילה היו רק 360 ימים. בשלב של יצירה שבה פסק רא, זה היה צפוי כי נכדתה אגוז יהיה יחסים עם Geb , דבר שעל פי הנבואה יביא לבן שייקח ממנו את כוחו. הצעירה כבר היתה בהיריון, כדי למנוע זאת, הוא השיק קללת אגוז, כדי שלא יוכל ללדת ילדים מימי השנה. האלוהות היתה נואשת, אבל האלוהים טוט בא לעזרתו, אשר המציא שיטה לעשות זאת.
זה הלך אל אלוהים של הירח Jonsu, עם מי הוא המשיך לשחק זמן ההימורים ואת אור הירח. זה היה מנצח פעמים רבות , אשר עם כל המשחק הצליח לקבל מספיק זמן כדי ליצור חמישה ימים. בימים אלה, אשר לא היו חלק של השנה, יכול להיות בשימוש על ידי אגוז ללדת את ילדיהם. וכך יכולה האלה ללדת את אוזיריס, סת, את איזיס ואת נפטי, שאוסיריס יגיע אל מקום אביו.
10. סיפורו של האיכר הרהוט
יש גם כמה אגדות או סיפורים שמדברים אלינו מנקודת מבט לא על אלוהויות ועל פרעונים אלא של אנשים פשוטים ואיכרים. אחד מהם הוא סיפורו של האיכר הרהוט, סיפור כזה התעוררה בעת ראשית הממלכה התיכונה .
האגדה מספרת שפעם היה איכר עני, ישר וחרוץ, שגר עם משפחתו בנווה המלח. חקלאי זה היה צריך לנסוע לעתים קרובות כדי למכור מוצרים שונים, ובאחת הנסיעות שלו לדרגת סגן באזור מזהיר אותו כי הוא לא צריך לעבור את רכושו. בעוד שני הגברים דנים בבעלי החיים המביאים את הסחורה, הם אוכלים מזון מארץ הסגן, שמשתמש בו כתירוץ לשמור על בעלי החיים ועל הסחורה שהם נושאים.
לאור זאת, הלך האיכר לעיר הליופוליס, שם ישב אז נציג פרעה רנסי. שם הסביר האיכר את מה שקרה ומחה באנרגיות ובדיבור רב נגד השחיתות שהפגין הסגן. דרכו של ביטוי זה משכה את תשומת לבם של רנסי ושל פרעה, והתארכה עודף המקרה במטרה להשיג את המידע המרבי האפשרי של האיש, וכן לפני הריבית שנגרמה על ידי נאומו.
לבסוף החליט לעשות צדק, והחזרת רכושו הוחזרה, וכי גם הסגן להיות העבד שלו וחפציו הפכו גם הם לנחלתו של האיכר.
הפניות ביבליוגרפיות:
- Albalat, D. (2006). הציביליזציה המצרית. מיתוסים ואגדות Jornades de Foment de la Investigació. אוניברסיטה ג'אומה א '
- Armor, R.A. (2004). האלים והמיתוסים של מצרים העתיקה. אליאנזה Editorial.Madrid, ספרד.
