רופאים פילוסופים: חוארטה דה סן חואן, פריירה וסאבוקו דה נאנט
ה פילוסופים רפואיים הם הוגים עצמאיים של הכשרה רפואית, המניחים את הדוקטרינה היפוקרטית-גאלנית של ההבדלים הטיפולוגיים על פי החוקה והמזג כגורמים להתנהגות הפסיכולוגית.
גומז פריירה (1500-1560)
גומז פררה היה רופא ספרדי, שיכול להיחשב כמבשר, כמעט מאה שנה מראש, של דקארט. בעבודתו "אנטוניאנה מרגריטה", הופך את המחשבה של מהות הנשמה ומגן על האוטומטיזם של בעלי חיים. המשפט הבא, לפני "cogito" קרטזית המפורסם, יכול לתת רעיון:אני יודע שאני יודע משהו, ומי יודע שיש: אז אני”.
אוליבה סבוקו דה נאנט
עבודתו של אוליבה "פילוסופיה חדשה של טבע האדם"(1587) יוחס לאביו, מיגל, שהיה עיוור, אשר נותן מושג כמה יוצא דופן לאישה לחתום על עבודה מדעית.
זה כתוב בצורה של קולוקוויום בין שלושה כמרים והוא יכול להיחשב מסה על התשוקות ועל הקשר שלהם עם החיים הפיזיולוגיים. היא קובעת את האינטראקציה הפסיכו-סומטית או הפסיכו-פיזיולוגית כהסבר לכל מיני התנהגות אנושית. הוא גם מגן על האפקטיביות של טיפול מילולי יחד עם טיפולים אורגניים אחרים.
חואן חוארטה דה סן חואן (1529-1585)
תבנית הפסיכולוגיה בארצנו, הוא אחד הסופרים הספרדים אשר השיגו הקרנה אוניברסלית גדולה יותר עבור עבודתו "מבחן מדע למדע", שפורסם בשנת 1575. עבודתו של חוארטה תורגמה ללטינית, אנגלית, צרפתית, איטלקית והולנדית, והופצה מחדש בכמה מהשפות הללו.
חלק מן הדוקטרינה כי כל הנשמות שוות, להיות המזג המוחי הגורם ליכולות שונות של האדם, על פי הדומיננטיות בו של תכונות עיקריות (חום, לחות ויובש). יובש מעדיף חוכמה או אינטליגנציה, זיכרון לחות וחום דמיוני.
Huarte נחשב כ"פילוסוף טבעי "וככזה רוצה לחפש את הסיבות המיוחדות לכל השפעה. אפילו בהכרה כי אלוהים הוא הגורם האולטימטיבי, הוא מעוניין סיבות טבעיות, ונמנע הסברים על טבעיים. זה יהיה עד המדען כדי לגלות את הקשר סיבה ותוצאה בין דברים "כי יש סיבות מסודרות ומניפסטיות של האפקט הזה“.
חוארטה הוא הוגה אמפיריסטי. לאמץ, ולכן, את המיקום אריסטו-תומיסט בהגנה על הרעיון שאם נשמות שוות, ההבדלים האישיים מופיעים בגלל ההבדל בין הגופים. כך נוצרת בעיקרון המבדיל. חוארטה דוחה את קיומו הקודם של נשמה המסוגלת להכיר את הרעיונות. עם זאת, הוא מכיר בכך שהנשמה - בהיבט הרציונלי שלה, כמו אצל האדם הרגיש והוגיטי - היא חכמה, בלי שמישהו ילמד אותה. הוא יוצר מכשיר מתווך במוח על יכולותיה של הנשמה, המשפיעה על כל מיני כישורים.
הוא היוצר של הפסיכולוגיה האבולוציונית הראשונה להודות שמזג-הילדות נוח יותר לנשמות הרגישות והווגטיביות מאשר לאדם הרציונלי, לאט-לאט, לרכוש לעצמו מזג הנוטה יותר לדמיין, להבין ולזכור. אצל אנשים זקנים ההבנה שולטת כי יש להם הרבה יובש ולחות נמוכה, שמחסורם גורם לזיכרון הקצר שלהם, בעוד שההפך היה קורה לצעירים, ולכן הילדות הייתה מתאימה יותר ללמידה בשפה, פעילות שעל פי הוארטה תלויה בה זיכרון
חוארטה יכול גם להיחשב כחלוץ של האאוגניקה , שכן המזג יהיה תלוי זרע של ההורים, ומאוחר יותר, על משטר החיים.
הרעיון של המזג חוזר אל הוגים יוונים. היפוקרטס , במאה ה -5 לפנה"ס, מסביר את הבריאות כמאזן של ארבע הומור: דם, מרה שחורה, מרה צהובה וליחה. אם החום והלחות (אוויר) שולטים, תוצאות מזג סנגואיני. אם הקור ויובש (כדור הארץ), אופייני ליחה, פלגמטית; אם החום ויובש (אש), אופייני מרה מרה צהוב, המזג יהיה choleric, ואם הקור והלחות של ביילה שחורה (מים) שולט, המזג יהיה מלנכולי. (ראה טבלה 1).
Huarte משלב את תורת ההומורטים של היפוקרטים עם הכוחות של "הנפש הרציונלית" שהוקמה על ידי אריסטו: זיכרון, דמיון והבנה.
הזיכרון מקבל באופן פסיבי ושומר על הנתונים. כדי שהמוח יהיה מכשיר טוב של סגל זה, עליו לשלוט בו לחות הדמיון, על פי המושג האריסטוטלי, הוא זה שכותב בזיכרון את דמויות הדברים, והאחראי על החדרתם והחזרתם מן הזיכרון.כדי שהמוח יהיה מכשיר טוב של הסגל הזה, החום חייב לשלוט בו: "החום מרים את הדמויות ומרתיח אותם, שם מתגלה כל מה שיש לראות בהם".
ההבנה מחייבת את המוח להיות יבש המורכב חלקים עדינים מאוד עדין. המשימות של הבנה להסיק, להבחין ולבחור.
שלוש המעצמות הללו הן חד-משמעיות: בזיכרון ובדמיון הלחות, ההבנה אבודה, הדורשת יובש וחום, ולהיפך. מי שיש לו דמיון גדול לא יוכל לקבל הבנה רבה או בגלל החום המדויק "צורכת עדין ביותר של המוח, ומשאיר אותו קשה ויבש".
Huarte מפריך את דעתו של Cicero כי כל האמנויות ניתן להשיג עם המחקר, שכן הם מבוססים על עקרונות שניתן ללמוד. בשביל חוארטה ישנם שלושה סוגים של תחכום : האינטליגנטי, השנון והדמיוני. כל עיסוק, לעומת זאת, ידרוש סוג מסוים של תחכום.
הכומר צריך הבנה כדי להגיע אל האמת, הזיכרון לצטט ביטויים אחרים ודמיון טוב כדי לדעת איך ללמד ברהיטות למשוך תשומת לב, כך מטיף טוב צריך הבנה רבה דמיון. עם זאת, כמו הדמיון הגדול נוטה לגאווה, גרגרנות ותאווה, הוא ממליץ כי הכומר לא יהיה דמיון יתר על המידה, שכן הוא עלול לסבול הרשע לגרור את המאמינים אליו.
עורך דין טוב או שופט צריך זיכרון גדול כדי ללמוד את החוקים רבים הבנה טובה להבחין, להסיק, סיבה לבחור . אמנם תמיד עדיף שלעורך דין יש הרבה הבנה וזכרון קטן להיפך.
הרפואה זקוקה גם להבנה ולזיכרון טובים, למרות שהיא דורשת את הדמיון לעין הקלינית, את השערות הרפואה, כדי להתמודד עם הסיבות והתרופות עבור כל חולה.
הכיבוש הצבאי דורש זדון מסוים, שדרוש לו סוג מיוחד של דמיון, המעניק את היכולת לנחש את "ההונאות המגיעות תחת כיסוי כלשהו". לדעתו, משחק השחמט הוא אחד הדמיון המפותח ביותר.
משרדו של המלך, סוף סוף, ימצא את המזג האידיאלי שלו "אדם מתוח ", כלומר, עם מזג פיצוי מאוזן. זה מלווה בשיער כי הוא browning עם גיל, חסד, חסד ודמות טובה. סימנים אחרים של מזג זה הם סגולה ונימוסים טובים.
אם הקור והלחות שולטים בגוף שנוצר, אישה תביא. בחייו הוא יפגין בצורה גרועה את התכונות שיש לנשמה במידה רבה. אם חום ויובש שולטים, במקום אדם ייוולד, שתכונותיו יהיו מיומנות ותחכום. מן הווריאציות של הטמפרמנט הקורפורלי נובעות המגושמות הגדולות או הקטנות יותר באישה, וכוח ההמצאה והמיומנות של האדם.
Huarte מרים מריסטו את הרעיון כי תשוקה, דמיון ותנועות במהלך מעשה הבשרים תורמים להוליד ילדים טובים. על פי דוקטרינה זו, בדרך כלל יש לילדים הורים מטופשים, כי הם מגושמים על המעשה המיני, ואילו הטיפש והאינסטינקטיבי, מסוגל יותר, יכול ליצור ילדים גאונים.
חוארטה נחשבת לחלוצה בתחומים שונים: מננדז פלאיו הוא אביו של פרנולוגיה ; יכול גם להיחשב קודמו של פסיכולוגיה דיפרנציאלית והכוונה מקצועית. הוא גם חלוץ, כפי שכבר אמרנו, על האאוגניקה והפסיכולוגיה של הדורות.
