ביביוריזם חברתי: היסטוריה ועקרונות תיאורטיים

המחקר של המוח האנושי נעשה באופן מסורתי באמצעות ניתוח של verbalizations, תגובות פיזיות והתנהגויות. נערכו מבחנים ומבחנים שונים שבאמצעותם ניתן להסיק ממצב נפשי של אנשים וכיצד הם מגיבים לסביבה הטבעית והחברתית.

אחד ההיבטים הרבים שנחקרו הוא תהליך הסוציאליזציה והיכולת להתייחס לעמיתים שלנו. למדתי בין דיסציפלינות אחרות על ידי פסיכולוגיה חברתית, אובייקט זה של המחקר נצפתה מנקודות מבט שונות, כולל על ידי ביהביוריזם.

אף על פי שהאחרון מבוסס על הקשר בין גירויים לתגובות באותו נושא, מבלי לקחת בחשבון את התהליכים המנטליים הבינוניים, יש ענף של זה שהביא בחשבון את הגורמים הללו, ניסה להסביר את המוח באמצעות ההתנהגות, תוך התמקדות בתהליכי האינטראקציה החברתית. מדובר בביביוריזם חברתי l .

מבוא: הסבר קצר על ביהביוריזם

ביהביוריזם הוא אחד הזרמים התיאורטיים העיקריים שצצו לאורך ההיסטוריה במטרה להבין מדוע בני האדם פועלים כפי שהם. פרדיגמה זו מבוססת על התבוננות אובייקטיבית של המציאות , בחיפוש אחר ידע אמפירי ומדעי המבוסס על עדויות ניתנות לצפייה וניתנות למדידה.

מאחר שמדובר במשהו שאינו נהנה ממאפיינים אלה, התנהגותו של ביהביוריזם מתעלמת באופן כללי ממחקרו הישיר ומבוססת על התנהגות כמטרה של מחקר. זה מבוסס על תצפית על היכולת של הקשר בין גירויים, אשר מאפשר תגובות הכללה של גירוי אחד למשנהו. בדרך זו, הבסיס של ביהביוריזם הוא הקשר בין גירוי לתגובה .

מאחר שהבייביוריסטים החלו לעבוד על בסיס התניה אופרנטית, נראה כי הביצועים של התנהגות מסוימת מושפעים בעיקר מההשלכות שלה, אשר יכול להיות חיובי (שבו התנהגות שהונפקו יהיה יותר סביר) או שלילי, בהנחה התנהגות התנהגות עונש (אשר מקטין את ההתנהגות).

הקופסה השחורה

למרות ביהביוריזם מודע לכך המוח קיים, זה נחשב "קופסה שחורה", " יסוד שלא ניתן להבינו כדי להסביר את ההתנהגות ואת זה הוא איפשהו בין גירויים ותגובות. האדם הוא יצור פסיבי ביסודו, שמגביל את עצמו ללכידת גירויים ולהגיב בצורה הרלוונטית.

עם זאת, עצם הקשר בין גירויים לתגובות או הקשר עם השלכות חיוביות או שליליות אינו מספיק כדי להסביר מספר רב של התנהגויות מורכבות, תהליכים כגון חשיבה, או להבין מדוע התנהגויות מסוימות (כגון כמה בגלל פסיכופתולוגיות) .

המוח לא מפסיק להשפיע על התהליך הזה, אשר יעשה עם חלוף הזמן זרמים אחרים כגון קוגניטיביזם התמקדו בהסבר תהליכים נפשיים. אבל לפני כן כמה מחברים ניסו לקחת בחשבון את קיומו של נקודת ביניים. כך נולדה ההתנהגות החברתית.

התנהגות חברתית

ההתנהגות המסורתית, כפי שראינו, מבססת את התיאוריה שלה על הקשר בין הגירויים וניסתה להסביר את ההתנהגות באופן ישיר. עם זאת, הוא הותיר בצד את השפעתם של תהליכים פנימיים התעלם מן התפקיד בהתנהלות של היבטים סובייקטיביים ולא ניתנים למדידה של חיי הנפש שלנו. אלמנטים כגון חוות דעת של אחרים או אמונות, אשר באופן עקרוני אינם כרוכים בנזק או בחיזוק מיידי ברמה הפיזית, לא נלקחו בחשבון.

לכן מחברים אחדים, כמו ג'ורג 'ה' מיד, החליטו לנסות להסביר את המוח באמצעות התנהגות, תוך התמקדות במחקרם בתחום הקשר החברתי ויוזמת סוג ההתנהגותיות הקרויה "ביהביוריזם חברתי".

בהתנהגות החברתית, המתמקדת יותר בתהליך היווצרות ההתנהגות ובגורמים המפעילים אותה, זה נחשב כי האדם הוא לא רק אלמנט פסיבי בשרשרת בין גירויים לתגובות, אך הוא חלק פעיל המסוגל לפעול על בסיס דחפים פנימיים או גורמים חיצוניים. האדם מפרש את הגירויים ומגיב לפי פירוש זה.

חקר התהליכים הנפשיים

לפיכך, ההתנהגות החברתית מביאה בחשבון שכל העקבות הללו נותרו במוחנו עם האינטראקציה עם אחרים, ומחקריהם הן התנהגותיות בחלקן, במובן זה שחלק מהתצפית השיטתית של ההתנהגות בתהליך המימוש של אירועים חברתיים. עם זאת, לא ניתן להתעלם מקיומם של תהליכים פנימיים המשפיעים על ביצוע התנהגויות חברתיות.

למרות שהקשר בין גירויים לתגובות עדיין משמש להסבר התנהגותי, בהיבטביוריזם החברתי הקשר הזה נעשה באמצעות מושג היחס, במובן זה באמצעות הצטברות ופרשנות החוויות אנו יוצרים גישה זה ישנה את ההתנהגות שלנו ויגרום לסוג מסוים של תגובה, בעוד שהתגובות והעמדות האלה יכולות לשמש גירוי אצל אחרים.

החברתי, הן האינטראקציה עם אחרים והן ההקשר התרבותי שבו היא מבוצעת, משמש גירוי לפליטת התנהגויות, בעוד שבתורה ההתנהגות מעוררת תגובה מהסביבה.

מפתחות להבנת בית הספר הפסיכולוגי הזה

להלן ניתן לראות סדרה של רעיונות המסייעים להבין את נקודת המבט שבה מתחילה ההתנהגות החברתית ואת המתודולוגיה המגדירה אותה.

1. התנהגות חברתית

ההתנהגות החברתית רואה את היחסים בין אנשים לבין הפעולות וההתנהגויות שאנו מבצעים הם הופכים לגירוי שיתעורר בתגובה אחרת , אשר בתורו יהפוך לגירוי הראשון.

בדרך זו, האינטראקציה תתרחש באופן רציף, משפיעה על הפעולות של כל אחד אחר ובעקבות שרשרת תגובת הגירוי.

2. חשיבות השפה בבניית האדם

עבור ביהביוריזם חברתי אחד ממרכיבי העניין העיקריים המתווכים בכל פעולה חברתית הוא תקשורת ושפה. האדם מתגלה ככזה בהקשר מסוים, שבו משמעויות רבות נבנו חברתית, רוכשים עמדות שונות כלפין ומפעילות את ההתנהגות שלנו על פיהן.

שיתוף השימוש במשמעות באמצעות השפה מאפשר קיום של למידה , ועל בסיס זה, הסובייקטיביות יכולה להיוולד דרכו אנו מנחים את ההתנהגות שלנו. זו הסיבה שבגללה אני והמוח הם תוצר, תוצאה של אינטראקציה חברתית.

למעשה, היווצרות האישיות תלויה במידה רבה בשפה. במהלך ההתפתחות הילד ישתתף במצבים ובמשחקים שונים שבהם הביצועים שלו יקבלו סדרה של תגובות משאר מרכיבי החברה, אשר באמצעות השפה והמעשה מועברים. בהתבסס עליהם, הם יפתחו עמדות שונות כלפי העולם ועל עצמם, ומאפשרים לזייף את האישיות והאני.

3. תפיסה עצמית מהאירוויציוניזם החברתי

עבור המושג הנוכחי, המושג העצמי מתייחס לסדרה של תיאורים עצמיים מילוליים שנושא עושה לעצמו, תיאורים המשמשים אחרים על מנת לתקשר עמו.

ניתן לראות כי המילולים העצמיים האלה פועלים כגירוי שמעורר תגובה בנושאים האחרים, תגובה שכפי שאמרנו, תיצור תגובה. אבל תיאורים אלה אינם מופיעים משום מקום , אבל הם תלויים בגירוי שהאדם קיבל.

• מאמר קשור: "מושג עצמי: מה זה ואיך הוא נוצר?"

4. אני ואני

לכן, הסובייקטיביות של אדם תלויה במידה רבה בהיענות לתגובות ההתנהגויות שלנו, שבהן אנו משתמשים כגירוי.

מיד שקל את הקיום העצמי של שני מרכיבים פנימיים בבניית האדם , אותי ואת עצמי. האני הוא התפיסה שיש לאדם באשר לאופן שבו החברה, המבינה כ"אחר הכללה ", תופסת אותה. זהו חלק הערך של האדם המשלב ציפיות חיצוניות בהוויה שלהם, מגיבה ופועלת עליהם.

מצד שני, אני הוא החלק הפנימי ביותר המאפשר את קיומו של תגובה קונקרטית על הסביבה, החלק הראשוני וספונטני. זה על מה שאנחנו מאמינים , חלק מאיתנו אשר ייצא דרך יחד וסינתזה של "mis" שונים נתפס. דרך זו אנו יכולים שוב לבחון כיצד בתוך ההתנהגות החברתית של מיד הנפש נחשבת כמשהו שהתפתח והוכן מתוך פעולה חברתית.

הפניות ביבליוגרפיות:

• מיד, ג 'ח (1934). רוח, אדם וחברה. מנקודת המבט של ההתנהגות החברתית. בואנוס איירס: בתשלום.