צריכת הפשע כמו יצרני הזהות
לצרוך, לבצע פשע, לצרוך שוב . הצריכה הבעייתית והמעשה הכפייתי של ביצוע פשעים יכולה להיחשב במסגרת תהליך של סובייקטיביות. זוהי קריאה שונה לרעיון הפשוט, כי מי לקחת סמים לגנוב הם אנשים שבוחרים את "חיים קלים" או את החיים הרעים.
שימוש בחומרים בעייתיים מרמז על קשר בין אדם לתרופה , עם משמעות ופונקציות ייחודיות. בתורו, עבור אלה שגם לבצע פשעים, זה אופן ההתנהגות יש פונקציה מרומזת.
אנו מתבוננים בזהויות שנוצרו על-פי הסיפורים החוזרים ונשנים המייחסים ל"אני "(אני מישהו, אני חשוב)," כי יש לי "(כלי נשק או חומר, נבלעים או בכיס ולשתף). ביטויים כמו "כאשר השתמשתי / כאשר יצאתי לגנוב, זה היה שונה, הרגשתי טוב יותר, חשוב יותר". יותר "להשלים", נוכל להוסיף, הבנת ההתנזרות של שני מעשים כפייתיים כשווי ערך לריק מטריד , משבר בזהות ואובדן תחושת שייכות שנבנתה בקבוצות עמיתים, בפינה, ברחוב.
- מאמר בנושא: "16 התרופות הממכרות ביותר בעולם"
זהות שנבנתה על ידי שימוש בסמים
אי עמידה בצרכים אחרים מייצגת תהליך של אבל , מעשה של אי-שיוך, התנתקות מהקשרים שהוא הצליח להרכיב ולהחזיק בהקשר זה. הם קשרים מאוחדים על ידי ההנאה המשותפת שמשמעותה אכילה ועבירה עם אחרים, הפועלת כמחוללת הזדהות שגורמת להם להשתייך.
אם אדם הרגיש שהמשפחה, בית הספר או הקשר חברתי רחב יותר, אינם יכולים, באמצעות הצריכה או הפשע, מרגיש שהוא חלק מהחברה , למשל תחת התווית של להיות חלק "הבנים שכונה מסוכן". בדרך זו היא נראתה על ידי החברה, מקומטת על פניה אך נראית אחרי הכל.
בתרבות הרחוב יש משהו
בפינה, ברחוב, מתרחשים תהליכי סוציאליזציה כי הם לא נוצרו בתחומים אחרים כגון המשפחה או בית הספר, בגלל המשברים בהם סובלים המוסדות הללו, שכן עליהם לשלב, להכיל, להכשיר ולסיים בסופו של דבר.
לנוכח היעדרם של אנשים משמעותיים אחרים, הפניות חדשות הן אידיאליזציה, כגון מנהיג הלהקה, שותפי הצריכה או הילדים בפינה. שייכות נוצר, אשר מתחיל על ידי איחוד משהו של סובייקטיביות.
- אולי אתה מעוניין: "פסיכופתולוגיה, עבריינות ואחריות משפטית"
בכלא יש גם משהו
בהמשגת מעשה הפשע כדרך של אדם (ולהיותו), אנו יכולים לחשוב כי עצם העמדה לדין, ולדעת רבים, "אינו חייב דבר לצדק" אינו מייצג מעשה של שחרור בכל המצבים ואת החופש. במקרים רבים, הם מרגישים כי "בכלא זה היה טוב יותר". קל יותר לעבור על החוק מאשר לכבד אותו , לעורר את מעשה הפשע חובה ליצור דרכים חדשות של קישור עם החוק ואחרים.
כל עוד החוקים והנורמות החברתיות אינם מופנמים, פתרון הסכסוכים אינו נחשב באמצעות המילה וצריכה כפייתית אינה נתפסת כבעיה בריאותית, להיות חופשי בחברה לא בהכרח אומר להיות חופשי . אדרבא, הוא כלוא מעצמו, על חוסר השליטה שלו ועל הקושי שלו בקביעת גבולות, הכלוא בחופש החזרה שלו בלתי אפשרי לשלוט, על ידי מה שהוא דוחף ודוחף ללא פירוט באמצעות. ללא שילוב של החוק, הוא ביקש לעבור, ללא שליטה.
מכורים חשים כלואים בחופש, מותנים לציית לחוק שהם אינם מוכנים או מוכנים לכבד, אסירים של חירותם שלהם, עם גודל האפשרויות והאחריות שיש לחופש.
למרות שזה נראה פרדוקסלי, העבירה על החוק נמצאת בתוך מערכת בתי הסוהר המאפשרים מעשי כפייה, אלימות, התמכרויות, בין מצבי סיכון אחרים לא לפרש אותם על ידי אלה לבצע אותם. לכן, הם יכולים לגרום להם להרגיש חופשי בבית הכלא.
- מאמר בנושא: "9 סוגים של התמכרות לסמים ומאפיינים שלהם"
משמעות החיים באמצעות צריכה ואלימות
הצריכה והאלימות מתחילים להיראות כנדרש ואף מוערכים יותר מבריאותם וחופשם. דפוסי התנהגות ומחשבות נבנו בהקשר הכלא הם מופנמים באופן כזה שהעובדה של יצירת שינויים בעת החזרת החירות היא אתגר אמיתי.
צריכת ועבריינות בסופו של דבר נותן משמעות לחיים וכדי שזה יפסיק את הפונקציה הזאת, יש לבנות חושים חדשים.יש צורך בגישה אינטגרלית, עם השלכות ברמה האישית, המשפחתית, החברתית, התרבותית, הפוליטית וכו '.
קידום בריאות, הפחתת גורמי סיכון וחיזוק גורמי מגן: הוראה וקידום הרגלי חיים בריאים, דרכים חדשות לפתרון קונפליקטים יומיומיים, שינוי דרכי התייחסות לאחרים, התבוננות עצמית, בקרת דחף ורגשות, שימוש במילים במקום פעולות כפייתיות. בקיצור, לא עוד צריכה כפייתית או פשעים, לחפש ולהניח דרכים חדשות של חיים וחיים.
