קולקטיבי מחוסר הכרה: מה זה ואיך הוא הוגדר על ידי קרל יונג
הרעיון של הכרה לא-מודעת הוצע על-ידי קרל יונג, מייסד הפסיכולוגיה האנליטית, באמצע המאה התשע-עשרה. באופן כללי, הוא מתייחס לממד שהוא מעבר לתודעה והוא משותף לחוויה של כל בני האדם.
למרות שהמונח "הכרה קולקטיבית" היה נושא לביקורת רבה, הוא הוצב גם כתיאוריה שמציעה אלמנטים חשובים להבנת תופעות רבות של האדם. במאמר זה נראה מה הוא קולקטיבי תת הכרתי ואיך זה השפיע הפסיכולוגיה הפסיכודינמית .
- כתבה: "קארל גוסטב יונג: ביוגרפיה ועבודה של פסיכולוג רוחני"
היסטוריה קצרה של הלא-מודע
ההיסטוריה של הפסיכולוגיה סומנה על ידי תיאוריות שונות המתייחסות למערכת היחסים בין ממד התודעה לממד ההפוך או המשלים שלה. רבים הם ההצעות שהתגלו כדי לפתור בעיה זו.
בין אלה הוא המושג של הלא מודע מנקודת מבט פסיכודינמית, התפתחה בסוף המאה ה -19 בתוך הפסיכואנליזה הפרוידיאנית , אך חזר ונסח מחדש אחר כך, הן על ידי חסידיו והן על ידי עריקים שלו.
אחד הפופולריים ביותר הוא קרל יונג, אשר לאחר שיתוף פעולה עם זיגמונד פרויד מאוד מקרוב, החליט להקים את המסורת שלו מחוץ לפסיכואנליזה, אשר אנו מכירים "פסיכולוגיה אנליטית" . בין המושגים העיקריים שהם חלק ממסורת זו הוא הלא מודע הקולקטיבי.
- אולי אתה מעוניין: "ארכיטיפים על פי קרל גוסטב יונג"
מהו הלא מודע הקולקטיבי?
בתוך הפסיכולוגיה המסורתית מובן כי משלימים את "הפרט" הוא "חברתי". עם זאת, לפסיכולוגיה אנליטית, המשלימה את הפרט, לא בדיוק החברתי, אלא הקולקטיבי, אשר לא רק מתייחס לקבוצה של אנשים המרכיבים חברה, אלא גם מדגיש מה המשותף לאנשים האלה.
לדברי יונג, בדיוק כמו לאדם יש מימד נפשי כי הוא מעבר לתודעה (הלא מודע); הקולקטיב, ככל שהוא שייך לממד העל-סובייקטיבי, גם הוא מחוסר הכרה. שלא כמו התת-מודע היחיד, שנרכש באמצעות חוויות חיות, הלא מודע הקולקטיבי הוא פלטפורמה משותפת, המורכבת מארכיטיפים המעצבים את האינדיווידואליות שלנו.
במילים אחרות, על פי יונג, יש שורה של חוויות וסמלים דמיוניים, דמיוניים, שקיומו לא ניתן על ידי הלמידה הנרכשת, אלא חוויות שכל בני האדם חולקים, ללא קשר להיסטוריה של חיי הפרט שלנו.
זה על חוויות לציית לפקודה אחרת, מסיבה זו, יונג מגדיר את הלא מודע הקולקטיבי כמו מערכת נפשית שנייה שאופיה הוא אוניברסלי ולא אישי .
בדיוק כמו המאפיינים הפיזיים של הפרט הם פחות או יותר נפוצים לאלה של כל האנשים השייכים המין האנושי, כך הנפש יש גם מאפיינים משותפים הקיימים באופן עצמאי של התרבות וההיסטוריה של החברות. זהו מקרה שמתעלה מעל גיל, חיים ואפילו מוות; זוהי חוויה שמלווה את האנושות מאז קיומו.
הגדרות ראשונות של קרל יונג
בעבודתו המוקדמת תיאר יונג את התת-מודע הקולקטיבי כתשתית שמאפשרת להבין מדוע אנשים המשתייכים לתרבויות שונות כל-כך משתפים כמה מאפיינים נפשיים.
את זה אפשר לראות, למשל, בחלומות חוזרים, באמנות, במיתוסים ובדתות, בסיפורי ילדים, בסימפטומטולוגיה נפשית, בין תחומים אחרים. מסיבה זו, הלא-מודע הקולקטיבי שימש את ג'ונג להציע הסברים על המשמעויות הנפוצות של סמלים ומיתוסים שנראים כי הם שונים בין תרבויות .
באופן רשמי, התפיסה של הלא-מודע הקולקטיבי התפתחה בשנת 1936, לאחר ועידה שיונג הכתיב בלונדון, דווקא עם הכותרת של המושג הלא-מודע הקולקטיבי.
- מאמר בנושא: "היסטוריה של הפסיכולוגיה: מחברים ותיאוריות מרכזיות"
הארכיטיפים
התת-מודע הקולקטיבי מורכב בעיקר מארכיטיפים, שהם צורות קיימות ואוניברסליות (רעיונות, תמונות, סמלים) המעצבים חלק גדול מהתוכן הנפשי.
לדברי יונג, בדיוק כמו בני אדם יש דפוסים של התנהגות אינסטינקטיבית בתיווך פעילות ביולוגית, יש לנו דפוסי התנהגות אינסטינקטיבית המתווכת על ידי פעילות נפשית , שמשקה מההיבט המיתי שדרכו מתנסים החוויות ומסופר.
במובן זה, הארכיטיפים והמודע הקולקטיבי מועברים על ידי עצם התנאי של להיות אנושי, והשפעתם ניכרת בקונפורמציה של הנפש הפרטית. וזה ככה כי, עבור יונג, הלא מודע גם יש מטרות, אינטואיציות, מחשבות, רגשות , וכו ', בדיוק כפי שזה קורה עם התודעה.
כדי לפתח את הרעיון של ארכיטיפ, יונג לקח כנקודת התייחסות עבודות אנתרופולוגיות ופילוסופיות שונות, בעיקר מחברים כגון מאוס, לוי Bruhl וא 'בסטיאן. כמה ארכיטיפים כי הוא פיתח בצורה חשובה, כי כבר נלקחה על ידי מחברים שונים הם anima, צל או אם הגדולה.
השפעה על הפסיכולוגיה ועל תחומים קשורים
בין היתר, הרעיון של התת-מודע הקולקטיבי שימש לגיבוש הסברים על חוויות אנושיות שונות, שהמדע המסורתי והרציונלי יותר אינו יכול לחקור. לדוגמה, בנושאים ספציפיים אודות חוויות מיסטיות, חוויות אמנותיות או כמה חוויות טיפוליות .
נוסף על כך, המושג של תת-מודע קולקטיבי השפיע רבות על השפה המיוחדת באזורים שאינם מתאימים לפסיכולוגיה, משום שהיא משמשת כדי לדבר על מה שאנו יודעים שאנו חולקים, ללא תלות בתרבות, אם כי איננו יודעים מה זה. מאותה סיבה, זה היה רעיון שלעתים קרובות הוא בעייתי, מעורפל, נתון לביקורות שונות, מבלי להיות נוכח אפילו בשפה היומיומית ביותר.
הפניות ביבליוגרפיות:
- קוירוגה, מ. (2010). אמנות ופסיכולוגיה אנליטית. פרשנות ארכיטיפית לאמנות. אמנות, הפרט והחברה, 22 (2): 49-62.
