פאולו פריירה של 45 ביטויים הטוב ביותר
פאולו פריירה (1921 - 1997) היה פדגוג בעל השפעה, מחנך ופעיל למען זכויות החלשים ביותר. נולד ב רסיפה, ברזיל, נחשב לאחד התיאורטיקנים החשובים ביותר בתחום החינוך של המאה העשרים.
פאולו פריירה נאלץ להתמודד עם עוני מלידה. זה המטען האישי עזר לו לבנות מה בבגרותו תהיה התיאוריה שלו על החינוך. הוא למד משפטים, פסיכולוגיה ופילוסופיה באוניברסיטת רסיפה. הוא עבד עם קהילות עניות, שאותן הציג בפני אוריינות בשיטה שנוצרה על ידו, הנחשבת לגירסה של תיאולוגיה של שחרור, שכן הידיעה על קריאה וכתיבה היו תנאי הכרחיים להצביע בברזיל מזה תקופה
- מאמר קשור: "100 ציטוטים מפורסמים ציטוטים על חינוך"
ציטטות וציטטות מפורסמות מפאולו פריירה
מורשתו כפדגוגית חורגת מגבולות החינוך. פאולו פרייר היה הוגה דעות עולמי, מחויב לעמו, שלקח חלק פעיל באוריינות המיעוטים שנמנעו.
במאמר של היום בואו נדע את הביטויים הטובים ביותר של פאולו פריירה .
1. הדבר החשוב, עם זאת, הוא כי מעמד הפועלים ממשיכים ללמוד בפועל מאוד את המאבק שלהם כדי לקבוע את גבולות ויתורים שלהם, כלומר, ללמד את המעמדות השולטים את הגבולות שבהם הם יכולים לנוע.
החינוך צריך לקדם כבוד לזכויות חברתיות וזכויות עובדים.
2. מחווה המורה היתה שווה יותר מאשר פתק של עשר שהוא נתן לכתיבה שלי. מחוותו של הפרופסור נתנה בי ביטחון, שעדיין היה חשדני בהחלט שאפשר לעבוד ולפיק. שאפשר לבטוח בי, אבל זה יהיה כל כך לא נכון לבטוח מעבר לגבולות כפי שהיה בזמן הלא נכון לא לתת אמון.
על החשיבות של חיזוק חיובי.
3. חינוך הוא מעשה של אהבה, אם כן, מעשה בעל ערך.
פאולו פריירה ביטוי יפה על ההוראה.
4. קבלת וכיבוד ההבדל הוא אחד מאותם סגולות שבלעדיהם לא ניתן להקשיב.
אמפתיה, בקיצור, חייבת לשלוט בתקשורת שלנו.
5. הפדגוגיה של המדוכאים, חדלה להיות המדוכאת והפכה לפדגוגיה של גברים בתהליך השחרור הקבוע.
על ההצעה הפדגוגית שלו.
6. האידיאל שלהם (של המדוכאים) הוא, למעשה, להיות גברים, אבל בשבילם, להיות גברים, בסתירה שבה הם היו תמיד ואשר להתגבר עליהם לא ברור, היא להיות מדכאים. אלה הם עדויותיו של האנושות.
מינוי מפורסם לחשוב על יחסי שליטה.
7. החזון שלי של אוריינות הולך מעבר ba, be, bi, bo, bu. כי זה מרמז על הבנה קריטית של המציאות החברתית, הפוליטית והכלכלית שבה הוא קרוא וכתוב.
עומק הפילוסופיה שלו משתקף בהשתקפות זו.
8. לאף אחד אין את החופש להיות חופשי, אלא משום שהם אינם חופשיים להילחם על חירותם.
פרדוקס לזכור. חינם הוא זה שנלחם להיות זה.
9. המדוכאים חייבים להיות דוגמה של עצמם, במאבק על גאולתם.
מאוד בקנה אחד עם המשפט הקודם.
10. בחזון "הבנקאי" של החינוך, "ידע", ידע, הוא תרומה של מי לשפוט את עצמם חכם לאלה שהם שופט בורים.
על המצרך בשיטות חינוכיות מסוימות.
11. חינוך, כמנהג של שליטה שאנו מבקרים, שמירה על כושר הלמידה של הלומדים מה הם מתכוונים, במסגרת האידיאולוגית שלהם, היא לחנך אותם במובן של התאמתם לעולם הדיכוי.
חינוך ללא גאולה הוא אינדוקטרינציה פשוטה.
12. חינוך כנוהג של חופש, שלא כמו מה שהוא נוהג של שליטה, מרמז על שלילתו של האדם המופשט, המבודד, הרופף, מנותק מן העולם, כמו גם הכחשת העולם כמציאות הנעדרת מגברים.
Greggariousness הוא חלק מתרבות הצריכה המוטלת על ידי הקפיטליזם.
13. החינוך הוא כל הזמן remade ב praxis. להיות, זה חייב להיות.
מאפיין מהותי של פרקטיקת ההוראה.
14. חינוך אמיתי הוא פרקטיקה, השתקפות ופעולה של האדם על העולם כדי להפוך אותו.
הסיבות לאירוע החינוכי.
15. סקטריות לא יוצרת דבר משום שהיא אינה אוהבת.
אנשים דוגמטיים לא יודעים איך לתרום רעיונות תקפים או דיונים, על פי פרייר.
16. ככל שהקבוצה האנושית קריטית יותר, כך היא דמוקרטית וחדירה יותר.
השתקפות נגד הריכוזיות הדמוקרטית.
17. נוכחותנו בעולם, שמשמעותה בחירה והחלטה, אינה נוכחות ניטרלית.
כל מה שאנחנו עושים הוא חדור עם חזון פוליטי מסוים.
18ילדים צריכים לקבל את הזכות ללמוד להחליט, וזה נעשה רק על ידי החלטה.
ילדים חייבים להיות מכובדים, ולכן ההחלטות של ילדים, ללא קשר למשאבים הכספיים שלהם.
19. החינוך הוא תמיד סוג של תיאוריה של ידע הלכה למעשה, זה כמובן פוליטי, זה קשור טוהר, לא עם פוריטניות, וזה, כשלעצמו, חוויה של יופי.
ביטוי פילוסופי מאגיריאלי של פאולו פריירה.
20. הקיום הוא החיים המוכרים ככאלה, שהוא מכיר את עצמו כסופי, לא גמור; הנעה בחלל-זמן הנתון להתערבות של מה שקיים.
21. כנוכחות בהיסטוריה ובעולם אני נאבקת בתקווה לחלומות, לאוטופיה, לתקווה, מתוך מחשבה על פדגוגיה ביקורתית. והמאבק שלי אינו לשווא.
מאבק מוסרי באמצעות פרקטיקה.
22. חינוך הוא חופש.
אולי, הביטוי הנזכר ביותר של הפדגוג הברזילאי.
23. רק הכוח העולה מחולשת המדוכאים יהיה חזק מספיק כדי לשחרר את כולם.
על כוחם של ההמונים המדוכאים.
24. החירות נרכשת באמצעות כיבוש, לא במתנה. זה חייב להיעשות כל הזמן באופן אחראי.
שום כיבוש אזרחי לא נעשה מתוך כבוד לדכאים.
25. יאספרס אמר: "אני עד כדי כך שגם אחרים". האדם אינו אי, הוא תקשורת. אז יש קשר הדוק בין הקודש לבין החיפוש.
השתקפות פילוסופית על אישיותנו על בסיס יחסים בינאישיים.
26. להסתכל על העבר צריך רק להיות אמצעי להבין יותר בבירור מי ומה אנחנו, על מנת לבנות את העתיד בצורה יותר אינטליגנטית.
ביטוי על זמן.
27. השפה לעולם אינה ניטרלית.
זה תמיד יש קונוטציות אידיאולוגיות ופוליטיות, על פי פרייר.
28. אמון העם במנהיגים משקף את אמון המנהיגים בעם.
על פוליטיקאים טובים.
29. זה לא האהוב מי יוזם את disaffection, אבל מי לא יכול לאהוב כי הוא אוהב את עצמו.
הנרקיסיזם מוביל לאומללות.
30. גברים אינם נוצרים בדממה, הם נוצרים במילה, בעבודה, בפעולה, בהשתקפות.
על המשתנים הקונטקסטואליים של הלמידה של כל אדם.
31. הקריינות, שמקיימת את נושא המורה, מפנה את התלמידים לקראת שינון מכני של התוכן המצויר ... הסיפור הופך אותם למכלים שהמורה חייב למלא.
ביקורת על מערכת השינון ההוראה.
32. אין דיאלוג אם אין ענווה, וגם אם אין אמונה חזקה ובלתי מעורערת בבני אדם.
מדגם של הפילנתרופיה שלו.
33. אין חיים ללא תיקון, ללא תיקון.
לדעת איך לסלוח לסלוח הוא חיוני לחלוטין.
34. איש אינו מתעלם מכל דבר. איש אינו יודע הכל. כולנו יודעים משהו. כולנו מתעלמים ממשהו. לכן אנחנו תמיד לומדים.
כולנו מסוגלים וטובים בכמה היבטים של החיים.
35. קריאת העולם קודמת לקריאת המילה.
לדעת ולאחר מכן לשקף.
36. ככל שנוכל לחזור ולהיות ילדים, לשמור על עצמנו ילדותיים, כך נוכל להבין מדוע אנו אוהבים את העולם ופתוחים להבנה, להבנה; כאשר אנו הורגים את הילד הפנימי שלנו, אנחנו כבר לא.
החיוניות של הילדות היא שאין לה תחליף.
37. רק על ידי ביטול מצב הדיכוי ניתן לשחזר את האהבה שהמצב הזה הפך בלתי אפשרי. אם אני לא חי בעולם, אם אני לא אוהב את החיים, אם אני לא אוהב אנשים, אני לא יכול להיכנס לדיאלוג.
ביטוי כדי להחיל את היום שלנו.
38. לחנך זה להפיג את כל מה שאנחנו עושים בכל רגע עם משמעות.
אין דבר בעל ערך פדגוגי אם הוא אינו מסביר או משדר רגש.
39. הבחנתי באיכר ושאלתי אותו כמה ילדים יש לך? שלוש - ענה. האם אתה מוכן להקריב שניים מילדיך על ידי הכפפתם לסבל, כך השלישי יכול ללמוד? לא - הוא ענה ... אז, האם אלוהים באמת יעשה את הדברים האלה? ... לא זה אלוהים שעושה אותם. זה הדפוס.
סיפור קטן שיגרום לנו לשקף.
40. סקטריזציה מייצגת מכשול בפני האמנציפציה של בני האדם.
לאחר חשיבה חופשית חדיר מאפשר שילוב גדול יותר של ידע וידע.
41. כל מערכת יחסים של שליטה, ניצול או דיכוי היא כבר אלימות. זה לא משנה אם זה נעשה באמצעים דרסטיים או לא.
על צורות אלימות מרומזות.
42. המהפכה נולדת כיישות חברתית בתוך החברה המדכאת.
בשורה של הוגים כמו לנין, פאולו פרייר קובע את אפיון המהפכות החברתיות.
43. כל עוד המדוכאים ממשיכים להיות לא מודעים לגורמים למצבם הפטליסטי, הם מקבלים את הניצול שלהם.
מין שאננות של עבדים.
44. קריאה אינה הולכת במלים; היא לקחת את הנשמה מהם.
השתקפות המעניקה משמעות לידע שנרכש.
45גברים ונשים לעתים נדירות מודים בפחד שלהם מהחופש בגלוי, אבל נוטים להסוות אותו, על ידי הצגת עצמם כמגיני חופש.
על הצביעות השוררת.
