חוליגנים: הפסיכולוגיה של חוליגנים בכדורגל
מעצם הגדרתה, חוליגנים (אולטרה, barrabravas, וכו ') הם אנשים שמראים התנהגות תוקפנית באירועי כדורגל. במהלך העשורים האחרונים, פסיכולוגים וסוציולוגים חברתיים שמו לב לתופעה זו, שהגיעה לשיאה בשנות ה -80 באירופה, אך כיום נותרה במרכז המחלוקת בגלל התנגשויות תכופות, כמו אלה שהתרחשו רק לפני כמה שבועות בקרב האוהדים הרדיקליים של דפורטיבו דה לה קורוניה ו אטלטייקו של מדריד .
בהזדמנות זו, אדם שנזרק לתוך הנהר לאחר מאבק מסיבי איבד את חייו. המפגשים האלימים בין קבוצות של בריונים גרמו למותם של טרגדיות רבות לאורך ההיסטוריה של הכדורגל. אחד המדוברים ביותר על התרחשה בשנת 1985 באיצטדיון הייזל (בריסל) שבו 39 אנשים מתו בזמן הגמר של גביע אירופה בין ליברפול ו יובנטוס . מאז 2004 נראה כי רמת האלימות של הקבוצות הללו ירדה במידת מה, אך היא לא נעלמה לחלוטין.
חוליגנים: פסיכולוגיה קבוצתית ואלימות בקונצנזוס
יחידות משטרה המתמחות בנושאים אלה ושיתוף פעולה בין כוחות הביטחון הבינלאומיים הקשו על ארגון הקבוצות האלימות. עם זאת, עימותים ברחוב לאחר התאמות עדיין תכופים.
האלימות של האוהדים השפיעה גם על ספורט אחר, אבל "בריונות" יש מסורתית קשורה כדורגל מאז זה הספורט עם רוב חסידיו בעולם. אנחל גומז , פרופסור לפסיכולוגיה ב- UNED, מאשר זאת "בספרד, בין 1975 ל - 1985 היו 6,011 מעשים אלימים הקשורים לספורט, 90% מהם היו קשורים ישירות לכדורגל".
המונח "חוליגן", נולד באנגליה בשנות ה -60 ונראה כי בא משיר של 1899 בהשראת פטריק אוהולינן , סבל (אבטחה) וגנב אירי שגרה בלונדון. משפחתו והוא היו מפורסמים במריבותיהם התכופות. על פי דיווחים של משטרת מטרופולין בלונדון, O'Hoolinhan היה מנהיג של כנופיית הנוער. הצעירים שהיו שייכים ללהקה שלו הוטבלו “hooleys ” (באמצעים איריים פראי).
לאחר תחילתה באנגליה, בום ב בריונות היא מתרחשת בשנות ה -80, הודות לשמצה הציבורית שהגיעו אליה על ידי הבריונים במדינות אירופאיות שונות, בנוסף לצבעם הגבוה בהשראת אירועי הספורט והאלימות שהם יצרו בתוך האיצטדיונים ומחוץ להם. לדברי הקבוצה ומדינת המגורים, נראה שיש הבדלים מסוימים בין הקבוצות הללו. לדוגמה, בספרד ובאיטליה הם חולקים את צבעי המועדון באידיאולוגיה פוליטית (פאשיזם או קיצוניות של השמאל). עם זאת, באנגליה, קבוצות רבות הן לא פוליטיות.
יש להדגיש כי האידיאולוגיה הפוליטית היא רק במדגם הסמלים, שכן קבוצות אלה אינן מעמידות פנים על שינוי חברתי, אלא אידיאולוגיה סימבולית המהווה חלק ממרכיב הלמידה שלה. דוגמה נוספת להבדלים בין קבוצות הרדיקלים הללו היא "הזולוס". "המשרד hooligan" הקשורים לצוות של עיר ברמינגהאם , היא אחת הקבוצות הטרוגניות ביותר של אולטרה אנגלית. בין חבריה יש שפע של קבוצות אתניות שונות, דבר שאינו מקובל בקרב חוליגנים.
חוליגנים והתנהגות קבוצתית
קבוצות אלה מציעות לחברי הקבוצה את האפשרות לגשת רול : אחד אולטרה או בריונים. החוליגן הצעיר למצוא בקבוצה זהות שכבר הייתה מוכתבת עם מערכת של נורמות, ערכים, תחושות, אמונות , סיבות ומודלים של פעולה. באמצעות תהליך של "תרבות" והטמעת התפקיד, חבר בקבוצה מאמץ את הדימויים ואת כללי ההתנהגות שבאמצעותם ניתן לאשר זאת על ידי האחרים ואושר על ידי הקבוצה.
זה אולי נראה כי מעשיהם הם ביטוי ספונטני של התעלות של צבעים של הקבוצה, אבל הם, למעשה, תוצאה של ארגון קפדני שעות רבות של עבודה. קבוצות אולטרה הן ארגונים. ככזה, הם ממומנים בדרכים שונות (מכירה של שיווק, מגזינים וכו ') ודורשים עבודה ארגונית שהמנהיג והאולטרס נושאים באחריות במהלך השבוע.
האלימות של הבריונים והמרכיב המשעשע שלהם
אחד המאפיינים של התנהגות חוליגנית שמשך את תשומת לבם של סוציולוגים ופסיכולוגים חברתיים הוא אלימות שובבה המעסיקים קבוצות אלה. האמת היא שהכדורגל הופך למערך של טקסים, מזמורים, סמלים וביטויים המגדירים את התומך הרדיקלי.באיצטדיון, רגש מתרחק מההיגיון, הכדורגל הוא קומפלקס פולחני הכולל שני עולמות מקבילים: אחד בשדה ואחד ביציע. כאשר האוהדים מתאספים כדי להגיע לאצטדיון, הם עושים את זה בהמוניהם. ואז יזם שורה של תהליכים בין-קבוצתיים ותוך-קבוצתיים.
השחקנים מייצרים התנהגויות לגבי זהותם או תשוקתם לקבוצה, יש התנגשויות עם החוליגנים של הקבוצה היריבה, הם מבקשים את אישורם מחדש (זה של הקבוצה) והם בונים דימוי עצמי שאותו ניתן לזהות על ידי "האחרים" לאלו שהושחתו. האוהדים תופסים כוונות רעות בכל פעולה של מתנגדיהם (או אוהדים יריבים), גם כאשר הם אינם קיימים. הם מגיבים בשנאה וכעס משום שהם רואים עצמם קורבנות תמימים של הבורר הבלתי צודק או של המשטרה המאיימת.
אלימות, זהות וחיזוק קבוצתי
אלימות זו נועדה לשמור על הלכידות הפנימית של הקבוצה עצמה o . החוליגנים מתפקדים כמערכות חברתיות סגורות ומחייבים לעקור את האגרסיביות כלפי קבוצות חברתיות אחרות. המנגנונים המתערבים בסוג זה של אלימות שבטית נותחו על ידי תורת הזהות החברתית של טג'פל וטרנר . זוהי אלימות שמקורה בקבוצה ויש לה את מטרתה. נוכחותה של קבוצה אחרת היא ההדק למנגנון של רגולציה עצמית שמטרתו לצמצם את ההבדלים הפנימיים באמצעות חיזוק הנורמה הפנימית של האחידות. זאת כנראה אלימות מיותרת, שאין לה שום מטרה אחרת מאשר להשפיל את היריב כדי להכריז על עליונותה של הקבוצה עצמה.
מארש, רוסר והארה ב"כללי ההפרעה " (1978) קוראים לתופעה זו "תוקפנות טקסית". עבור הסופרים האלה, העימותים בין המעריצים, המופרעים לכאורה, מצווים למעשה עימותים ולא רק אלימות של ממש. María Teresa Adán Revilla, invesigadora של אוניברסיטת סלמנקה ומומחה באלימות בכדורגל אומר:
"שתי קבוצות יריבות מתחלפות מחליפות ביניהם, עד שבכל צד, אדם מתקדם, מתמודד בחלל הפתוח בין שני הצדדים. שם מוחלפים עלבונות חדשים, ומחוות מאיימות, עד שאחד מהם מאבד את הקרקע ופורש. התוצאה של "מאבק" מוצלח היא נסיגת האויב והגדלת המוניטין של הגיבור של הצד שאילץ את האחר לסגת ".התוקפנות הטקסית היא סמלית משום שהיא כרוכה בהפעלת נשק, אך לא בשימושם. זה על השפלה וחיזוק הגשת היריבים שלהם, אבל לא עושה נזק פיזי. עם זאת, הטקס עשוי להיות מופרע כדי לתת דרך לאלימות אמיתית. זה קורה כאשר חבר באחת הקבוצות מפר בטעות את הכללים שבטקס הפולחן או כאשר גורם חיצוני מתערב, כגון המשטרה.
לרוב "התוקפנות" של הבריונים, אם כן, אין מוצא אידיאולוגי, אלא משעשע. מטרתו היא ליצור אקלים של כיף וחגיגה, לשבור את המונוטוניות של החיים ולגשת רגשות אינטנסיביים.
בריונות וחוליגנים
החוליגן הוא אדם שמשמיע בקול רם, מטלטל או מעורר שערוריות במקומות ציבוריים, ובאופן כללי פועל עם התעלמות מאחרים. מה שמאפיין את החוליגן, ולכן, מה שמבדיל אותו מן הפושע הטיפוסי הפועל במניעים תועלתניים, הוא השימוש באלימות עם מטרה לודית. אליאס ודנינג, במאמרו “ספורט ופנאי בתהליך התרבות ” (1992) מאמינים שההתנהגות של הבריונים מובנת בצורה הטובה ביותר כחיפוש אחר התרגשות בחברה שאינה מרגשת כלל. הדיכוי החברתי של הרגשות יהיה חלק חיוני מתהליך הציוויליזציה.
הרגש הלשוני הגביר את חשיבותו בעשורים האחרונים כגמול על השליטה החברתית הנוקשה בביטויים רגשיים. ביטויים רגשיים מותרים בספורט, מופעים, מסיבות, ובכלל, באירועים של פנאי. נוצרה חברה שהטילה את הבלמים הרגשיים, וכי, על פי דבריו של אליאס ודנינג, "נבנו קהילות שמסוגלות לספק את כל הצרכים החומריים, היציבים והמאובטחים. קהילות שבהן העבודה היומיומית חוזרת על עצמה לעתים קרובות, ושהכל מעמיד פנים שהיא מתוכננת, כך שהמופע הממריץ של החדש והמפתיע אינו סביר ".
הסוציולוג פילץ מציין כי זהו הקשר חיובי לתופעות פיצוי להתפתח כגון אהבת ספורט הסיכון , הדמות המרגשת שמציגה את רוב ההפקה הנוכחית של סרטים (מותחנים, סרטי אלימות, סקס ואסונות), ההטיה הסנסציונית של התקשורת, הצלחת כתבי העת של הלב או עלייתה של המציאות הטלוויזיונית החולנית.
הפסיכולוג ג'ון קר , נסה להסביר את תופעת הבריון באמצעות תיאוריית ההשקעות אפטר (1982, 1989) שממקדת את העניין שלה בניתוח הפנומנולוגי של המניעים והרגשות האנושיים. תיאוריה זו מתמקדת בשלושה מושגים: מצבי מטאמוטיבציה, טון הדוני ומסגרות מגן.
המניעים של הבריון
המדינות מטאמוטיבציה הם אותם מצבים נפשיים בסיסיים של אופי חולף המניעים מוטיבציה מסוימת. ישנם ארבעה זוגות של מדינות metamotivational, télico / paratélico, negativismo / קונפורמיות, דומיננטיות / הבנה, autol / alloic, כי להתקיים בנפרד בתוך מערכת bistable, כגון צעד מ על אל מכשיר, את on and off .
במצב הטליקו אנו נוטים לפעול בצורה רצינית ומתוכננת, בעוד שבמצב הפרתלי, שהוא יותר מקובל בחוליגן, אנו נוטים להתנהג באופן ספונטני ומשועשע, להיות מכוונים כלפי ההווה. מדינה מטאמוטיביציונית נוספת השולטת בחוליגן היא זו של שליליות, המוגדרת כהתנגדות או התקוממות נגד הנורמות שנקבעו. ברגע מסוים השפעתם של גורמים שונים, כגון שכיחותו של אירוע בלתי צפוי, יכולה לגרום לנו להשקיע ולהעביר מדינה למדינה.
מושג הטון הדוני מתייחס לדרגה שבה אדם מרגיש שהוא מתרגש ברגע נתון. רמה גדולה יותר או פחות של עוררות שחווה אדם יכול לעורר רגשות שונים מאוד בהתאם למצב metamotivational שבו הוא או היא. במצב הפרתליק, עוררות גבוהה יוצרת עירור שמוביל לרגשות נעימים (כלומר, צליל גבוה), בעוד שעוררות נמוכה מייצרת שעמום ורגשות לא נעימים (צליל הדוני נמוך). במצב הטליקו משתנים התגובות הרגשיות: העוררות הגבוהה גורמת לחרדה ולאי-שביעות רצון, העוררות הנמוכה יוצרת רגיעה ורגשות נעימים.
במחקרים שבהם נעשה שימוש בסולם הדומיננטיות של ההוראה, כגון זה של Murgatroyd (1978), אשר מודד את המדינה המטאמוטיביציונית השולטת באדם, הוכח כי אנשים עם דומיננטיות parathhelic נוטים יותר להשתתף במצבים מסוכנים. לדברי קר, ישנן עדויות אמפיריות שמייצגות את ההתנהגות הפושעת והבריגנית עם אוריינטציה ברהטלית.
לבסוף, המושג מסגרת הגנה מתייחס לעובדה רגשות שליליים (חרדה, כעס או פחד) יכולים להתפרש באופן חיובי וחווה כמו מהנה אם הם מתרחשים במצב הברוקלי. זה נראה להסביר מדוע כמה אנשים נהנים סרט אימה בעת שישב בכורסה שבה הם מרגישים בטוחים או מסוגלים לזרוק את עצמם paracidas להיות מאובזר.
