yes, therapy helps!
יונגיאן פסיכותרפיה: בין סמלי לדמיון

יונגיאן פסיכותרפיה: בין סמלי לדמיון

none 8, 2020

האדם אינו מגיע להארה על ידי הפנטזיה על האור, אלא על ידי כך שהוא מודע לחושך

- קרל יונג

בתוך האסכולות הפסיכואנליטיות והפסיכותרפיות השונות שהגיחו מגישותיו של זיגמונד פרויד, ולעתים אף נכללות בהן פסיכולוגיה עמוקה (הפסיכואנליזה, הפסיכולוגיה האישית של אדלר והפסיכולוגיה האנליטית יונגיאנית) חולקים את ההנחה של קיומו מצע נפשי המכיל גורמים לא מודעים הקובעים וקובעים את דרכי החשיבה, ההרגשה והפעולה של פרטים .

הלא מודע: הרצונות המודחקים והדפוסים הקולקטיביים

לפסיכואנליזה הפרוידיאנית, הלא-מודע J התגשמות של פנטזיות ורצונות שהודחקו על ידי היחיד בתהליך ההתאמה שלו לתחום החברתי . לכן, הוא מתייחס לתכנים הקשורים להיסטוריה האישית של הפרט, תוך מתן חשיבות מיוחדת לזיכרון כדי לקשר עם דמויות ההורים.


הפסיכיאטר השוויצרי קארל יונג, יוצר הפסיכולוגיה האנליטית, מסכים באופן חלקי עם תקציב זה, אך טוען כי בנוסף לתכנים הביוגרפיים, ב הלא מודע ניתן גם לזהות אלמנטים שהם חלק מההיסטוריה הפילוגנטית של האנושות . הוא מציע כי בנוסף לתת-מודע האישי, קיים תת-מודע קולקטיבי המורכב מאבות טיפוס של חוויות והתנהגויות המשותפות לכל בני האדם כמין.

ארכיטיפים של תת הכרה קולקטיבית

דפוסים אלה של התנהגות, אשר יונג כינה ארכיטיפים, קשורים קשר הדוק לאינסטינקטים, במידה הם פועלים כגירויים המחייבים אותנו לבצע התנהגויות מסוימות ולקדם תגובות אופייני לנסיבות שונות של חיינו (לשחרר את עצמנו מההורים, להקים משפחה, לצאצא, לחפש מזון, להתאים שטח, להשתתף בקולקטיב, להפוך את הסדר החברתי, למוות).


בניגוד לאינסטינקטים, שהם כוננים עם מעגל סגור וקונקרטי יחסית, הארכיטיפים מתנהגים בצורה פתוחה וסמלית ; עם זאת, אי מימוש שלה הוא גם מקור של אי נוחות ותסכול.

יונג טוען שאפשר להסיק את קיומם של ארכיטיפים מגילויים, שאחד מהם הוא הדימויים והמבנים הדרמטיים האופייניים שניתן למצוא, בבגדים תרבותיים שונים, בנרטיבים מיתולוגיים ופנטסטיים של מקומות וזמנים שונים. .

המיתוסים מראים לנו כיצד האנושות ניצבה בפני מצבים קריטיים שונים, ולמרות שחלקם בני אלפי שנים, הם ממשיכים להדהד ולהשפיע על הנפש שלנו מאז האתגרים שהם רומזים להמשיך ללוות אותנו.

יונג מדגיש כי אין זה אפשרי בהזדמנויות רבות ליצור קשר ישיר או עקיף בין עמים כדי להסביר את הדמיון המבני של המיתוסים. זה גם רלוונטי כי דרמות ודמויות אופייניות גם להתעורר באופן ספונטני הזיות פסיכוטיות הזיות, כמו גם במצבי שינוי של מודעות כמו השפעה של פרקטיקות מדיטטיבי או על ידי בליעה של חומרים פסיכדליים. חלומות מסוימים שתכולתם אינה קשורה להיבטים ביוגרפיים יכולה להיות גם ביטוי לתמונות ארכיטיפיות.


הארכיטיפ של הגיבור הסולארי

פרויד ויונג לא רק התרחקו מתפיסותיהם השונות לגבי הלא-מודע, אלא גם על הצהרותיו על טבעו של האנרגיה הבסיסית המניעה בני אדם : הליבידו.

כידוע, הליבידו הוא, לדברי פרויד, בעל אופי מיני, ואילו אצל יונג, המיניות היא רק אחד הביטויים של אנרגיה חיונית רחבה ומקיפה בהרבה. יונג מתאר את הליבידו אז כאנרגיה יצירתית, שהיא המקור והמנוע של היקום . אנרגיה זו באה לידי ביטוי בבני אדם כמיהה להתעלות, למימוש, להרחבת התודעה. יונג מצא כי תהליך זה של גילוי והתפתחות של אנרגיה חיונית מתבטא במיתוס באמצעות אב טיפוס של גיבור השמש. ארכיטיפ זה הוא אב טיפוס של סיפורים עתיקים ועכשוויים רבים בהם מתרחש הפיכת הגיבור (האודיסיאה, מלחמת הכוכבים, שר הטבעות /)

דרך סדרה של מסעות והרפתקאות (לצאת למסע, להיאבק עם הדרקון, לרדת אל העולם התחתון, למוות, לתחייה מחדש), ולהיתקל ולהתעמת עם ארכיטיפים אחרים (צל, אנימוס-אנימה, זקן חכם, האם הגדולה ) הגיבור נכנס למערכת היחסים עם כוחות העולם התחתון (הלא מודע), מוצא את האוצר המבקש וחוזר למקום מוצאו כדי לחלוק את "האור", חוכמה, עם עמו.

יונג מציע להבין את המבנה המיתי הזה השלכה של תהליך נפשי של טרנספורמציה ואבולוציה שאליה נקראים כל בני האדם . כל נפש אנושית נאלצת להתמודד עם שורה של נסיבות שמובילות אותה לידי ביטוי ביצירתה, בקריאתה המיוחדת, בתרומתה הייחודית לקולקטיב, לעולם. הוא מתבטא כמיהה לידע, להתגברות, על מכלול. בדרך אבולוציונית זו אני מכנה את תהליך האינדיבידואציה, ונחשב גם כסמל לשינוי ההדרגתי של האני בעימותו ובהסתגלותו לכוחות הלא-מודע והעולם החיצוני.

מתחמי השפעה

הארכיטיפים מאופיינים בבני אדם במה שמכונה יונג מתחמי רגשית אישיים. הקומפלקסים מלבד היותם חדורים בארכיטיפים, הם ניזונים מהחוויות האישיות שלנו . הם יכולים להיחשב כמערכת של דימויים וייצוגים, טעונים רגשית, סביב נושא משותף (יחסים עם האב או עם אמא, כוח, ארוטיות וכו ').

נסיבות שונות של החיים שלנו קונסטלציה, כלומר, להפוך מורכב יותר חשוב. א מורכב מורכבים זה משנה את התפיסה המודעת שלנו ואת הרצון, צביעה אותו עם שבץ של ארכיטיפים המקביל הוסיף החוויות הקודמות לגבי אותו נושא. רכוש דמוני עתיק והפרעות אישיות מרובות הם ביטויים של קומפלקסים מאוד קונסטלציה. במקרים אלה הם מתנהגים כפלישות מסיביות של הלא-מודע המדכאות ומבטלות את תפקודי האגו והתודעה.

המתחם מתבטא בנפשנו כאילוצים, צרכים, נקודות מבט, תגובות רגשיות, תחושות של הערצה או בוז לא פרופורציונלי, רעיונות אובססיביים. יש להם את הסגל להתגלגל בחלומותינו, וליצור אירועים ונסיבות בעולם הפיזי עם משמעויות מקבילות (סומטיזציות, תאונות, מפגשים עם אנשים, חזרה על הסוף של מערכת היחסים). יכולת החצנה של ארכיטיפים ומורכבים היא הבסיס לתופעה שתוארה על ידי יונג כסינכרוניות.

מתחמי השפעה הם נחשבים לחלקיקים המרכיבים של הנפש הלא מודעת ולכן לא רק חלק מהיקף הפסיכופתולוגיה . הם עובדים כאילו בבית שלנו הם חיו חיות מחמד, שאם נתעלם מהם או נתעלם מהם, במוקדם או במאוחר הם יגיעו נגדנו וגורמים לנו שמות רבים. האלטרנטיבה היא ליצור איתם קשר, לשים לב לצורכיהם, כך שבזמן ובמאמץ נצליח בדרך כלשהי לביות אותם, להיות מסוגלים אפילו לנצל את המשאבים הפוטנציאליים שלהם. הלא-מודע, בין אם נרצה ובין אם לאו, יפעל בנו, כך שהדבר המתאים ביותר הוא להיכנס למסתורין

הדיאלוג הזה עם הקומפלקסים שלנו, עם הדמויות הפנימיות שלנו, אשר כפי שראינו הם ביטוי של הדרמה לקראת מימוש העצמי העמוק ביותר שלנו, דורש את הפריסה של גישה סימבולית באמצעות דמיון ויצירתיות.

דמיון ויצירתיות כדיאלוג עם הלא מודע

הדמיון נעלם על ידי המחשבה הרציונליסטית והחומרנית מאז ההשכלה, בהתחשב בכך שאין לה ערך להשיג ידע תקף ומועיל. יונג, לעומת זאת, מצטרף לזרם הרמטי והפנומנולוגי מזהה את היקף הדמיון, הכולל מיתוסים, חלומות ופנטזיות כאלמנטים המאפשרים גישה אל המורכבות הפרדוקסלית של הנפש, אל מעמקי הטבע האנושי ומעל הכל למציאות הנשגבת האחרת, השוכנת ומתאימה אותנו.

דמיון

הדמיון מוכר כמאפיין סימבולי של איחוד ופיוס של קוטביות; להביע, להציע ולהעלות את unlearnable; גישה מקיפה לתופעות בלתי מסווגות באמצעות מושג ורציונליות. האנליסט ג'יימס הילמן מציע לדמיון שפת הנפש.

הדמיון מתבטא באופן ספונטני בחלומות, ולכן הפרשנות שלו היא חלק מהותי מפסיכותרפיה יונגיאנית. כמו כן ניתן להעלות באופן מלאכותי את הדמיון במרחב הטיפולי באמצעות הטכניקה של דמיון פעיל . זה כולל מתן הזדמנות להביע את עצמך לתוכן של הלא מודע, תוך ניצול היכולת שלו לאישיות.

לאחר מכן מוצע ליצור קשר עם דמויות הפנים שלנו, להקשיב להם עם תשומת לב וקשיחות, אינטראקציה ושיחה איתם כאילו היו ישויות אמיתיות.

דרכים להתקרב אל הלא מודע

את הדמויות הפנימיות שלנו ניתן להעלות באמצעות דמותו של חלום, רגש עז, סימפטום. לכל אחד מאיתנו יש שיטה המאפשרת תקשורת זו. יש אנשים שיכולים לשמוע קולות, או דימויים פנימיים נתפסים, חלקם באים לידי ביטוי באמצעות תנועות הגוף במעין ריקוד. עבור אחרים, קשר עם הלא מודע אפשרי באמצעות כתיבה אוטומטית, טכניקה בשימוש על ידי הסוריאליסטים.

יונג מבדיל פנטזיות סרק עם דמיון פעיל, מדגיש כי באחרונה, האני מניח גישה פעילה, כלומר, הוא אינו מקבל באופן פסיבי וכנוע את הקולות והתמונות של הלא מודע , אבל זה interpellates אותם . היחס הפעיל מרמז על תמיכה ושמירה על המתח עם הלא מודע, ומאפשר את מה שהוא מכנה הפונקציה הטרנסצנדנטית, כלומר, לידה חדשה, הופעתה של גישה חדשה, תוצר של עימות זה.

התפקוד הנשגב של הנפש הוא מה שמאפשר את ההתפייסות של ניגודים לכאורה בלתי ניתנת להתאמה. זה הופעתו של אלמנט שלישי או פרספקטיבה, הכוללת ומשלבת את האלמנטים שהיו במחלוקת. זהו תהליך של סכסוך, משא ומתן והסכמים חולפים.

הטכניקה של הדמיון הפעיל משמשת לעתים קרובות בשלבים מתקדמים של ניתוח, שכן היא דורשת אגו מובנה שתומך במתח של הניגודים ואינו נכנע לדיסוציאציה או להזדהות עם חלק מתכולת הלא מודע.

יונג מדגיש כי לקחת את הלא מודע ברצינות לא אומר לקחת את זה פשוטו כמשמעו, אבל לתת לו אשראי, נותן לו את ההזדמנות לשתף פעולה עם המצפון, במקום להפריע באופן אוטומטי. שיתוף פעולה זה של הלא מודע קשור ל עצמית הרגולציה של הנפש של הנפש, מושג היסוד בפרספקטיבה יונגיאנית.

דמיון כמנחה של מנגנון ויסות עצמי של הנפש

הנפש נוצרת כמערכת דינמית של כוחות מנוגדים (התודעה הלא מודעת, ההתקדמות המתקדמת של הליבידו, החומר-לוגו), עם נטייה פנימית לשמור על איזון. מנגנון ויסות עצמי זה מרמז על יחסי גומלין קבועים בין פיצוי והשלמה בין המרכיבים הנפשיים.

מצב שיווי המשקל הנפשי משתנה באופן קבוע על ידי גירויים שמקורם בחוסן של העולם הפנימי והחיצוני. שינוי זה זה דורש שינויים נוטים להסתגל לדרישות החדשות, לקדם את הנפש שינוי לשלבים של המורכבות הגוברת והאינטגרליות. תסמינים נוירוטיים (אובססיות, דיכאון, חרדה, תאונות, סומטיזציה, חזרה על דפוסי יחסים, חבלה עצמית) הם ביטוי לניסיון של הנפש הלא מודעת בחיפוש אחר מצב שיווי המשקל הגבוה הזה. ניסיון ליצור מודעות מהמעידות.

הדיאלוג עם הנפש הלא מודעת באמצעות הדמיון מאפשר למנגנון הוויסות העצמי של הנפש לפעול ללא צורך בתופעות סימפטומטיות. זה בדרך כלשהי לחזות את האירועים ולהימנע זה המשפט יונגיאני שבו ", כל דבר לא נעשה מודע יחיו בחו"ל כיעד".

רגולציה עצמית: אחד המפתחות של הלא-מודע

מנגנון הוויסות העצמי של הנפש נקרא על ידי האנליסט ג'יימס הילמן כדאימון הפנימי שלנו. עם הרעיון ההלני הזה הוא מתכוון לרמוז כי הכוח שמוביל אותנו דרך טוב ורע להביע את הייעוד שלנו, השיחה שלנו בפרט . דמיון ויצירתיות הם אפוא אמצעי לפרש את קריצות הגורל, את הסימנים של הדאימון שלנו.

התפתחותה של הגישה הסימבולית, שמטרתה לעודד פסיכותרפיה יונגיאנית באמצעות הדמיון, מאפשרת לנו להימלט מן המילולית הצרה של העובדות. זה נותן לנו גישה הלוגיקה subartern paradoxical. הוא מקשר אותנו לפוליסמי המעמיק של האירועים באמצעות סמלים, אנלוגיות ותכתובות.

גם היחס הסמלי היא מרחיבה את הרגישות שלנו ואת נכונותנו להגיב באופן קונסטרוקטיבי לכל המגוון של החיים שמביא אותנו יחד וכדי לשלב ולהשתלב עם ההיבטים הקודרים שלנו. הדיאלוג עם הלא-מודע מאפשר לנו להפוך לשותפים של המציאות שלנו ולא סתם עבדים או קורבנות של נסיבות.

הפניות ביבליוגרפיות:

  • הילמן, י. קוד הנשמה. ברצלונה, מרטינז רוקה.
  • יונג, ג '(1981). ארכיטיפים וחוסר הכרה קולקטיבי. ברצלונה, פאדוס.
  • יונג, C.G (1993) מבנה ודינמיקה של הנפש. עריכה,
  • בואנוס איירס
  • יונג, ג '(2008). הקומפלקסים והלא-מודעים. מדריד, הברית.

Pílulas do Evangelho - Não Tenha Medo de Ser Feliz! - 20170509 (none 2020).


none