yes, therapy helps!
מצורף לתשוקה: הדרך למורת רוח

מצורף לתשוקה: הדרך למורת רוח

none 28, 2024

אני מאמין שבני אדם נמצאים בחיפוש מתמיד אחר חירות, שלום ואושר פנימי, בין אם אנו מודעים לכך ובין אם לאו. עם זאת, זה לא סוד, כי אנחנו בדרך כלל להסתכל החוצה למימוש הרצונות האלה.

לפיכך, אנו יוצאים לחיפוש הבלתי פוסק אחר הנאה ולהתרחק מכאב , אבל הדבר היחיד שעושה את זה הוא לגרום לנו סבל נוסף. אנחנו אובססיביים להצלחה, יופי, כסף, כוח, צריכה, חוויות נעימות, אישור ויוקרה, בין רבים אחרים, שמעוורים אותנו למציאות שהם אינם דברים מתמשכים, ולא יכולים לגרום לנו מאושר באמת

  • מאמר בנושא: "מה זה תסכול וכיצד הוא משפיע על חיינו?"

אחיזה ברצון מביאה לאי שביעות רצון

ההיצמדות לדברים האלה משאירה אותנו כמורה מדיטציה בודהיסטית, סוגל רינפוצ'ה אומר "כאנשים שזוחלים במדבר אינסופי, גוסס מצמא", כי מה שהחברה המודרנית שלנו מציעה לנו לשתות, על ידי מה שהיא מלמדת אותנו חשוב להמשיך, ומה שאנחנו בוחרים לשתות, הוא כוס מים מלוחים שהופך את הצמא שלנו אפילו יותר אינטנסיבי. אנחנו רוצים יותר ויותר מאותם אובייקטים, מצבים, חוויות או אנשים שאליהם אנו מייחסים את הכוח לעשות אותנו מאושרים ובדרך שאנחנו לא רק נשארים צמא ואיבד, אבל אנחנו יכולים גם לפגוע קשות בסובבים אותנו.


רק לחשוב על שאיפה מוגזמת של כמה אנשי ציבור ומנהיגים פוליטיים וכיצד שאפתנות זו לוקחת את המשאבים שנועדו ליצור רווחה באנשים שיש להם את המשימה לשרת, עוזב, במקום זאת, עוני גדול, רעב, אלימות וכאב. ההתקשרות לתשוקות גורמת לנו להיות אנוכיים, זה רק גורם לנו לחשוב על רווחתנו. עם זאת, זה לא דרך חכמה להשיג את זה, כי הדבקות הרצון לעולם לא משאיר מרוצה ולא היא הדרך להרגיש מלאות.

דוגמה נוספת היא התקשרות לא בריאה לזוג. הרצון להתחבר, לאהוב ולהרגיש נאהב, נעשה עם נצמדות, מתוך רצון להחזיק ולשלוט באחרת, כאילו לא ניתן לעולם לעזוב או לא לשנות את רגשותיהם. כפי שזה לא יקרה, להפקיד אושר שוב אדם עוזב מי עושה את זה כל הזמן מרוצה , כי הציפיות היא מציבה על אחרים הם לא מציאותיים.


סביר להניח שבכמה הזדמנויות אמרנו או חשבנו שנהיה מאושרים כשנסע סוף סוף, נהיה בבית, במכונית, בהישג או באדם הרצוי, ואז נגלה שלמרות שהדברים האלה מביאים לנו אושר לזמן מה, אנחנו לא הם מעניקים לנו את השלווה והאושר הנצחיים שאנו מחפשים, וכפי שציפו, מתעוררים שוב תשוקות חדשות.

האם זה אומר שאנחנו יהיה יותר טוב אם אנחנו מבטלים את הרצון של חיינו?

שני סוגי המשאלות

ג 'ק קורנפילד, פסיכולוג קליני מורה המדיטציה מסביר מנקודת המבט של הפילוסופיה הבודהיסטית כי יש משאלות בריאים ולא בריאים . אלה נובעים ממצב נפש נייטרלי הנקרא הרצון לעשות. כאשר הרצון לעשות הוא מכוון בצורה בריאה, זה מעורר תשוקות בריאותיות. כאשר הוא מכוון בצורה לא בריאה, זה גורם לרצונות לא בריאים.

אנו עשויים לרצות משהו מסיבות שונות. אנשים עשויים לרצות לעזור לאחרים מתוך חמלה אותנטית ונדיבות או המבקשים הערצה. הם עשויים לרצות ליצור כמה טכנולוגיה להרוס או לתרום לפיתוח ובריאות. ההתקשרות פועלת בדרכים מתוחכמות גם בדברים שנראים לא מזיקים או טובים ולעתים קרובות רצונות יש מניעים משולבים. אנו עשויים לרצות לנסוע בגלל הרצון לדעת ולהרחיב את החזון שלנו על העולם והגיוון, או לא להישאר מאחור, להראות כל פרט ברשתות חברתיות, או לברוח מבעיות.


קורנפלד מסביר כי הרצון הבריא יוצר אושר, מבוסס על חוכמה, חסד וחמלה ותוצאות עניין, ניהול אחראי, נדיבות, גמישות, יושר וצמיחה רוחנית. תשוקה לא בריאה יוצרת סבל, מבוססת על חמדנות ובורות ותוצאות החזקה, אגוצנטריות, פחד, חמדנות, כפייה וחוסר שביעות רצון. החופש הפנימי נובע מן היכולת לא להיצמד לתשוקה. זה שונה מלהיפטר ממנו.

זה על למידה להתייחס בחוכמה לתשוקה . לא להתעסק עם הגשמה של מה שאנחנו רוצים או להפסיק ליהנות מהחיים בלי הדברים האלה אינם נוכחים. זה מרמז על גישה פתוחה ורגועה כלפי הרצונות. אנחנו יכולים להרפות ולשקף אותם בשלווה ולראות מה מניע אותם או אם אנחנו באמת צריכים לבצע אותם. אם אנחנו מחליטים לבצע אותם, אנחנו עושים את זה עם המודעות.

  • אולי אתה מעוניין: "הפירמידה של מאסלו: ההיררכיה של הצרכים האנושיים"

לקראת צורה של התמכרות

הפילוסופיה הבודהיסטית מתארת ​​מצב זה כרוח רעבה שתשוקתה אינה יודעת שובע ולכן סובלת הרבה, כי שום דבר לא מצליח לספק את זה .

כפי שמנסח מייסון-ג'ון וגרובס, "מובן מסוים, כולנו יכולים להזדהות עם רוחות הרפאים הרעבות, כי אנחנו חיים בתרבות שבה שום דבר לא מספיק ... אנחנו רוצים לחיות במקום גדול יותר, אנחנו רוצים שתהיה לנו עבודה טובה יותר, את החדשנות הטכנולוגית האחרונה, האחרונה של כל. גם כשאנחנו לא מגדירים את עצמנו כמכורים, יש רבים מאיתנו שמשתמשים בסמים מקובלים, כמו מזון, טוסט חברתי, תרופות, סקס, קניות, חברויות וכו ', כדי להתגבר על ריקנות חיינו ".

עבודה עם תשוקה וכאב

לכן, יש צורך להפוך את היחסים שיש לנו עם הרצון וגם עם הכאב, שכן חוסר היכולת להיות עם הכאב הבלתי נמנע של החיים מוביל אותנו למצוא מקלט רצונות לא בריאים, כי בסופו של דבר בסופו של דבר לייצר יותר סבל. חשוב לעודד רצונות בריאים להיפטר מאלה שעובדים אותנו. לשם כך, אנו יכולים להשתמש תשומת לב למצבים הנפשיים שלנו כאשר הרצון עולה ולהתבונן עם חסד איך אנחנו מרגישים כאשר נוכחים וכיצד אנו מרגישים כאשר אנו נצמדים אליו. בדרך זו אנו מתחילים להבחין רצונות בריאים של אלה שאינם. באותה מידה, אנחנו יכולים ללכת לזהות איך אנחנו משתמשים רצונות לברוח מן נוח אם זו הדרך הרגילה שלנו להגיב .


קורנפילד מבטא שעלינו לחקור את התשוקה ולהיות מוכנים לעבוד איתה כדי להחזיר לעצמנו את החופש והאיזון המולדים שלנו. עבודה עם הרצונות יהיה תלוי אם אנחנו נוטים לדכא או רצון מופרז. זה לא על התנגדות או נצמדות רצונות כאשר הם מתעוררים, אבל מקבל אותם בחביבות התבוננות כמובן הטבעי שלהם ללא בהכרח פועל עליהם.

נוהג זה עוזר לנו להתייחס באופן יותר רחום וחביב עם החוויה הפנימית שלנו , אשר בתורו עוזר לנו טוב יותר להסדיר את הרגשות שלנו לפעול עם מודעות רבה יותר. בואו להבין כי מחשבות, כמו גם תשוקה ורגשות כואבים באים והולכים, אינם קבועים כפי שאנו מאמינים באותם רגעים כאשר הם קמים. אנו מחלישים את הכוח מתוך רצונות לא בריאים כאשר אנחנו לא פועלים עליהם, למרות האינטנסיביות שלהם. ואז הם מפסיקים לשלוט בנו.


במקום לברוח מכאב, אנו מתמודדים עם זה בחמלה וללא שיפוט , ומאפשר לו להתפוגג בעצמו. אנחנו מפסיקים להזדהות עם מה שקורה לנו ועם החוויות הפנימיות שלנו. אנו מכירים ברגע המכריע הזה, שבו, בהשהיה, אנו יכולים להבין שיש לנו ברירה והוא יכול להגיב בצורה מודעת יותר למצבים שהחיים מציגים בפנינו, מבלי לגרום סבל משני.

לבסוף, טרה בראך, פסיכולוגית קלינית ומורה למדיטציה, מזכירה כי אנו משתוקקים לגלות את הטבע האמיתי שלנו, וכי מאחורי התשוקות האינסופיות שלנו יש געגועים רוחניים, אבל בגלל הרצונות שלנו נוטים להיות קבועים קבוע על דברים שהם חולפים, אנחנו מרגישים מופרדים על מי אנחנו כאשר אנו מרגישים מרוחקים מהמציאות שלנו, אנו מזדהים עם הרצונות שלנו ועם הדרכים לספק אותם , שמבדילה אותנו עוד יותר. זה כאשר אנו מטפחים נפש רגועה, כי אנו יכולים להיות מודעים געגועים העמוקים שלנו, להקשיב להם ולהגיב להם. כמו שאומרים שם "משקיעה במה ספינה טרופה לא יכול לחטוף".


הפניות ביבליוגרפיות:

  • קורנפלד, י. (2010). חוכמת הלב מדריך לתורות האוניברסליות של הפסיכולוגיה הבודהיסטית. ברצלונה, ספרד: ארנבת מרס.
  • מייסון ג 'ון, V. & Groves P. (2015). מודעות והתמכרויות. השחזור בשמונה שלבים. ספרד: סיגלנטנה העריכה.
  • Rinpoche S. (2015). ספר החיים והמוות הטיבטי. 20 שנה להנצחת מהדורה. ברצלונה, ספרד: מהדורות אוראנו.
  • Brach, T. (2003). קבלה רדיקלית. מדריד, ספרד: גאיה מהדורות.
none