זוגות מעורבים: מה הם ולמה הם הפכו פופולריים
הקונפורמציה של זוגות מעורבים , כלומר אלה שיש הבדלים תרבותיים משמעותיים בין חבריה (כמדינה, אמונות דתיות, שפה או קבוצה אתנית), חלה עליה ניכרת בתקופה האחרונה.
צמיחה זו מיוחסת מלכתחילה לעובדה כי האפשרויות של מפגש עם אנשים ממדינות אחרות גדלו בשל התגברות הניידות הבינלאומית ותקשורת המונים באמצעות האינטרנט. בנוסף לאמור לעיל, היו שורה של טרנספורמציות חברתיות בתחום האהבה שמאפשרות למבוגרים מכסות חופש ואת האוטונומיה בעת ביצוע הבחירה הזוגית.
הגירה לאהבה
הגירה שבה אחד המניעים העיקריים היא ליצור זוג או משפחה נקרא על ידי כמה חוקרים חברתיים כמו הגירה לאהבה.
טיפולוגיה זו של הגירה מתוארת כתופעה מגוונת ומורכבת המתעלה על פישוטים ואת הדעות הקדומות שבה הוא בדרך כלל הגה מן השכל הישר.
תופעה נשית ביסודה
מחקר אתנוגרפי אחר מדגיש כי נשים מבטאות הרבה יותר קרובות מאשר גברים, כי הרגשות שלהם הרצון להתחיל או להקים מערכת יחסים היה אחד הגורמים העיקריים לעקירה גיאוגרפית . זה נובע מכך שעדיין יש תנאים מבניים לאדם לתפקד כספק במשפחה, ושהן נשים המעדיפות את הטיפול בילדים ובבית, ומשאירות את התפתחותן המקצועית ברקע.
לכן, שכיח יותר שאישה תעזוב את ארצה ותגר לארץ של בן זוגה או שתלווה את בן זוגה למטרות הגירה לעבודה.
הגירה לאהבה הוא מתואר אז בעיקר נקבה והוא מופנה בעיקר מן האזורים הקריביים, אמריקה הלטינית , במזרח אירופה ובדרום מזרח אסיה למדינות עשירות במערב אירופה, בצפון אמריקה ובאזור אסיה-פסיפיק. קלות הניידות של אזרחי אירופה בתוך האיחוד האירופי יצרה גם עלייה משמעותית בהיווצרות של זוגות דו-לאומיים בין-לאומיים.
דפוסים של זוגות מעורבים ונימוקים
ההבדלים בין אנשים ממוצא תרבותי שונים יכולים להתרכך או להתעצם אם הם חולקים או שונים במאפיינים אחרים כגון: אורח חיים עירוני או כפרי, רמת השכלה, סביבה מקצועית, מעמד חברתי וכו '. לפעמים, למרות שאנשים באים ממדינות שונות, הם חולקים גורמים רבים אחרים, וכתוצאה מכך יש יותר אלמנטים של זיקה מאשר הבחנה. .
עבור אנתרופולוגיה, זוהי עובדה שניתן לאמת כי בכל תרבויות אנשים נוטים לקשר עם חברי הקבוצה שלהם, כי קישור עם אחרים הוא יוצא מן הכלל. הבחירה של זוג השייכת לתרבות אחרת יכולה להתפרש כהפרה של התרבות האישית ושל האידיאלים המשפחתיים, שכן זר יעביר ערכים שונים משלהם.
ב זוגות מעורבים דו - לאומיים, גבולות המדינות עולות , אבל הדבר הרגיל ביותר הוא שהם ממשיכים לשמור על הגבולות של המעמד החברתי-כלכלי ורמה מעצבת. ניתן גם לראות את קיומה של מעין היררכיה של מרחקים תרבותיים, שבהם לאומים מסוימים או קבוצות של מהגרים נחשבים פחות או יותר רגישים לבחירה כזוג. בהייררכיה זו ימוקמו הלאומים שאליהם היא תיחשב כבלתי תואמת לחלוטין לאלה שאליהם היא נערצת במנהגיה ובמנהגיה.
חילופי המעמד
אמנם בממדים קטנים יותר, לעיתים אצל זוגות מעורבים, גם הגבולות הסוציו-אקונומיים או המעצבים . במקרים אלה ניתן להציג חילופי מעמד. זהו מצב של אנשים ממדינות עשירות (מעמד גבוה) עם רמת השכלה נמוכה (מעמד נמוך) הנישאים אנשים ממדינות עניות או השייכים למיעוטים שוליים (מעמד נמוך), בעלי השכלה גבוהה.
חילופי הדברים ניתנים על ידי כל גורם שניתן לראותו כערבה למעמדו של האדם: יופי, גיל, מעמד חברתי, לאום בעל יוקרה מסוימת וכו '.
הסוציולוגיה מדגישה זאת סטטיסטית, גברים בדרך כלל להתחתן בתדירות גבוהה יותר מאשר נשים hypogamously . כלומר, עם שותף עם רמה סוציו-אקונומית נמוכה יותר. ולכן, בדרך כלל, נשים בדרך כלל מתחתנות בתדירות גבוהה יותר באופן היפרגמי, כלומר, עם גבר שיש לו רמה סוציו-אקונומית גבוהה יותר. האמור לעיל נכון גם לגבי זוגות מעורבים, אם כי הרמה החינוכית שאליה הגיעו הנשים בעשורים האחרונים היא שהפער הסטטיסטי הולך ופוחת.
עוד נמדד, כי ככל שהרמה החינוכית עולה, גדלים גם הסיכויים להיווצרות בני זוג עם אנשים ממדינות שונות. נישואין גדולים יותר (כלומר, הנטייה לקשר בין בני אדם לאותה תרבות) מתרחשת באופן אינטנסיבי יותר אצל אנשים בעלי מצוות דתיות חזקות.
הזוג המעורב הוא התנגדות להתמרות ביחסי מין
זה רלוונטי, על פי מחקרים שונים, המניעים הקשורים למין באים לידי ביטוי על ידי גברים ונשים שמחליטים להקים מערכת יחסים עם אדם זר.
המניעים הקשורים למין בולטים הרבה יותר אצל גברים ממדינות עשירות הם מחפשים שותף בחו"ל, כמו גם נשים מאותן מדינות שבהן הגברים האלה ממקדים את החיפוש שלהם. בהקשר זה עולה כי העצמאות החומרית והרגשנית שנרכשו על ידי נשים במדינות המתועשות ביותר יצרה התנגדות של גברים מסוימים ביחס למודל הנשי החדש.
התנגדות זו דוחפת אותם לחפש שותף בשוק הנישואין שונה מזה של המדינה שלהם, בוחרים לאומים בהם ההנחה היא כי נשים לשמור על תפקיד מסורתי יותר. כלומר, זה הם שומרים על המשפחה ועל הבית כמו עדיפות על המקצוע שלהם , וכי הם יקבלו יחסי מין שנמשכו במידה מסוימת של כניעה ותלות. סטריאוטיפ זה ניתן, למשל, לנשים ממדינות באמריקה הלטינית או ממזרח אירופה.
החיפוש אחר אישה מסורתית יותר חמור יותר בגברים מעל גיל 40, כאשר האבטיפוס הצעיר יותר של האישה הכנועה ועקרת הבית הוא פחות אטרקטיבי, עם גורמים נוספים המשפיעים על המוטיבציה ליצור מערכת יחסים עם זר .
הכמיהה לתפקידי מין מקוטבים
יש גברים המצדיקים את רצונם לחפש מערכות יחסים עם נשים מסורתיות יותר בגלל הקונפליקטים והמתחים, שלדבריהם יצרו את עצמאותן של נשים במערכות היחסים הקודמות שלהן.
געגועים לתפקידי מין מקוטבים יותר נוכחים גם אצל נשים ממדינות מתועשות, הגורסות כי חלק מהאינטרס שלהן אצל בן זוג זר הוא הרצון להתייחס לגברים שדרך הקיום שלהם קרובה יותר לסטריאוטיפ מסוים של גבריות מסורתית: אבירי, רומנטי, תשוקה, מפתה. סוג זה של סטריאוטיפ ניתן, למשל, לגברים ממדינות הים התיכון או הלטינית. הקיטוב של המינים במקרים אלה נתפס כערך של השלמה וגם כחלק לגירוי מיני.
נישואין עם זר כחיפוש אחר שוויון
באופן פרדוקסלי, עבור נשים רבות באמריקה הלטינית או במזרח אירופה אחד המניעים הבולטים לבסס מערכת יחסים עם גבר זר הוא הרצון לרכוש מניות שוות ואת האמנסיפציה שהם לא מוצאים בהקשר שלהם. נשים אלה מתארות את היחסים בין המינים בארצותיהן כיותר כפופות ובלתי שוויוניות מאשר מה שהן מניחות ביעד ההגירה שלהן.
גברים בארצם מתוארים כמאצ'ו יותר, שולטים, רכושניים, כופרים ותוקפניים. היבטים אלה מתייחסים אליהם כאל מושרשים בתרבות שלהם, ומאמינים כי הם מתרחשים בעוצמה נמוכה בהרבה אצל אנשי ארץ היעד. חלק מהנשים גם הביעו את רצונן להתרחק מחוויות קודמות של התעללות ואלכוהוליזם של בני זוגן לשעבר. במקרים אלה הקיטוב של המינים נתפס כביטוי של דיכוי ואי-שוויון .
ההיבט הפיזי: האידיאלי והאקזוטי
ההיבט הגופני השולט בכמה לאומים הוא נושא הייחוסים המזינים את הפנטזיות של גברים ונשים , גם להיות גורם המשפיע כגורם מוטיבציה להקים מערכת יחסים עם אדם זר. זה, בין היתר, את הייחוסים על המיניות של קבוצות אוכלוסייה מסוימות.
של הקודם הם נותנים חשבון הבין חקירות על סוכנויות החיפוש של זוג בינלאומי שפועלים על ידי האינטרנט. זה המקרה, למשל, של אלה המתמחים באמריקה הלטינית או במזרח אירופה שמדגישים את המאפיינים הפיזיים שאמורים להיות מוערכים על ידי "החברים". אחד מהם יהיה סוג האידיאל הנורדי (גבוה, בלונדיני, עיניים כחולות, דקיקות) או טיפוס אקזוטי שהופנה לנשים באמריקה הלטינית (ברונטיות, עוף וחושני).
נישואין כדרך לשפר את תנאי החיים
המודל התרבותי של הזוג השולט במערב מבוסס על האידיאל של מערכת יחסים שנקבעה באהבה חופשית וספונטנית, מרוחקת מכל חישוב או ריבית. לכן, מניעים בעלי אופי מהותי, שלפעמים משולבים עם רגשות סנטימנטליים, נוטים להיות מוסווים הרבה יותר בשיחיהן של נשים המחליטות למסד יחסים עם זר.
במקרים רבים, המדינות שמהן אנשים נודדים מתוך אהבה מאופיינים בשיעורים גבוהים של חוסר ביטחון בעבודה, חוסר ביטחון או היבטים אחרים המקדמים את החיפוש אחר תנאי מחיה טובים יותר. נישואין זרים הוא אסטרטגיה בין היתר כדי להיות מסוגל להתיישב במקום המציע הזדמנויות טובות יותר.
למרות הציפייה הזאת, אנשים עם רמות גבוהות של הכשרה מתנגשים עם מכשולים ביורוקרטיים כדי להיות מסוגלים לבצע בתחום המקצוע שלהם הם נאלצים לבצע עבודות שאינן דורשות הכשרה .
לחץ חברתי בזוגות מעורבים
אחד המצבים שבהם מתמודדים לעתים קרובות עם מהגרים רבים הוא ההתנגדות של בני משפחה וחברים של בני זוגם המאשימים אותם, במישרין או בעקיפין, בהתחתנות מסיבות כלכליות או כדי להכשיר את תושבותם במדינה. רבים מהם מספרים שהם חייבים להוכיח כל הזמן שהנישואים שלהם מבוססים על רגשות ושהם לא רק שיש להם אופי אינסטרומנטלי. יש נשים הרואות בבואו של הילד הראשון לזוג אבן דרך של לגיטימציה .
ביחס לאמור לעיל, נראה כי נשים הנודדות מתוך אהבה אינן מבקשות בדרך כלל ליצור קשר עם מהגרים מאותה לאום במקום היעד. מרחקים אלה מעודדים לעתים את השותפים המקומיים שלהם, ומגיבים לרצון להשפיע על ההגירה הכלכלית ועל הסטיגמות המקיפות אותם.
הפניות ביבליוגרפיות:
- Gaspar, S. (2009). אינטגרציה ושביעות רצון חברתית בזוגות מעורבים בתוך אירופה, שיח וחברה, 16, 68-101.
- Roca Girona, J. (2011). [Re] מחפש אהבה: הסיבות והסיבות של האיגודים המעורבים של גברים ספרדית עם נשים זרות. מגזין דיאלקטולוגיה ומסורות פופולריות, 2011, כרך א. LXVI, nº2, p.487-514.
- Roca Girona, J. (2007). מהגרים לאהבה. חיפוש ויצירת שותפים לאומיים. Aibr. Revista de Antropología Iberoamericana, 2007, vol. 3, מס '2, עמ' 430-458.
- רוקה גירונה, י. Soronellas, M. ו Bodoque, י (2012). הגירה לאהבה: גיוון ומורכבות של הגירת נשים. ניירות, כרך א. 97, No. 3, p. 685-707.
- Rodríguez-García, D. (2014). על קרבה בין-לאומית: הקונטקסטואליזציה ושיקולים תיאורטיים-מתודולוגיים. AIBR-Revista de Antropología Iberoamericana, 9 (2): 183-210.
