פרנסיסקו ג '. מרטינז: "התחלנו לרפא את הרגשות"
פרנסיסקו ג. מרטינז הוא בעל תואר בפסיכולוגיה, תואר שני בפסיכופתולוגיה קלינית מאוניברסיטת רמון ללול, תואר שני בגישור קהילתי מאוניברסיטת אוטונומית בברצלונה ותואר שני בהתערבות פסיכו-סוציאלית מאוניברסיטת ברצלונה.
כיום הוא משלב פסיכותרפיה בוגר בעיסוק הפרטי שלו עם הוראה של מאסטר של תרגול קליני מקוון של האגודה הספרדית של פסיכולוגיה קלינית קוגניטיבית התנהגותית (AEPCCC). הוא גם מחבר מאמרים על פסיכולוגיה במגזינים כגון סמודה "אל פאיס", Blastingnews ופסיכולוגיה ומיינד.
ראיון עם הפסיכולוגית פרנסיסקו ג 'מרטינז
בראיון זה שוחחנו אתו על איך הפסיכולוגיה התפתחה, איך רגשות מנוהלים מהבריאות וכיצד משפיעים על היחסים האישיים שלנו ועל תופעות חברתיות.
1. האם התפיסה שלך על מה בריאות הנפש השתנו מאז אתה בפועל כפסיכולוג, או שזה פחות או יותר זהה למה שהיה לך במהלך הקריירה באוניברסיטה שלך?
הקריירה של הפסיכולוגיה כפי שאני זוכרת אותה שמה דגש רב על הבנת הבריאות הנפשית של אנשים באמצעות אבחנה ברורה, אמינה וקובענית אשר מונע את המוטיבציות אשר האדם הולך לפסיכולוג. אנחנו imbibed מדריכים מודאג עם לנתח את הסימפטומים ולמצוא אבחונים נכונה שבה אנו יכולים לעבוד באמצעות טכניקות מתאימות עבור הפרעה זו או אחרת. כל זה עובד. בטח אבל זה התנער כי אדם מתקרב הפסיכולוג חסר מנוח לבריאותו הנפשית, בדרך כלל אומר לך שהוא אינו שולט ברגשותיו. הוא עצוב, כועס, מוטרד, מתערער ... הוא סובל נפשית.
אני רוצה להסביר לחולים כי בריאות נפשית נכונה היא אחת המאפשרת ביטוי של כל אחד הרגשות שלנו. אם נדמיין שהבריאות הנפשית שלנו היא רדיו ישן עם שני כפתורים, הרגש יהיה מה שכל אחד מהערוצים הוא. אם הכפתור נשבר, לא ניתן לכוונן את כל הערוצים, רגש אחד גובר על האחר.
הכרך יהיה הכפתור השני שלנו. זו תהיה עוצמת הרגש. התאמת עוצמת הקול על פי הדעה שלנו היא מה יעזור לנו להיות מסוגל להאזין לתוכניות המועדפות שלנו בנפח הרצוי. ללכת לטיפול במקרים רבים משמש לגלות שיש ערוצים שאנחנו לא מכוונים או שאולי אנחנו מקשיבים לרדיו גבוה מדי או נמוך מדי.
2. איך לדעתך הדרך שבה אנשים מתייחסים זה לזה משפיעה על בריאותם הנפשית?
משהו כי הוא מיסטי למדי היא הסיבה מדוע אנשים באים להתייעץ. יש הסבורים כי הם מתקרבים לחיפוש הידע של עצמך, של הסיבות אשר הם סובלים נפשית. כמובן שזה חשוב, אבל בהתחלה מה שהם בדרך כלל מבקשים הוא לעזור להם להשתלב חברתית.
האופן שבו הם מתייחסים לאחרים ממלא אותם באי שביעות רצון. הם רוצים לא להיראות או נתפסים "זרים". נקודת המוצא היא שהנפשי הוא יחסי ביסודו, ושמוח אינו יכול להיבנות מבודדים ממוחות אחרים. מאז שאנחנו נולדים קרוב, הסביבה של הילד הוא מה שנותן את זה כך שיש לה נפש מאומן להתמודד עם המכשולים והחוויות החיוביות שהחיים יש.
3. במחקר זה מאוד נפוץ להאמין שניתן להבין תהליכים פסיכולוגיים אם חלקים קטנים של המוח נלמדים בנפרד, במקום ללמוד את האינטראקציה בין אלמנטים או תופעות חברתיות. האם אתה חושב כי המדרון של הפסיכולוגיה מבוסס על מדעי החברה צריך ללמוד יותר על פסיכוביולוגיה ו מדעי המוח מאשר להיפך?
מחקר הפרעות נפשיות מן המוח, מוחשי, מן פסיכוביולוגיה, מדעי המוח, יכול להיות טוב מאוד. אבל אם נשאיר בצד את הנפש, את ההשפעה של החברה, הוא חסר תקווה. הסביר בפירוט רב יותר. אם מה שאנחנו מחפשים הוא הבנה של דיכאון, חרדה, פאניקה, סכיזופרניה, בקיצור כל מה שאנחנו יכולים להבין כסבל נפשי, לנתח לעבר "מיקרו" (גנטיקה, נוירוטרנסמיטרים) נשמיט מה גורם לנו במיוחד בני אדם
כדי להבין את הסבל הנפשי, עלינו לדעת מה קורה במהלך הלמידה שלנו, שהם הרגשות שלנו, היחסים שלנו, המערכות המשפחתיות שלנו, ההפסדים שלנו ... כל זה אי אפשר להשיג אם אנחנו רוצים לצמצם אותו לאינטראקציה בין נוירוטרנסמיטורים לבין המחקר של גנטיקה. אם נבין זאת מנקודת מבט זו, נהיה אבודים מאוד. כך אנו נופלים לתוך חזון רדוקציוניסטי מאוד של האדם.
4בעולם גלובלי יותר, כמה אנשים להגר בגלל האפשרות לעשות זאת ואחרים בגלל חובה. מניסיונך, באיזו מידה חוויית הנדידה בתנאים מסוכנים משפיעה על בריאות הנפש?
מי שעולים עושים זאת בציפיות לצמיחה (כלכלית, חינוכית ...). בחלקו הגדול של ההגירה קדימו מצבים של חוסר יציבות. במשך שנים הצלחתי ללוות אנשים שהיגרו עם ציפיות גבוהות לשיפור. רבים מהם הניחו שנים של חיים וכל חסכונותיהם כדי לשבור את העוני ולסייע למשפחותיהם.
חלק גדול מהצורך לעבוד על ידי פסיכולוגים ועובדים סוציאליים נועד לצמצם את התקוות הגדולות שהופקדו בעבר. תיאוריות פסיכולוגיות רבות מתייחסות לרמות של דיכאון או חרדה עם פערים בין ציפיות אידיאליזציה להישגים בפועל. הגעה ליעד הנבחר ולהמשיך לחיות במצב מסוכן על מקרים אפילו יותר גרוע מאשר היציאה היא בבירור אינדיקטור רע להגיע להישגים של בריאות נפשית נכונה.
5. האם אתה חושב שהדרך שבה נודדים האנשים הסובלים בצורה שונה בהתאם לסוג התרבות שממנה הם באים, או האם אתה רואה דמיון רב יותר מאשר הבדלים בהיבט זה?
הייתי אומר שיש דמיון רב יותר מאשר ההבדלים כאשר מתמודדים עם סבל. מן המיתולוגיה, ההגירה מוצגת כתהליך מכאיב ואפילו לא גמור. הדת עם אדם וחוה או המיתולוגיה עם "מגדל בבל", מסבירה לנו את האובדן המניח את החיפוש של "האזור האסור" או את הרצון של הידע של "העולם האחר". גם אחד וגם עוד חיפוש או תשוקה מסתיים בתוצאות מצערות.
ראשית, אני מחשיב "אוניברסלי" את הרגשות המשותפים למי הגירה. הם חיים בהפרדה יותר מאשר הפסד. נוסטלגיה, בדידות, ספק, מצוקה מינית ורגשית מעצבים רצף של רגשות וחוויות הנשלט על ידי אמביוולנטיות.
במקום השני זה דו קרב חוזר. אתה לא יכול למנוע מחשבות על החזרה. הטכנולוגיות החדשות מאפשרות לעולה להיות במגע הרבה יותר בקלות מאשר קודם עם ארץ המוצא. בדרך זו, חוזר דו-קרב נודד, הוא הופך להיות דו-קרב חוזר, כי יש קשר מופרז עם ארץ המוצא. אם לא כל חוויות ההגירה זהות, אנחנו יכולים לקבל שברוב הגדול כל התקציבים האלה ניתנים.
6. יותר ויותר יש עלייה בצריכת תרופות פסיכוטרופיות ברחבי העולם. לאור זאת, יש הטוענים כי הרפואה הינה מוגזמת וישנם מניעים פוליטיים, בעוד שאחרים מאמינים כי הפסיכיאטריה היא סטיגמה לא הוגנת או לשמור על עמדות ביניים בין שתי עמדות אלה. מה דעתך על הנושא?
פסיכיאטריה ו פרמקולוגיה הם לעזר רב במקרים רבים. בהפרעות נפשיות חמורות הם מועילים מאוד. הבעיה שבה אנו נמצאים כרגע היא שהתחלנו לרפא את הרגשות. עצבות, למשל, מתמתנת בדרך כלל באמצעות תרופות פסיכוטרופיות.
"העצב הנורמלי" כבר פתולוגי. תחשוב על אובדן של אדם אהוב, על אובדן עבודה, על זוג או על תסכול יומיומי. הפסיכיאטריה והפרמקולוגיה משתלטים על "עצב נורמלי" זה כטיפול בהפרעה נפשית שהופכת את המסר שמגיע למשהו כמו "עצב לא נוח, וככזה, אנחנו חייבים להפסיק לחיות אותו". כאן תעשיית הפרמקולוגיה היא המקום שבו היא פועלת בצורה מעוותת. רוב המוטיבציה שלהם נראה כדי להשיג יתרונות משמעותיים באמצעות הרפואה של החברה. למזלנו, יש לנו אנשי מקצוע גדולים בפסיכיאטריה, שאינם רוצים להגזים יתר על המידה.
