דליריום מיסטי או משיחי: תסמינים, סיבות וטיפול
כל אחד מאיתנו הוא ייחודי ובלתי חוזר, ויש לנו חוויות שונות מאוד של תפיסות העולם והמציאות. ברובם הם פרשנויות המאפשרות לנו לתת משמעות למה שאנו חיים באופן המאפשר לנו לשרוד ולהתאים לסביבה המקיפה אותנו.
אבל לפעמים יש שינויים בתוכן של המחשבה כי הם גורמים לנו לפרש את המציאות בצורה קונקרטית שהיא בלתי סבירה ואפילו מזיקים לעצמנו או לסביבה, מונעים את הסתגלותנו הנכונה ומעקפים את החזון שלנו בצורה כזו שאנו משפיעים על העולם. זה מה שקורה עם הזיות.
בתוך הזיות אנו יכולים למצוא סוגים שונים, מובחנים על ידי היבט או נושא אליו הם מתייחסים. אחד מהם מקשר בין מדינות של שינויים חושיים פסיכוטיים לאמונות רוחניות, מה שהופך אותנו לשקול למשל להיות עם שליחות אלוהית או אפילו משיח. אנחנו מדברים על ההזיה המיסטית או המשיחית .
- מאמר קשור: "הזיות: מה הם, סוגים והבדלים עם הזיות"
מהי הזיהה מיסטית?
אנו מבינים את ההזיה המיסטית כשינוי בתוכן המחשבה, שהוא תוצר של פרשנות חריגה למציאות, של נושא דתי-רוחני.
כמו הזיהות כלומר, זה פסק דין או רעיון בלתי משתנה ו קבוע כי נמשכת בעוצמה רבה למרות קיומו של ראיות נגד, אשר בדרך כלל מייצר רמה גבוהה של דאגה או חרדה אצל הסובל (או מונע את האדם מתפקוד כרגיל) וזה לפחות לא סביר מאוד, שיש גם היעדר מוחלט של תמיכה חברתית או תרבותית ברעיון כזה . זה לעתים קרובות תוצר של פרשנות של תפיסה שונה (כמו הזיה), וזה בדרך כלל כרוך קרע מסוים עם המציאות.
במקרה שלפנינו, הזיהום המדובר יש בו תוכן המקושר לרוחניות ולדתיות . פרשנות היא של העולם, של העצמי ושל אחרים רק על בסיס של אמונה, לראות בכל מה שקורה אישור של האמונות שלהם ואת השיקול של תפקידם בעולם.
הם נוטים לחשוב כי רוב המעשים שבוצעו הם חטא המבקשים לכפר על פגמים שלהם או של אחרים, במקרים מסוימים אפילו בצורה אלימה. אין זה מוזר גם כי יש רעיונות של התייחסות עצמית או אפילו של גדולתו, בהתחשב בנושא ישות עליונה, שליח אלוהי או אפילו אלוהות.
הבדל בין אמונה דתית להזיה מיסטית
עבור אדם ללא אמונה דתית, זה יכול להיות פשוט יחסית לייחס לאנשים שיש להם סוג זה של הזיות, בהתחשב בכך אמונות דתיות כשלעצמה נוטים להיות ניתנים לשינוי ולהסבר עצמי (למרות שרוב האנשים מחשיבים את האמונות האלה וניתנות לפרשנות, אחרים מציגים אותן בקביעות). אבל זה לא המקרה, בדיוק כמו שיש רמה טובה של הערכה עצמית לא מרמז על אשליה של גדולתו: אנחנו פשוט מתמודדים עם החמרה פסיכוטית של אמונות שהיו כבר בסיסיים.
בהזיה המיסטית נדרשת קיומו של התגלות ומשימה, חיו באקסטזה על ידי מי שסובל ממנה, בנוסף לתחושה של ידיעה ברורה של האמת באמצעות התגלות זו. נטישת אורח החיים היא תכופה נשאו עד אז ואת ההתכנסות הכוללת אשר הם רואים את שליחותם . כל זה מפריד בין ההזיה המיסטית לבין האמונה הדתית-נורמטיבית הנורמטיבית, שבה אין בלבול ואחריו הרעיון של משמעות החוויה ההזויה.
גורם ההזיה הזו
להיסטוריה המיסטית, כפי שניתן לראות, יש השפעה דתית ותרבותית חזקה כאחד מבסיסיה העיקריים. עם זאת, הגורמים להופעת ההזיה הזו אינם תלויים רק בגורם זה, אך ישנם גורמים רבים התורמים להיווצרותו. הזיה נתפסת כהסבר הגיוני של הנושא , המשרתים לעתים קרובות כדי להצדיק את קיומה של חוויה הזויית המפריעה להם.
הדתיות עצמה היא גורם רלוונטי אך לא בהכרח קובעת (יש מחלוקות על פי המחקר האם תפקידו הוא יסודי או משתנה), אם כי האמונות הדתיות הספציפיות של אדם עם סוג זה של דליריום בדרך כלל קובעות את סוג תוכן של דליריום. לדוגמה, בדת הנוצרית הזיות הקשורות לאשמה נוטות לשפע יותר, ואילו ביהדות יש בדרך כלל חוויה הלוציונית הלילית גדולה יותר הקשורה בקשר הלילה עם רוחות .
כמובן, אנשים רבים עם סוג זה של בעיה אין שום אמונות דתיות ספציפיות, כך שלא כל תהיה השפעה. גורמים רלוונטיים נוספים הם רמת החינוך וסוגו של האדם ומצבם המשפחתי.
כמו כן, קיומו של סוג זה של אשליות מיסטיות נקשר בעיקר לנוכחות של סמים, מזון או שיכרון סמים, מחלות רפואיות או פסיכיאטריות מסוימות (כולל הפרעות פסיכוטיות במיוחד כגון סכיזופרניה), כאב חמור או כרוני (ניתן לפרשו). כמו אות), או דמנציה. זה בדרך כלל אופייני לאנשים הסובלים ממה שאמיל קראלין קרא פרפרניה, הפרעה פסיכוטית כרונית שבה הזיות דמיוניות יחסית ובנוסף לכך, פרט לנושא המדובר, אנשים אינם מציגים שינויים גדולים.
טיפול בסוג זה של אשליות
הטיפול בהזיה, ללא קשר לסוגיה, הוא מורכב ואיטי יחסית. וכולנו נוטים לשמור על האמונות שלנו פחות או יותר מוצקות. זה עושה חוויות הזוי, אשר עבור אלה שיש להם אותם טוב יותר לייצג את המציאות יותר מאחרים, הם ניסו להנציח ולכוון ניסיונות שינוי נדחים ישירות. כמו כן הטיות פרשניות של התופעות המתרחשות הם גורמים לנושא לחזק את האשליה ההזויה שלו.
בכל המקרים מלכתחילה יש צורך לייצב את המטופל אם אנו מתמודדים עם הפרעה פסיכוטית או להילחם בסוכן זיהום או רעיל אם אנו עומדים בפני זיהום או שיכרון כלשהו. ברגע שהתהליך הפסיכולוגי מתחיל, צריך קודם כל להתגבר על היחס של הדריכות והסלידה של המטופל כלפי המטפל ולהשיג את אמונם, מבלי להתעמת ישירות עם אמונות הזוי שלהם. היא מבקשת לקדם את היחסים הטיפוליים ולהשיג גישה לאט לאט וככל שהבטחון גדל בליבה של האידיאולוגיה.
מוצע שהמטופל ילכו לאיטיות פנימה ויציגו את מה שהוביל אותו לחשוב כך. ליצור עלייה בתקשורת מעט על ידי התאמת תהליכי החשיבה לקראת תוכנית מציאות הסתגלותית יותר.
לסוג הסביבה כי החולה יש גם תפקיד רלוונטי בטיפול שלהם, כי זה אפשרי כי בתחילת סימפטומטולוגיה לא נחשב מרתיע עד לאחר זמן רב. זה מגדיל את הסיכון של הכרוניות ואיחוד של הזיה. במובן זה, משהו של פסיכדוקציה לסביבה על הבעיה שהנושא מציג (תמיד לכבד את האמונות הדתיות שיש להם), יכול להיות מועיל הן עבור זה והן עבור המטופל.
הפניות ביבליוגרפיות:
- באסטידאס, מ 'ו אלברטו, C. (2004). תוקף ההזיה המיסטית בסמיולוגיה העכשווית. קולומביה ג'ורנל של פסיכיאטריה, כרך א '. XXIII (2): 172-181. האיגוד הקולומביאני לפסיכיאטריה. בוגוטה, קליפורניה, קולומביה.
- רולינג, ד. ו Fuentes, P. (2013). אשליות מיסטיות-דתיות: מסע היסטורי, תוקף עדכני והשלכות תרבותיות בראשית דרכו. קליפיוס 62. יומן המקצוענים בהכשרה לבריאות הנפש.
