קארל יספרס: ביוגרפיה של הפילוסוף והפסיכיאטר הגרמני
הפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית מהווה מודל של מחשבה שהתמקדה במחקר ובהשתקפות של המצב האנושי, בחופש האדם ובאחריותו כפרטים; כמו גם את הרגשות ואת משמעות החיים.
זרם זה נולד במאה התשע-עשרה ונמשך עד למחצית השנייה של המאה העשרים, קרל יאספרס היה אחד מיוצריו ומגן גדול עליו. מלבד היותו אחד היזמים הגדולים של האקזיסטנציאליזם, הפילוסוף והפסיכיאטר הגרמני השפיעו רבות הן על הפסיכולוגיה והן על הפילוסופיה וגם על התיאולוגיה. מאמר זה יתמקד דווקא בסיפור חייו, הביוגרפיה של קארל יאספרס , כמו גם תרומתו לתחומים שונים של ידע.
- אתה עשוי להיות מעוניין: "התיאוריה האקזיסטנציאליסטית של סרן קירקגור"
מי היה קארל יאספרס? ביוגראד ותוואי
נולד באולדנבורג, 23 בפברואר 1883, קארל תיאודור יספרס היה פסיכיאטר ופילוסוף מפורסם שהשפעתו בפסיכיאטריה ובפילוסופיה המודרנית הובילה אותו להופיע בכל ספרי ההיסטוריה של שתי הדיסציפלינות.
ההוגה הגרמני הפופולרי הזה למד וקיבל את הדוקטורט שלו ברפואה באוניברסיטה של עיר הולדתו בשנת 1909. ראשיתו בעולם העבודה החלה בבית החולים הפסיכיאטרי של אוניברסיטת היידלברג, שהיה ידוע כמקום עבודתו של הפסיכיאטר אמיל קראפלין בלבד כמה שנים קודם לכן.
אבל יספרס לא אהב את האופן שבו החברה המדעית של הרגע התייחסה לחקירת מחלת נפש, ומאותה עת היתה מטרתו לשנות את נקודת המבט של חקירות אלה. צורך זה גרם לו להתאקלם באופן זמני כפרופסור לפסיכולוגיה באותה אוניברסיטה. לבסוף, הוא הפך להיות קבוע ולא חזר לתרגול קליני.
- מאמר בנושא: "מה ההבדל בין פסיכולוג לפסיכיאטר?"
גלות המלחמה וחזרה לגרמניה
בשיא הנאציזם, יספרס נאלץ להתרחק מכיוון האוניברסיטה , שכן התנגדותו למערכת ולמוצא היהודי של אשתו עלתה לו בגירוש מחוץ לתחום החינוך, ולא היתה מסוגלת לחזור עד תום כהונתו של היטלר. לאחר נפילת השליטה הנאצית, הפך הרופא לפרופסור הצליח לשחזר את עמדתו, ובנוסף, לשתף פעולה בהבראת החינוך הגרמני.
בתקופה זו הוא היה מסוגל ליהנות מחיים ציבוריים משולבים היטב בחברה הגרמנית. בשנת 1947 זכה בפרס גתה , וב -1959 הוא אסף את פרס ארסמוס על תרומתו להחלמת אירופה.
בשנים האחרונות של חיים ומוות בבאזל
במהלך שהייתו בהיידלברג, קרל יאספרס התאכזב מאוד מההקשר הפוליטי הגרמני ובשנת 1948 עזב את אוניברסיטת באזל. לבסוף, בשנת 1961 הוא פרש מן ההוראה בשל הגיל המתקדם שלו.
יספרס חקר את הדמוקרטיה של הרפובליקה הפדרלית של גרמניה בעבודתו עתידה של גרמניה, שנכתב בשנת 1966. בשל הקבלה לא טוב מאוד כי העבודה הזאת היה בקרב המעמד הפוליטי, יאספרס הוא נאלץ לאמץ את הלאום השוויצרי ב -1967 , גוסס באותה עיר של באזל כמה שנים מאוחר יותר.
הוא הוענק תואר דוקטור Honoris Causa באוניברסיטאות שונות, כולל אוניברסיטת פריז, אוניברסיטת היידלברג או אוניברסיטת באזל. הוא היה גם שותף כבוד של הקהילה המדעית מגוונת, כולל בספרד שבו הוא השתתף בחברה לרפואה משפטית של מדריד.
- מאמר בנושא: "היסטוריה של הפסיכולוגיה: מחברים ותיאוריות מרכזיות"
תרומות של יאספר לפסיכולוגיה ופסיכיאטריה
כפי שצוין לעיל, יספרס מעולם לא היה לגמרי מסכים עם האופן שבו החברה הרפואית הבינה מחלות נפש, יצירת דיון מתמשך על האם הן קריטריונים אבחון ושיטות קליניות בשימוש בפסיכיאטריה היו נאותה.
כמו כן, בשנת 1910 הוא הפיק מאמר טרנספורמטיבי שבו נחשב את האפשרות פרנויה היה תוצר של שינויים ביולוגיים או אם הוא מהווה ניואנס נוסף של האישיות. אמנם במקרה זה זה לא תורם במידה רבה, זה היה אומר את יצירתה של נוהל חדש לחקר הפסיכולוגיה האנושית.
השינוי החדש התבסס על בחינת ורישום הנתונים הביוגרפיים של המטופל ועל האופן שבו הבחין והרגיש את הסימפטומים שלו עצמו. נוסחת עבודה חדשה זו נודעה בשיטה הביוגרפית , שיטה שעדיין נשמרת עדיין בפסיכולוגיה הפסיכיאטרית.
קרל יאספרס וחקר הזיות
אחד הציטוטים המפורסמים ביותר של יאספרס היה: "לימוד הפסיכולוגיה דורש פסיכולוגיה מסבירה, פסיכולוגיה מקיפה ותיאור הקיום". מנקודת מבט זו, הפסיכולוגיה נאלצה להגיב על כמה חזיתות של שאלות הקשורות לחיי הנפש.
כמו כן, חשב יספרס כי יש להמשיך באותו אופן באבחון של הזיות, בהתחשב באופן שבו החולה שמר על אמונות אלה ולא רק את התוכן של אלה. מכאן הבחין בין שני סוגים של אשליות: אשליות ראשוניות ואשליות משניות:
1. אשליות ראשוניות
אלה התעוררו ללא סיבה ברורה, ונעשו בלתי ניתנים לפענוח במסגרת הנורמליות וללא טיעון סביר מאחוריהם.
2. הזיות משניות
הזיות כאלה נראה שהם קשורים לתולדות חייו של האדם , עם ההקשר שלה כרגע או עם מצב נפשי.
פסיכיאטריה התמקדה בצורות
לבסוף, יאספרס תפס את חזון מחלת הנפש שלו בעבודה פסיכופתולוגיה כללית (1913), יצירה שהפכה לקלאסיקה ייחודית בספרות הפסיכיאטרית והנחיותיה האבחוניות שימשו השראה להליכי האבחון המודרניים.
היבט חשוב ביותר של יצירות אלה היה הרעיון כי את דעתו של אבחנה פסיכיאטרית צריך להיות מבוסס יותר על הטופס מאשר על התוכן . דוגמה נכונה היא שלפני האבחנה של הזיה, חשוב יותר את האופן שבו מוצג הזיה זו (חזותית, שמיעתית וכו ') מאשר התוכן של זה.
תרומות לפילוסופיה
בדרך כלל, מחשבתו של יספרס שולבה בפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית. הסיבה לכך היא שבבסיס הרעיונות שלו נמצאים הפילוסופיה של קירקגור וניטשה, בהיותם השתקפויות על החופש האישי המאפיין את עבודתו.
בספרו "שלושה פילוסופים" (1932), מתאר יספרס את דרכו לראות את תולדות הפילוסופיה, כולל את תזותיו הרלבנטיות ביותר. היא קובעת שכאשר אנו מטילים ספק במציאות אנו עולים על הגבול שהשיטה המדעית אינה יכולה לחצות . בהגיעו למקום זה, לאדם יש שתי חלופות: התפטר או השקה לתוך מה יאספרס מכנה "התעלות".
עבור יספרס, "ההתעלות" היא מה שהאדם מוצא מעבר לזמן ולמקום. בדרך זו, האדם בוחן את הרצון שלו, אשר יאספרס מכנה "קיים", ובכך מצליח באמת לחיות את הקיום האמיתי.
בכל הנוגע לדתות, יספרס גזר על כל הדוגמה הדתית, אשר אפילו כוללת את קיומו של אלוהים. עם זאת, גם הוא השאיר סימן חשוב בתיאולוגיה המודרנית באמצעות הפילוסופיה שלו של התעלות ואת גבולות החוויה האנושית.
כמו כן, השתקף Jaspers על ההשפעה כי המדע, הפוליטיקה וכלכלה מודרנית הנשקף לאתגר לחופש של אנשים. זהו דיון כי הוא עדיין מאוד אקטואלי היום.
