איך למצוא את עצמך להיות מאושר?
תנועה, גורדי שחקים, רעש, ממהר ... חברה פוסט-מודרנית היא מאופיינת על ידי קצב תזזיתי, שבו הזמן יש מחיר מטרה מסוימת בכל רגע.
כמו זיגמונט באומן מניחה שלו "נוזל המודרניות" (2000), כיום יציבות היא בלתי אפשרית ואת הגמישות הוא דגל . עובדה זו מתבטאת בכך שכל דבר הוא חלוף ואנו חייבים לנצל אותו: המידע שהתקבל, הנוכחות הווירטואלית ברשתות חברתיות, חיי חברה ועבודה.
והצוות? היכן חיינו האישיים?
חברה קדחתנית שאינה מאפשרת לנו לעשות מדיטציה
בעולם שבו האינטימיות והידע העצמי נמצאים בסכנת הכחדה, הנטייה לנסיגה אינדיבידואלית הולכת וגדלה. ה ארמית או בידוד בבדידות הוא טכניקה נוכחית אלפי שנים המשמש למטרות רוחניות, אבל בתהליך טיפחה את גילוי עצמי.
כך, בהרגשת הקבורה תחת המוני הערים, הפתרון נועד להתרחק מהם. פריי לואיס דה ליאון כבר אמר שלו "אודה לחיים בדימוס": "איזה חיים rested, אחד שממנו רעש mundanal נמלטת
[...] "עם זאת, להיות יצורים חברתיים מעצם הגדרתם, להיות" יצורים "אנחנו חייבים להתרחק" חברתי "?יתרונות הבדידות
אם השורש נמשך והופך למגמה חברתית, הרי זה משום שהוא מביא תועלת לאנשים. במשך כל חיינו, פרשנו בשלב מסוים, והרגשנו צורה מוזרה של רווחה.
- מחמצן את מעבד המידע . להתרחק מן הקהל פירושו להתרחק מכל מקורות המידע השונים שלך. זה מאפשר לצמצם את כמות המידע וכי המעבד שלנו משחזרת את עומס יתר.
- שחזור קצב חיוני . באותו אופן כמו עם מידע, קצב החיים שלנו הוא גם מואצת בין גורדי שחקים. זה אז כאשר במקום שבו הזמן לא להימלט, אין מקום בחיפזון או מתח.
- הגברת הרגישות של מידע משני . לאחר תהליך של דטוקסיפיקציה אינפורמטיבי ועם קצב יותר רגוע, אנו מסוגלים לעבד אלמנטים שתמיד ראינו אבל, עד עכשיו, לא השתתפו.
- התפתחות אמונה . ללא מוסחים מסביב, אנו מסוגלים להשתמש ביכולתנו המלאה לעבד את האמונות שליוו אותנו כשהיינו בקהל. הרעיונות והערכים שלנו רוכשים בהירות ומתפתחים, הופכים מורכבים יותר ומתבוננים בהיבטים שבעבר נותרו בלתי קשורים.
חוסר תפקוד של בדידות
בעוד כל התהליכים הנ"ל מועילים, הם גם נושאים סיכונים מסוימים . אפילו הנזירים החריפים ביותר נשארו קרובים לאנשים אחרים, וחשפו כי בידוד כולל חסרונות מסוימים שלא ניתן לעמוד בהם בפני עצמו.
- בנייה על אמונות לא הולמות . בדידות מאפשרת גילוי עצמי באמצעות בניית אמונה. לכן, אם אמונות הבסיס שממנו אנו מתחילים אינם מתפקדים, כפי שהם מרוויחים במורכבות, קיימת גם הסכנה שהם יעשו זאת בהתגייסות.
- חד-מימדי . הבידוד וההעדר של אחרים אינו מאפשר להרהר בנקודות מבט אחרות המעשירות את עצמן.
- דוגמטיות של אינדיווידואליות . בעוד פרספקטיבות אחרות אינן נרכשות ואמונות לא נכונות מפותחות, האינדיבידואליות של האדם מוגברת. במילים אחרות, אחד הופך להיות ייחודי יותר ואת הקשר שלה עם העולם פחות חדיר. בדרך זו מצגת חברתית של האדם היא קשה, שכן עכשיו יש מרחק גדול יותר ההבדל עם אחרים.
- אי התאמה חברתית של גילוי עצמי . שלושת האיומים הקודמים מראים שהאדם יכול לצמצם את כישוריו החברתיים. ההבנה שהחיים החברתיים כרוכים באינטראקציה בין כמה אנשים, מפתחים אמונות לא מתפקדות, מבלי לכלול את האחרים ואינם אטומים, משנים את היחסים בין האדם לסביבתו החברתית.
עצמי בקבוצה: המפתח למציאת עצמך
ברור, היה צפוי כי יכול להיות קצת אי הנוחות בבדידות, שכן כל מטבע יש שני צדדים. מסיבה זו, יש צורך לשקול אפשרויות אחרות כגון ידע עצמי דרך הקבוצה. בדרך כלל, יחסי הקבוצה במובן זה מאופיינים על ידי הקדיש את עצמם אך ורק לאזורי הפנאי. עם זאת, עם נורמות, משתמע ומכוון, זה אפשרי כי הקבוצה משיגה השפעות טיפוליות extrapolatable ברמה האישית, מעבר לכמה כוסות .
- הטרוגניות התועלת הבסיסית ביותר של הקבוצה מתגוררת בפני עצמה: לא להיות לבד. שלושת הנחות היסוד של הקבוצה על פי לוין (1951) הן אינטראקציה, חליפין ותלות הדדית; ואיתם הקבוצה מסוגלת לשתף ולשתף פעולה.בדרך זו ידועות נקודות מבט שונות ונקודות מבט שונות, מרחיבות את עצמן.
- תיקון אמונות . ההשפעה הראשונה הנובעת מהטרוגניות קבוצתית היא תיקון האמונות של האדם עצמו. שיתוף מאפשר הערכה עצמית של האמונות של אחד מבוסס על אלה של אחרים, לגלות את ההיבטים כי לא ממש עובד ולתקן אותם.
- תוספת של אמונות . פעמים רבות, אותו תהליך תיקון מרמז על הכללת אמונות חיצוניות, שכן כדי לכלול עיניים אחרות, מאפשר לראות משהו בדרכים שונות.
- הסתגלות חברתית של גילוי עצמי . אמנם יש מקום להתפתחות חברתית בהתפתחות האישית, אבל יש גם דו-קיום של איך להתייחס אל החברתי. כלומר, באותו הזמן, כי השקפות שונות נרכשות על העולם, הרפרטואר ההתנהגותי מורחב, "מה הדבר הטוב ביותר לעשות".
- ידע חברתי חברתי . בקבוצה, לא רק שהאני היחיד מתפתח, אלא גם האני החברתי. ההתייחסות לאחרים פירושה דרך להקרין את עצמנו לפניהם, דרך אחרת לפרש את זה על ידי כל אחד מהחברים האחרים, ולכן, צורה ייחודית של טיפול. משוב זה מעניק לנו מידע על האופן שבו העצמי החברתי שלנו דומה, ולעתים קרובות אנו מזינים את האני הפרטי שלנו ממנו. זה מועיל ולכן כדי לראות מה גרם "לדעת" מה אני ".
- ניהול משאבים . היבט אחרון לציין הוא שבניגוד לבדידות, הקבוצות אינן מאפשרות בידוד של שיכרון מידע או קצב חיים מואץ בקלות רבה כל כך. עם זאת, יש להם את היכולת לחלוק את אלה נטל, לחלוק את חוסר מנוחה של מתח וחרדה. הודות לכך, ניהול המשאבים של הפרט הוא השתפר, לעתים קרובות נחוץ מאז, כאשר יורד מן הנזיר, אחד ייפגש שוב עם רעש העולם.
לבד או בחברה?
לכן, אין אפשרות אחת לגילוי עצמי, למצוא את עצמך בחברה הזאת . אתה יכול לבחור בדידות של בידוד, או עבור החברה בקבוצה. גורם מכריע לבחור יכול להיות פשוט כמו מצב כלכלי או מסירות. הנסיגה היא אופציה גמישה יותר, אשר האדם יכול לבצע בעת תכנון. זה לא המקרה של הקבוצה, שכן זה אומר השתתפותם של אנשים מגוונים. כמו כן, קשיים אחרים טמונים במעורבות של כל אחד מהם עם הקבוצה ואת החוסן הדרוש כדי ללמוד איך לנהל את זה בעתות סערה.
האפשרויות חשופות: הבט בעצמך או תן לעצמך להיראות. בדיוק כפי שקורה לפני המראה, אנו מודעים לכך שיש לנו שתי עיניים, אף ופה; אבל רק לפני שהוא מוצג בבירור . אז אנחנו יכולים להבין את החברה כהשתקפות של עצמנו. עכשיו, מה יותר אמיתי? אתה יכול לחיות בלי השתקפות שלך?
עוד טריק חשוב: להתמקד יום יום עם חיוביות
לפני כמה ימים אנו לפרט אוסף של ביטויים חיוביים זה יכול לעזור לך למצוא את עצמך ואת הפנים של היום עם אופטימיות יותר, אנרגיה ותנודות טוב.
אתה יכול לקרוא אותם כאן: "25 משפטים חיוביים קצר להתמקד טוב יותר ביום"ואנחנו גם ממליצים על אוסף זה: "20 משפטים חכמים כדי לשקף על החיים"
הפניות ביבליוגרפיות:
- באומן, ז (2000). נוזליות מודרנית. בואנוס איירס: קרן התרבות הכלכלית.
- Lewin, K. (1951). תורת השדה במדעי החברה. ברצלונה:.
