מדי פעם: מהו ומה שמציע זרם פילוסופי זה
האקזיסטנציאליזם הוא אחד הזרמים הפילוסופיים שמבינים את הגוף והנפש כישות נפרדת . כלומר, זוהי נקודת מבט דואלית המחקרת את האפשרות שהגוף והנפש הם יסודות מכוננים לא פחות של האדם.
במאמר זה אנו מסבירים במבוא את מה שהדואליזם הוא, ומהי נקודת המבט שאנו מכנים אקראיות.
- כתבות בנושא: "איך פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד?"
החשיבה הדואליסטית של דקארט
הדואליזם הוא עמדה פילוסופית שמתחילה מהרעיון שהמוח והגוף הן שתי ישויות נפרדות. במילים אחרות, שהמוח אינו מרגיש, בדיוק כפי שהגוף אינו חושב. דקארט בא לפקפק בכל דבר מלבד ביכולתו לחשוב , אשר עם מה הגוף הרגיש היה ברקע.
רנה דקארט מוכר בדרך כלל כמעריך הגדול ביותר של הדואליזם המודרני, שכן הוא היה הפילוסוף הראשון המתנגד למציאות של המוח עם זה של הגוף (זה של המוח).
עבורו, המוח קיים ללא תלות בגוף , אשר עם, יש לו חומר משלו. חומר זה, בהקשר הדתי-מדעי של דקארט, יכול להיות משלושה סוגים: אינטראקטיביזם (זה שמאפשר לתהליכים מנטליים להשפיע על הגוף); פרלליסטי (סיבות נפשיות יש רק השפעות נפשיות לעבור את עצמם פיזית, אבל הם לא); ולבסוף חומר סוג מזדמן, שבו נסביר בהמשך.
- מאמר בנושא: "דואליזם בפסיכולוגיה"
מדי פעם: הסבר לסיבתיות
עבור דקארט, החומר מזדמן הוא זה שאינו מאפשר את האינטראקציה בין החומר לבין השטח לא משמעותי. היחסים בין אלה הם בלתי אפשריים, כי יש ישות חיצונית שעושה כי האירועים שאנו מבינים כמו "סיבה-אפקט" להתרחש . ישות זו היא אלוהים, ורק באמצעות התערבותו ניתן לחבר את הנפש והגוף.
לכן, מזדמנים היא עמדה פילוסופית, כי בנוסף להקמת הגוף והנפש נפרדים; היא גם קובעת כי דבר ממה שאנו תופסים כמערכת יחסים "סיבה ותוצאה" הוא קשור באמת סיבה מחוץ לאלוהים .
הסיבות הן לא אחר מאשר את ההזדמנות עבור אלוהים לייצר עובדות מסוימות, אשר יש לנו בשם "אפקטים". לדוגמה, ביחס A-> B; אירוע א 'הוא לא סיבה, אבל זה הזדמנות לאלוהים לייצר עובדה ב', וזה מה שאנחנו חיים ומתרגמים כמו "האפקט".
מה שאנו מכירים כ"סיבה "הוא רק לכאורה, זה תמיד מזדמנים (כלומר, זה תלוי הזדמנות קונקרטית). בתורו, האירוע שאנו תופסים כאפקט, היא תוצאה של החלטה של אלוהים . אז, הסיבה האמיתית היא תמיד מוסתר מן הידע שלנו. כפי שהיא ניתנת מראש על ידי אלוהים, ועל האירוע מוצג לו; אנו, בני האדם, איננו יכולים לדעת זאת, אנו יכולים פשוט לחוות אותה, בצורה של השפעה.
אבל, בהיזכרו כי אלוהים, המוח והידע בעידן זה קשורים זה לזה, משמעות הדבר היא שלמען מדי פעם, התהליכים המנטאליים שלנו, האמונות, המחשבות, הכוונות, אינם יוצרים עמדות, רגשות או התנהגויות ; אלא ההתאמה בין תהליכים אלה מקלה על ידי ישות אלוהית.
אל ישות אלוהית זו, בני האדם אינם יכולים לדעת זאת כלל , יש חזון ורצון משלו, ומשם מעביר את כל הדברים החומריים.
ניקולס Malbranche, מחבר מפתח
הפילוסוף הצרפתי ניקולה מלברנצ'ה הוא אחד מגדולי המאורעות של האקראיות. הוא חי בין השנים 1628 ו 1715 והוא מוכר כ אחד האינטלקטואלים המייצגים של האיור .
מלבראנץ 'נכנס תחילה לתפיסות הדואליסטיות של הרציונליזם של דקארט, אשר פותחו במאה שבה התבונה היתה קשורה קשר הדוק עם אמונות דתיות. המדע, הפילוסופיה והנצרות לא היו מופרדים לחלוטין זה מזה, כפי שהוא עכשיו.
בתוך Postulates שלה, Malbranche הוא ניסה ליישב את המחשבות של דקארט עם אלה של סן אגוסטין , ובכך להפגין כי תפקידו הפעיל של אלוהים בכל חלקי העולם יכול להיות מוכיח על ידי הדוקטרינה שאנו מכנים "מזדמנים".
על אף שניסה להרחיק עצמו מהצעותיו של דקארט, ישנם כמה פילוסופים בני זמננו הרואים בכך ראוי להיחשב במסגרת המסורת שלהם, כמו גם עם שפינוזה ולייבניץ. עם זאת, מחברים אחרים חושבים כי מחשבתו של Malbranche היא רדיקלית יותר מזו של Descartes. זה האחרון חשב כי בשלב מסוים, הגוף והנפש היו מחוברים, ואת הנקודה הזאת היתה בלוטת האצטרובל.
Malbranche נחשב, עם זאת, הגוף והנפש הם ישויות עצמאיות לחלוטין, וכי אם יש קשר בין השניים, זה בגלל שיש ישות אלוהית המאפשרת את זה. לפיכך, אלוהים הוא הסיבה לכל מה שקורה ב"מציאות " . הסיבות הן הזדמנויות עבור אלוהים, אלוהים הוא הגורם היחיד, ועל ידי זה איך בני האדם מכירים את העולם.
במילים אחרות, עבור Malebranche, הסיבה האמיתית היחידה של כל מה שקיים הוא אלוהים, שבו, כל מה שאנו תופסים כ"משהו של משהו ", הוא לא יותר מאשר רגע או הזדמנות עבור אלוהים להתגרות או להשיג זה משהו.
הפניות ביבליוגרפיות:
- יסודות הפילוסופיה (2018). פילוסופיה של הנפש אחזור 27 במאי 2018. זמין בכתובת //www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html
