טעות בסיסית של ייחוס: pigeonholing אנשים
זה כבר הרבה זמן מאז הפסיכולוגיה הקוגניטיבית הוא ציין עד כמה אנו לתפעל הפרשנות שלנו למציאות כדי להתאים את המזימות שלנו. לא רק שאנחנו לא תופסים דברים כפי שהם, אנחנו אוטומטית לקחת כל מיני קיצורי דרך מנטלית כדי להפוך אותנו מסוגלים להגיע למסקנות במהירות ובקלות.
טעות היסוד של הייחוס היא דוגמא לכך שחלה על הדרך שבה אנו מגיעים עם הסברים על התנהגות של אחרים.
מהי טעות היסוד?
טעות היסוד של הייחוס היא נטייה מתמשכת מייחסים את הפעולות של אנשים בעיקר למאפיינים הפנימיים שלהם , כאישיותם או אינטליגנציה שלהם, ולא בהקשר שבו הם פועלים, ללא קשר למצב. רעיון זה הוא משהו שערער את הפסיכולוגים ההתנהגותיים, אבל זה מאוד בשימוש שלנו היום באופן אוטומטי.
זוהי מגמה משקפת דרך מחשבתית : היא "המהות" של עצמנו, דבר שאנו נושאים בתוכנו וקיים בנפרד מכל דבר אחר, מה שהופך אותנו לפעול באופן מסוים. בדרך זו מתפרשת כי ההתנהגות והאישיות היא משהו העולה מתוך הפנים של עצמו, אבל זה שביל זה לא נסע לאחור: החיצוני אינו משפיע על הנפש של אנשים, הוא פשוט מקבל את מה שיוצא מזה .
מפשט את המציאות
אם יש משהו שמאפיין את טעות היסוד של הייחוס, זה עושה את זה מאוד קל להסביר מה אנשים אחרים עושים. אם מישהו תמיד מתלונן, זה בגלל שהם מתלוננים. אם מישהו אוהב לפגוש אנשים, זה בגלל שהם חברותיים וחיצוניים.
ההנמקות הללו הופכות את אחד מהאימות, המורכב מהפיכת אלמנטים "דברים" שהם תוויות פשוטות לחלוטין שאנו משתמשים בהן כדי להתייחס לתופעות מופשטות.
השימוש באימות
"אלגרה" היא מילה שאנחנו משתמשים כדי לאחד תחת רעיון יחיד הרבה פעולות שאנו מתייחסים רעיון מופשט, שמחה; עם זאת, אנחנו לא משתמשים בו רק כדי לדבר על פעולות אלה, אבל אנו מניחים כי שמחה היא אובייקט הממוקם בתוך האדם, וכי הוא משתתף במנגנונים פסיכולוגיים שמובילים אותו להתנהג ככה.
בדרך זו, "מאושר" הפך מילה המתארת התנהגויות להיות מילה המסבירה את המקור של התנהגויות אלה ומתערב שרשרת של סיבות ואפקטים. מה שאנו מכירים באדם האחר, התוויות שהצבנו עליהם, נהיה ההסבר למה שמקדם את הפעולות האלה, במקום להיות תוצאה.
דרך חשיבה המבוססת על מהותיות
טעות היסוד של הייחוס היא נוסחה לפשט את המציאות דווקא משום שהיא משתמשת בהנמקה מעגלית ובבקשת העיקרון: מאחר שאדם יכול להיות מותאם לקטגוריה מסוימת, כל מה שהוא עושה יתפרש כביטוי של אותה קטגוריה. מה שאנחנו מבינים להיות המהות של האדם יהיה כמעט תמיד עצמית המאשר .
מעניין, את השגיאה הבסיסית של ייחוס זה חל על אחרים, אבל לא כל כך הרבה על עצמך . לדוגמה, אם מישהו הולך לבחינה בלי ללמוד זה סביר מאוד כי אנו מייחסים את זה לאופי עצלן או clueless שלהם, ואילו אם יום אחד אנחנו אלה שמגיעים לבחינה מבלי להכין את סדר היום, אנחנו הולכים לאיבוד בכל מיני פרטים על מה שקרה לנו בשבועות האחרונים כדי להבהיר מה קרה ולמזער את האחריות שיש לנו בו.
Essentialism משמש בעת איסוף מידע על רשת מורכבת של אירועים המשפיעים על פעולה זה יקר מדי, אבל בזמן שיפוט הפעולות שלנו יש לנו הרבה יותר מידע , כך שאנחנו יכולים להרשות לעצמנו לא ליפול לתוך טעות היסוד של ייחוס ואנחנו נוטים לכלול אלמנטים קונטקסטואלי יותר ההסבר שלנו.
תורת העולם הצודק
טעות היסוד של הייחוס קשורה קשר הדוק להטיות קוגניטיביות אחרות, המסתמכות גם על דרך של חשיבה שעוזבת מהיסודות. אחת מהן היא תיאוריית העולם הצודק, שנחקרה על ידי הפסיכולוג מלוויין ג 'לרנר, לפיה אנשים נוטים להאמין שלכל אחד יש את מה שמגיע להם.
גם כאן אנו רואים גדול של החשיבות של היבטים פנימיים או בודדים , כמו רצון, העדפות ואישיות, במחיר של מזעור אלמנטים הקשריים: זה לא משנה אם אתה נולד במדינה זו או אחרת או אם ההורים שלך הציע לך פחות או יותר משאבים, האדם שאתה הופך תלוי בעצם מכם (רעיון שניתן להפריך בפשטות על ידי ראיית הדרך שבה העוני מנצח, תמיד באותם אזורים ומשפחות).
מתוך טעות היסוד של הייחוס הוא הבין כי אדם גונב לשרוד הוא מסובך ביסודו, לא אמין, וכי בכל מצב זה יהיה ככה.
מתורת העולם ההוגן מבינים כי היא נוטה להצדיק את מצבם של אלה הגונבים כדי לשרוד משום שהעוני הוא משהו שמפר את עצמו. שתי הטיות יש במשותף כי הם מתחילים מן הכחשת ההשפעה של הסביבה על ההיבטים הפסיכולוגיים וההתנהגותיים.
