גזענות מדעית: מה היא ואיך היא הופכת את המדע לבלתי לגיטימי
גזענות היא תופעה רב-ממדית דבר המביא לאי הכללה והגבלה על גישה לתחומים שונים של החיים הציבוריים של אדם או של קבוצת אנשים, מסיבות המבוססות על צבע או מוצא לאומי או אתני.
חוסיין מרטין (2003) מספר לנו שלמרות הגזעים ביוגנאטית, הרי שהגזענות אינה אידיאולוגיה. ובשביל זה, תהליך ארוך חייב להתקיים שבו ההיסטוריה והייצור של הידע המדעי היו מעורבים והשפיעו על צורות שונות של הארגון החברתי. זו הסיבה שהגזענות הותקנה גם כדרך להכיר את העולם ולהתייחס זה לזה.
במאמר זה נעשה סקירה קצרה של מושג הגזענות המדעית , נתפסת כתהליך שצריך לעשות, מצד אחד, על האופן שבו המדע השתתף בהפקה ובהשפעה של הגזענות, ומצד שני היא נוגעת למנהגים מדעיים שחוצים את ההטיות הגזעיות. במילים אחרות, אנו מתייחסים הן לאופן שבו המדע יצר גזענות והן לתהליך שבו הגזענות יצרה מדע.
- מאמר בנושא: "סטריאוטיפים, דעות קדומות ואפליה: מדוע עלינו להימנע מלדעות מראש?"
איפה הגזענות?
כאשר אנו מדברים על גזענות אנו נוטים ליפול לטיהור גזעני, ומיד אנו חושבים שזו בעיה שקיומו והגדרתו מתרחשים בצפון אמריקה או בדרום אפריקה, ואנחנו שוכחים או אפילו מכחישים תהליכים גזעיים ממקומות אחרים, למשל באמריקה הלטינית , במקומות מסוימים באירופה או בתוכנו ובינינו. לא זו בלבד שהתהליכים האלה נדחו, אלא גם היסודות ההיסטוריים והסוציו-תרבותיים שהפכו אותם מסתתרים .
כתוצאה מכך, הגורמים שהביאו באמת את התופעות הקשורות באי-שוויון (כגון כלכלי, פוליטי או חברתי), לטובת פרשנות המבוצעת באופן ישיר או עקיף על ידי המעמדות השולטים, בוטלו או שלא כהלכה.
אם ניקח מבט היסטורי, זה מעמיד ביחס את השינויים החברתיים, הפוליטיים והכלכליים השונים , אנו יכולים לחשוב שהגזענות היא תופעה מבנית והיסטורית. כלומר, זוהי מערכת של אלמנטים המופצים בדרך נחושה כדי לתחם את הפונקציה ואת החלקים של שלם; אשר הוקם על בסיס מסלולים ספציפיים.
במבנה החברתי וביחסים הבין-אישיים
בהיותה תופעה מבנית, הגזענות מתורגמת לצורות של יחסים חברתיים ותרבותיים, המתווכת על ידי אפליה וכפיפות זו לזו, בהתבסס על הבדל קבוע לכאורה של אפשרויות והזדמנויות מסיבות ביולוגיות או חברתיות של הקבוצה עצמה כפוף הבדלים המבטאים ומשחזרים סטריאוטיפים, לא רק של גזע, אלא של מעמד ומין .
כלומר, הם מאפשרים לנו לעורר דימויים מסוימים בקשר עם מילים מסוימות, ולא עם אחרים, ביחס למי שלמדנו להיות "נחותים", "פרימיטיביים", "חלשים" או "חזקים", "מתורבתים" "," הממונים ". במילים אחרות, אנו מקשרים מעשים מסוימים עם אנשים מסוימים או קבוצות של אנשים, ולא עם אחרים; אשר גם מציעה לנו מסגרת של הזדהות וקביעת מערכות יחסים.
- אולי אתה מעוניין: "שפה כסמן של כוח"
מאיפה זה בא? אלטרציה וקולוניאליזם
קבוצות מרוכזות משמשות לעתים קרובות לטובת מי שמגן על ההבדלים בין העליונות הנחיתית לכאורה, ובמובן זה מופשטים ממעמדם כ"אדם "ומבינים במונחים של מרחק.
בבסיסה של כל אלה קיימת אמונה בסיסית ופרקטיקה: קיום יחידה (בקיצור, האדם הבוגר-לבן-מערבי) שממנה מעריכים ערכי החיים ואף "מועברים" אחרים ".
תהליך זה מכונה "שינוי" וכולל שמות במונחים של הבחנה אנטיגוניסטית לאנשים מסוימים מנקודת מבט הגמונית, המבוססת על רעיון מסוים של "אותנו".
הבעיה היא שכאשר מוצגים במונחים של הבדלים עוינים מן הקבוצה ההגמונית, גם הקבוצות "האחרות" הן "מאוששות" בקלות, ודרכי החיים שלהן נדחות בקלות או מוחלפות על ידי אלה הנחשבות "טובות יותר". מסיבה זו, הגזענות קשורה ישירות לאלימות. אלימות שהייתה גם אחד הקבועים בתהליך ההיסטורי של הרחבת דפוסי החיים המערביים ודרכי הייצור שלהם.
אז, ברקע של גזענות היא הרחבת השקפת העולם ו"דרך החיים המערבית " , שם ביסוסם של צורות מגע גזעניות ביסודם. במקרה זה, הגזענות היא משהו שהיה חלק, לא רק של ההיסטוריה של החברות שלנו, אלא גם של צורות הייצור הכלכלי שלהם וגם של יצירת ידע.
- אולי אתה מעוניין: "אוריינטליזם: מה זה, ואיך זה עזר לשלוט ביבשת"
גזענות מדעית: בין ידע לאידיאולוגיה
מאחר שהשיח המדעי הוצב כמדריך שמציע לנו את התשובות האמיתיות והתקיפות על העולם, ועל עצמנו, הידע שלהם נמצא בהדרגה ברקע של תיאוריות רבות, כמו גם ברקע שונה צורות של הזדהות ומערכת יחסים.
באופן ספציפי בהעתקת הגזענות, המדע השתתף במישרין ובעקיפין באמצעות ממצאים אמתיים, אשר העניקו לגיטימציה לחזון המסומן על ידי הטיות גזעיות בלתי נראות. Segos שנעשו בלתי נראים, בין היתר, כי אנשים שהוכרו כנושאים מוכשרים לעשות מדע, הם היו גברים מבוגרים ומבוגרים במערב .
בהקשר זה, המחקר שהתפתח במאה ה -19 ואשר סימן את ההפקה המדעית בביולוגיה ובהיסטוריה כמדעים מדעיים היה חשוב במיוחד. זה האחרון מעלייה של תיאוריות אבולוציוניות, שם נטען כי המין האנושי השתנה לאחר תהליך גנטי ביולוגי מורכב, שבו ייתכן כי כמה אנשים התפתחו "יותר" או "פחות" יותר מאחרים. אשר גם מאמת את עקרון הברירה הטבעית החלים על בני האדם, יחד עם הרעיון כי אחד את השני יש תחרות קבע להישרדות .
לאחר מכן מוצגת סדרה של הפגנות כביכול על קיומם של היררכיות גזעיות בתוך המין האנושי; הפגנות המתמקדות במהרה בדמיון החברתי, הן ברמת המיקרו והן ברמת המאקרו-פוליטית. כלומר, זה לא רק משפיע על איך אנחנו חושבים על עצמנו על בסיס יומי, איך אנחנו רואים "אחרים" ואיזה אורח חיים "רצוי"; אבל זה הם גם נעשים גלויים במלחמות ההתפשטות הקולוניאלית , שבו השמדת הקישורים הנמוכים ביותר של ההיררכיה האמורה מוצדקת.
לא רק זה, אלא שהאישור המדעי של נחיתות על ידי גזע הגיע בסופו של דבר להשפעה ישירה על הדרכים לבניית החינוך הפורמלי ולהעברתו, לארגון פוליטי וחברתי של השתתפות חברתית, ניהול כלכלי והזדמנויות לכל קבוצה, וכן הלאה.
דטרמיניזם ביולוגי ומקדם אינטלקטואלי
דטרמיניזם ביולוגי היה ממוקם בדרך זו כפילוסופיה חברתית. ואחד התהליכים העכשוויים ביותר שבו זה הופך להיות גלוי, הוא במחקר על המאפיינים האינטלקטואליים המולדת, המבוססת על מבנה של אינטלקטואל Quotient, הבין כמספר המסוגל סיווג ליניארי אנשים, שבסיסם הוא בעיקר גנטי ובלתי משתנה.
בין היתר, השפיעה על צמצום אפשרויות ההשתתפות החברתית ואי השוויון בהזדמנויות לאלו הנמצאים מחוץ לממוצע. שאלה שבה ההטיה של המעמד והמגדר נעשתה גם היא בלתי נראית.
זה היה ככה כי הנושא הלבן הלבן נלקח כמודל תחת טיעוני ההרשעה. מחקרים רבים הראו כי, למשל, לאוכלוסייה השחורה היה מנת משכל נמוכה יותר מאלו של האוכלוסייה הלבנה.
במחקרים אלו ובהתנגדויות של דטרמיניזם ביולוגי, נשמטו סוגיות כגון הבדלי ההזדמנויות הקיימות עבור כל אוכלוסייה בהקשר קו-פוליטי-קונקרטי, ולכן, ההבדלים אינם מטופלים כבעיה מבנית, אלא כאילו זה היה מאפיין ובלתי משתנה של קבוצה מסוימת של אנשים.
מדע: תרגול של ידע וכוח
מננדז (1972) מדבר על גזענות מדעית במונחים של יחסים מעוותים בין המדע לבין האידיאולוגיה הגזענית, שבה, בנוסף, אם נלך בעקבות פוקו, נוכל לראות שהפרקטיקה המדעית לא רק היתה נוהג של "ידיעה", אלא של " כוח ", כלומר יש השפעות ישירות על מה היא בוחנת ומאמתת .
הדבר נעשה מורכב עוד יותר אם נוסיף את הפרדוקס הבא: על אף שהשלכותיו הן קונקרטיות וגלויות, המדע נחלק באופן מסורתי בין ייצור הידע במעבדות לבין כתבי עת מיוחדים, ומה קורה על בסיס יומיומי , במציאות החברתית.
מן ההכרה בפרדוקס זה, הטיות גזעיות בייצור הידע והשלכותיהן, הונחו במיוחד וביקרו אחרי מלחמת העולם השנייה. דווקא כשהשמדה התרחשה מקבוצה גיאופוליטית אירופית לקבוצה אירופית גיאופוליטית אחרת, המבוססת על הצדקות הביולוגית-עליונה של נחיתות ביולוגית .
עם זאת, למרות שמדענים רבים ידעו כי התיאוריות היו מסומנות מאוד על ידי הטיות גזעיות, במקרים רבים לא היתה כל אפשרות לרסן את יחסי האלימות שהיו לגיטימציה. זה ככה חיי היומיום בורח פעמים רבות מהמדע , והערך הפוליטי של תוצאות החקירות המטילות ספק בתפיסות הגזעניות נפל.
בקיצור, הגזענות כמערכת, אידיאולוגיה ומערכת יחסים מציעה חזון קוהרנטי לאופן הייצור (כלכלי וידע), שבו המערכת החברתית שלנו מבוססת על רמה גלובלית. זהו חלק מהתפיסה של העולם שבו משולבת רציונליות של אלימות, וככזו היא מציעה סדרה של תכנונים וטכניקות שבהן הפעילות המדעית לא זכתה להשתתפות קלה.
הפניות ביבליוגרפיות
- Grosfoguel, R. (2013). גזענות / סקסיזם אפיסטמי, אוניברסיטאות מערביים וארבע הרציחות / אפיסטמיצידים של המאה השש-עשרה.
- סאנצ'ס-ארטאגה, ג'יי.אם, ספולבדה, C. ואל-האני, C. (2013). הגזענות המדעית, תהליכי שינוי והוראת המדעים. כתב העת הבינלאומי לחקר החינוך. 6 (12): 55-67. טאבולה ראסה. 19: 31-58.
- סאנצ'ס-ארטיגה, ג'יי.אם (2007). הרציונליות המזויפת: גזענות מדעית במחצית השנייה של המאה התשע-עשרה. כתב העת של האגודה הספרדית של נוירופסיכיאטריה. 27: 112-126.
- Martín, J. (2003). "הגזעים" ביוגנטית אינם קיימים, אבל הגזענות עושה, כאידיאולוגיה. מגזין דיאלוג חינוכי, 4 (9): 1-7.
- Jay, S. (1984). המדד השקר של האדם. Grijalbo: ברצלונה.
- Menéndez, E. (1972). גזענות, קולוניאליזם ואלימות מדעית. מקור: 25 ביוני 2018. זמין ב //s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition=inline % 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.
