תיאוריית ההתאגדות: מחבריה ותרומתה הפסיכולוגית
יכולת העמותה זה בסיסי כשמדובר בלמידה. אנחנו יכולים לדעת ולהגיב לגירויים מסוימים כי אנחנו מסוגלים לקשר בין אירועים.
אנחנו מריחים ניחוח מסוים וממשיכים לחשוב שהמנה האהובה עלינו ממתינה לנו. אנחנו מתרחקים מארוחה שבחוויות קודמות יש לנו להקיא במשך שעות.
מישהו מביט בנו בצורה מסוימת ואנחנו מסיקים שהוא כועס או שהוא נמשך אלינו. תיאוריית הלמידה של האסוציאציה , הבסיס של ביהביוריזם ומבסיס זה של מספר רב של בתי ספר וטכניקות פסיכולוגיות, מגנה כי זה שאנו מגיבים בדרך זו באה מכיוון שאנו מסוגלים לקשור תופעות ומצבים, למידה ורכישה של העמותה.
מהי תאוריית האגודה?
בהתבסס על תרומות אריסטוטיות ופילוסופים רבים כמו לוק ו יום, תיאוריה זו זה יפותח על ידי דוד הארטלי וג 'ון סטיוארט מיל , אשר הניח כי כל התודעה היא תוצאה של שילוב של גירויים ואלמנטים שנתפסו דרך החושים. לפיכך, תהליכים מנטליים מיוצרים ברציפות על בסיס סדרה של חוקים שאיתם אנו מקשרים את הגירויים של הסביבה.
בדרך פשוטה וגנרית ניתן לסכם את תיאוריית ההתאגדות כמסגרת המציעה שהידע נרכש על ידי הניסיון, המקשר את התחושות שהנוכחות והאינטראקציה עם הגירויים מייצרת באופן מכני ובכל פעם סדרה של דרישות יסוד הידועות כחוקי האגודה . ככל שמתווספים אסוציאציות חדשות, המחשבה וההתנהגות נעשים מורכבים יותר ויותר, וניתן להסביר את הביצועים האנושיים על בסיס לימוד הקשר בין תופעות.
עם זאת, תיאוריה זו תיחשב רק פילוסופית עד הגעתו של ביהביוריזם, אשר באמצעות ניסויים רבים ומבחנים אמפיריים הם בסופו של דבר מעלה את האסוציאציה לתורת המדע .
חוקי האגודה
תיאוריית ההתאגדות סבורה שכאשר מדובר בקישור או בהתייחסות לגירויים או לתופעות השונות, אנו עוקבים אחר סדרה של הכללים האוניברסליים המוטלים עלינו באופן פנימי . החוקים העיקריים של האגודה הם הבאים, אם כי מאוחר יותר הם היו מתוקנים מחדש על ידי מחברים שונים שעבדו מן האסוציאליזם ואת ביהביוריזם.
1. חוק רציפות
בתחילה, על פי חוק רציפות שני אירועים או גירויים קשורים כאשר הם מתרחשים קרוב מאוד בזמן ובמרחב . עם הזמן והשיטה השיטתית, חוק זה השתנה כדי להתייחס לצורכי הייצוג המנטלי של גירויים אלה להופיע יחד או מקרוב במוחנו, מבלי לציין את הקרבה הפיזית שכזו.
2. חוק הדמיון
לתיאורית האסוציאציות, כאשר שני גירויים מפעילים ייצוגים מנטליים דומים או שיש להם מאפיינים משותפים שהם הרבה יותר צפויים להיות קשורים זה לזה מדמיון כזה.
3. חוק הניגוד
שני גירויים גם יקושרו אם הם מנוגדים לחלוטין , כי זה נתפס קיומה של ניגוד באותה איכות לעורר.
חוק התדירות
הקשרים בין האירועים החוזרים ביותר נוטים להיות מאוחסנים בתדירות גבוהה יותר, מחזקים את הקשר בין אירועים אלה או גירויים.
5. חוק של recencia
על פי חוק ההאטה, המרחק האחרון והרחוק יותר בין שני הגירויים , כך יחזק הקשר ביניהם.
6. חוק השפעה
חוק זה גובש על ידי אדוארד תורנדייק כבסיס להתניה אינסטרומנטלית (ששמה שונה מאוחר יותר על ידי ב 'פ' סקינר כתנאי אופרנטי) על מנת להסביר התנהגות והתנהגות.
על פי החוק האמור, התשובות שנעשו על ידי נושא כי לשמור על יחסי רציפות עם תוצאות חיזוק הם יקושרו בכוח רב לגירוי המקורי שיצר תגובה זו, ויגדילו את הסתברות החזרה. אם לתגובה זו יש השלכות מרתיעות, הקשר עם הגירוי יגרום לתגובה להיעשות בתדירות נמוכה יותר (בתחילה הוצע כי מכיוון שהאיגוד היה קטן יותר, אך מאוחר יותר יבוצע תיקון).
ביהביוריזם והקשר בין גירויים
התיאוריה של האגודה תהיה עם הזמן להיות אחד מעמודי התווך העיקריים של ההתנהגותי, המעמיד פנים שהוא בוחן את ההתנהגות האנושית של הצורה המדעית מן הדבר הנצפה.למרות שההתנהגות מתעלמת מהתהליכים המנטליים בחקר ההתנהגות האנושית, שכן הם אינם ניתנים לצפייה ישירה, זרם זה שימש בסיס לדרכים חדשות לפרש את הנפש האנושית, כאשר בתי ספר ופרדיגמות אחרות מתעוררות הן מהצלחותיהן והן ממגבלותיהן. תוך שילוב חלק מהטכניקות והאמונות הבסיסיות שלהם.
ביהביוריזם משתמש בתיאוריית ההתאגדות כבסיס, בהתחשב בכך החשיפה לשני גירויים רציפים יוצרת קשר ביניהם . אם גירוי יוצר אפקט על האורגניזם, תגובש תגובה ספציפית לגירוי זה. אם, בנוסף לכך, גירוי שני מופיע כרגע או קרוב לרגע שבו מתרחשת השפעה, הגירוי הזה יהיה קשור הראשון, ובסופו של דבר לייצר תגובה דומה.
לאורך ההיסטוריה של ביהביוריזם זה כבר מתפתח, לפתח פרספקטיבות מגוונות המבוססות בעיקר על התיאוריה של האגודה. כמה מן הידועים והבולטים ביותר הם מיזוג קלאסי והתניה אופרנטית.
מיזוג קלאסי
ידוע גם בשם מיזוג פבלוביאני , פרספקטיבה זו רואה כי האורגניזם מסוגל לקשר גירויים שונים זה עם זה. גירויים מסוימים מסוגלים לגרום לתגובה ישירה של הפרט, כגון כאב או הנאה, ויוצרים תגובה פיזיולוגית בתוכו.
בד בבד עם תיאוריית האסוציאציות, ההתניה הקלאסית רואה שההצגה המותנית של שני גירויים גורמת להם להיות קשורים. לדוגמה, נוכחות של מזון (גירוי ללא תנאי כי זה מעורר תגובה ישירות) מייצרת רוק (התגובה ללא תנאי).
אם בכל פעם שהם מביאים לנו אוכל, הגירוי נראה כי כשלעצמו אינו יוצר אפקט כמו צלצול של פעמון, אנחנו בסופו של דבר בהתחשב בכך הפעמון מכריז על הגעתו של מזון ואנחנו בסופו של דבר salivating על קול פשוט של זה, עם מה היינו מותנה התגובה שלנו לגירוי השני (הגירוי הניטרלי יהיה מותנה). הודות התניה זו אנו לומדים על גירויים ועל מערכת היחסים שלהם.
התניה אופרנטית
ההתניה הקלאסית יכולה להסביר את הקשר בין הגירויים, אך גם אם הגירויים תופסים באופן פסיבי התנהגות אנושית היא על פי רוב מונעת על ידי התוצאות של הפעולות שלנו .
במובן זה, התניה אופרנטית ממשיכה להיות מבוססת על תיאוריית האסוציאציה, כדי לציין שהאדם לומד על ידי קישור בין מה שהוא עושה לבין תוצאות מעשיו. אתה לומד את התשובה כדי להחיל על גירוי מסוים.
בדרך זו, כיצד אנו פועלים תלוי בהשלכותיה . אם ביצוע פעולה נותן לנו גירוי חיובי או מבטל או נמנע אחד שלילי, ההתנהגות שלנו יתחזק ויבוצע לעתים קרובות יותר, ואילו אם מתנהגים באופן מסוים גורם נזק או חיסול של סיפוק נוכל לראות את ההשלכות האלה כעונש , עם מה שאנו נוטים להפחית את התדירות שבה אנו פועלים.
הלמידה האסוציאטיבית
תיאוריית האסוציאציות, במיוחד מן ההתנהגותיות, יושמה בתדירות רבה בתחום החינוך. הסיבה לכך היא הקשר הבנתי ככזה שינוי של התנהגות, יחס או מחשבה שנגרמת על ידי ניסיון של חוויות מסוימות
למידה אסוציאטיבית נתפסת כתהליך שבו הנושא מסוגל תופסים את הקשר בין שתי עובדות קונקרטיות מהתבוננות . יחסים אלה יכולים להיות כלליים לגירויים דומים, בעוד שהם מפלים ביחס לתופעות אחרות. במילים אחרות, הקשר שנתפס הוא ספציפי בין שני האירועים, לא נצפתה עם סוג אחר של גירוי, אלא אם כן יש יחסי דמיון עם המצב המקורי.
בתהליך הלמידה הזה הנושא הוא פסיבי בעיקר, ולוקח את היחסים בין גירויים לעוצמתם בשל המאפיינים של האירועים המדוברים. לתהליכים מנטליים אין חשיבות רבה למימוש האסוציאציות, תהליך תפיסת המציאות רלוונטי יותר.
למרות למידה אסוציאטיבית הוא מאוד שימושי בהשגת הלמידה של התנהגות מכנית סוג זה של למידה יש את החסרון כי הידע או מיומנות שהושגו אינו לוקח בחשבון ניסיון קודם או תהליכים קוגניטיביים שונים שיכולים לתווך למידה. הסובייקט מקבל ידע שאינו מתמצה לחלוטין, שבו האדם אינו מסוגל לקשר את מה שלמד עכשיו לקודמו.
היא נלמדת באמצעות חזרה, מבלי לאפשר לנושא לפרט מה הוא לומד ומעניק לה משמעות הן לתוכן שיש ללמוד והן לתהליך הלמידה עצמו. עבור התיאוריה של האסוציאציות, הסובייקט הוא יצור פאסיבי המוגבל לקבל ולשמר את הגירוי החיצוני, שאינו מביא בחשבון היבטים אינטרה-פסיכיאטריים כמו מוטיבציה או ציפיות , כמו גם עובד מנקודת מבט כי אנשים שונים עשויים להיות פרספקטיבות שונות או מיומנויות של אותו המצב.
