אוריינטליזם: מה זה, ואיך זה עזר לשלוט ביבשת
אוריינטליזם הוא האופן שבו התקשורת והמדענים המערביים צריכים לפרש ולתאר את העולם המזרחי , מנקודת מבט אובייקטיבית לכאורה. זהו מושג המשויך לביקורת כיצד הגיע המערב ליצירת סיפור על אסיה, אשר נתן לגיטימציה לפלישה ולהתיישבות.
במאמר זה נראה מה היה האוריינטליזם ובאיזה אופן הוא היה הזרוע התרבותית שבה שולט המערב באסיה, ובמיוחד במזרח הקרוב ובמזרח התיכון, על פי תיאורטיקנים כמו אדוארד סעיד, מפורסם בהעלאת המודעות לרעיון זה .
- אולי אתה מעוניין: "הבדלים בין פסיכולוגיה לאנתרופולוגיה"
מקורותיה של האוריינטליזם כרעיון
מחברים המקושרים ליבשת אסיה ולתרבות הערבית מגנים באופן פעיל הן את הפרספקטיבה על אסיה המופצת במרכזים החינוכיים של העולם הראשון והן את הסטריאוטיפים הקשורים למזרח המועבר על ידי התקשורת. אדוארד סעיד, תיאורטיקן ואקטיביסט, תפס את הביקורת הזאת במאמריו המפורסמים אוריינטליזם ו תרבות ואימפריאליזם.
לדברי סעיד, החברה המערבית למדה להתייחס לתושבי אסיה על ידי פנייה למושג "האחר", הלא נודע, משהו יוצר גבול מוסרי ואמפתי בין האנשים האלה לבין היורשים הישירים של התרבות האירופית . למרבה הצער, זוהי עמדתם של מספר גדול של אקדמאים אוריינטליסטים אירופים.
מיסיונרים, חוקרים וחוקרי טבע שהלכו למזרח כדי לבחון אותה עשו עבודות חדשות רבות, אך הם הטילו גם חזון חיצוני על ההטרוגניות התרבותית של אסיה, ואפילו אלה שנקראו על ידי סקרנות למוזר, הקלו על הגבול בין שנינו לבין הם להפוך את החברות המזרחיות לאויב לכבוש ולכבוש , או להגן על המערב או להציל את האסיאנים והערבים מעצמם.
הסיפור התרבותי
באופן שנמלט מכל סיבה שהיא, מאז תקופת השלטון הרומי, יש צורך מסוים מצד האימפריות הגדולות ל"תרבות "את העמים המזרחיים, לסייע לברברים להתפתח כדי לשרוד בתנאים אופטימליים. הסיפור שנבנה מאז המאה ה -18 בספרי ההיסטוריה על אוריינטליזם הוא, למרבה הצער, זה של שליטה.
לא משנה המחבר או המעמד האינטלקטואלי של הסופרים או המספרים שמדברים על אסיה באמצעות האוריינטליזם, כולם ממלאים את אותו דפוס תיאורטי: לקשר כל מה שנעשה שם עם הרגלים רעים של הזר, הפראי, הכופרים, של הלא מפותח ... בקיצור, תיאור פשטני נעשה של אנשי אסיה ומנהגיהם, תמיד באמצעות מושגים אופייניים של המערב, כמו גם את קנה המידה של הערכים שלהם, לדבר על תרבויות שאינן ידועות.
גם אם אקזוטיזם מזרחי הוא extolled , מוזרויות אלה נראות כמשהו שניתן לראות רק מבחוץ, תופעה שאינה כה ראויה למזרחים כמאפיין שהופיע בצורה שאינה מבוקשת, וניתן לראותה רק מבחוץ. בקיצור, האוריינטליזם מפריד בין המזרחים לבין מה שהם יכולים להיות גאים בו.
אפשר לומר כי החשבון הבינארי של החזון המערבי של העולם המזרחי, ה"אנחנו "וה"אחרים", היה לפחות שלילי עבור תושבי אסיה, בייחוד אם גזע אחר קשור אליו. נקודת המבט המערבית, המכריזה על עצמה כבעלת האמת וההיגיון, מבטל כל אפשרות של שכפול על ידי הנצפה . זהו הרצועה הדמיונית הזאת בין המערב לאסיה שהטילה האוריינטליזם, שאיפשרה ראייה מעוותת של המוזר, הבלתי-ידוע, כך שהפשטות זו מקלה עלינו להסיק כי מדובר בתרבות נחותה.
- אולי אתה מעוניין: "סטריאוטיפים, דעות קדומות ואפליה: למה לנו להימנע מלדעות מראש?"
מורשתו של הסיפור המזרחי
עבור חוקרים שהתמחו באוריינטליזם כמו אדוארד סעיד או סטיבן האו, כל האנליזה, החקירה והפרשנות שהופיעה באנציקלופדיות המערביות, בעיקר באנגלית ובצרפתית, פילוס הקרקע ללגיטימציה וההצדקה של הקולוניאליזם של התקופה . המשלחות למצרים, לסוריה, לפלסטין או לטורקיה שימשו להכנת דו"חות נוחים להתערבות צבאית צבאית פוטנציאלית באזור: "יש לנו חובה לשלוט בהם לטובת התרבות של המזרחים והמערב מעל לכל" אמר ארתור ג'יימס בלפור בשנת 1910.
זה היה אחד הנאומים שייצגו את תפקידה של אנגליה בעידן הקולוניאלי של המאה התשע-עשרה, בהשפעתה על המגרב ועל המזרח התיכון המאוימים על ידי הלאומיות המקומית הגוברת (ערבית, אפריקאית, עות'מאנית) ומתחים על המשאבים של האזור כמו תעלת סואץ. מה שהיה אמור להיות דיאלוג בין המערב למזרח, התברר שהוא כלי פוליטי של כיבוש על ידי המעצמות האירופיות.
אוולינג ברינג, מה שנקרא "בעלי מצרים", מחץ את המרד הלאומני העממי של הקולונל אחמד אל-אורבי (1879-1882) בשם האימפריה הבריטית, וזמן קצר אחר כך העניק לשיחה נוספת נימה מפוקפקת: "על פי הידיעה חוויות מערביים, מתוחכמות משיקולים מקומיים, נשקול את הטוב ביותר למרוץ הנושא ". שוב, הוא נגרם ללא כל בושה או חרטה.
הביקורת של אדוארד סעיד
לא יובן ויכוח מזרחי מלא בלי להזכיר את החוקר והסופר הפלשתיני אדוארד ו. סעיד (1929-2003) על עבודתו אוריינטליזם. מאמר זה מתאר בקפידה את הנושאים ואת הסטריאוטיפים שנבנו במאות האחרונות על כל דבר מזרחי, ערבי או מוסלמי. המחבר אינו לומד את ההיסטוריה של המזרח, אלא חושף את כל מכונות התעמולה של "קלישאות אידיאולוגיות" כדי ליצור יחסי עימות בין מזרח ומערב.
במאות השמונה-עשרה והתשע-עשרה נטבע הדיכוטומיה של "האנחנו ושל האחרים", כאשר הציוויליזציה הנחותה היתה צריכה להיות נשלטת על ידי מעצמה מרכזית מאירופה. עידן הדיקולוניזציה היה מכשול לאינטרסים של המעצמות ההיסטוריות , להיות יתום של טיעונים להנציח את ההתערבות על האינטרסים של המזרח.
כתוצאה מכך, התעמולה השמרנית המערבית התעמתה שוב עם שתי תרבויות בעלות מונח משוגע: "התנגשות הציוויליזציות". התנגשות זו מגיבה לנחלת האוריינטליזם על מנת לתמוך בתוכניות הגיאו-אסטרטגיות מצד מעצמת העל של ארצות הברית, במיוחד עבור לגיטימציה לפלישות הצבאיות של אפגניסטאן ועיראק .
לדברי סעיד, שוב הופעל אלמנט מעוות ומפשט של מערכת שלמה של תרבויות. הערך שהוענק לפרספקטיבה של האוריינטליזם הוכר היטב על ידי אזרחי אירופה, שתמכו בכל פעולה "מתורבתת" כלפי אותם אדמות רחוקים. הסופר האיטלקי אנטוניו גרמשי עושה הערכה נוספת לכל "האמת המערבית" וממשיך לפרק את התיאוריות שלו. עבור טרנסלפין, האנתרופולוגיה האמריקאית שואפת ליצור חשבון homogenizing של התרבות, וזה נראה שוב ושוב לאורך ההיסטוריה.
